| 從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-30- | ||
編撰者：自明居士 [2001/12/26] |
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金剛經中的第三十段提到：
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」
其中的關鍵問題：
1.這一段也是強調物質的空性，在佛陀以自身的肉體作為比喻之後，佛陀再以三千大千世界來說明空性。
2.若世界實有者，則是一合相。什麼意思？
各位還記得我說過的公式吧，我在前幾講中也有提過，而從這一講開始的幾講就廣泛的應用了這個概念，如果您心中已經有了空性的概念，則看起經文來應該會有會心的微笑，萬一愈看愈糊塗，則代表前面所講的還是一知半解，這也剛好是一種測試，就像須菩提與佛陀的對話，到了最後關頭是相契合的，這代表須菩提已經瞭解佛陀所言。
須菩提說若世界實有者，則是一合相。簡單的說就是，若這個世界就是看得到的、存在的、所有一切，則應該是一個合全部所呈現出來的，但實際上卻不是這樣，因為呈現出來的只是表面的一切，而這些物質卻只是能量因緣聚合後所呈現的，而能量的產生也是因緣聚合，對於看不到的如靈魂此類，則無法呈現，但三千世界卻又是活生生的存在，所以才會有這個公式，【如來說一合相，則非一合相，是名一合相】。
如來說凡夫貪著其事的意義就是，凡夫只是繞著這些因緣聚合物打轉，而沒有去瞭解其中的真正因由。
總而言之，瞭解了空性的真正意涵，才能在學佛時更容易排除掉五蘊，也就是【色受想行識】，因為身為人的苦障很多，又受累世的因果繫盼，所以生生世世糾結在物質的世界中，所以，唯有了瞭解空性的真正意涵，才能在學佛過程中接受佛陀所說的一切，否則，當佛說天堂時便會執著於天堂，佛說地獄時便會執著於地獄，這樣就會產生互相矛盾及衝突的情況，我想，佛教會千門萬派，且各有立足點就是這個原因，所以大家有幸瞭解金剛經，就能破除這個魔障。
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