編撰者：自明居士 [2002/01/27]
妙法蓮華經序品第一
當時我正在聽聞佛說法，那時佛陀住在王舍城耆闍堀山，在場的有：大比丘約1萬2千人，這些人都是諸漏已盡沒什麼煩惱心中自在的阿羅漢。其中有：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿羺樓駝、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘螺、摩訶拘絺螺、難陀、孫陀羅難陀、富樓那、彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，這些大家都知道的大阿羅漢。
還有一些好學者約2千人，還有摩訶波闍提比丘尼與眷屬約6千人。還有羅侯羅母、耶輸陀羅比丘尼與其眷屬。還有菩薩摩訶薩約8萬人，都是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，都得到陀羅尼的辯才無礙，能轉法輪，供養上百上千諸佛，在諸佛前已具無量功德，常常受諸佛的稱讚，以慈悲來修身，能與佛的智慧相通已到彼岸，這些菩薩的名稱在很多的佛世界都很有名，能夠度化無數的眾生。
其中有：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、保掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、這些菩薩約八萬人。
此時釋提桓因與它的眷屬2萬天子都在，還有月天子、普香天子、寶光天子。四大天王與它的眷屬，約1萬天子都在。自在天子、大自在天子與它的眷屬約3萬天子都在。娑婆世界之主，梵天王、尸棄大梵、光明大梵、光明大梵與它的眷屬約1萬2千天子都在。
還有八位龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達龍王、摩那斯龍王、優缽龍王等，各與他們的上百上千的眷屬都在。還有四位緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王、各與他們的上百上千的眷屬都在。
還有四位乾闥婆王，月乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王、各與他們的上百上千的眷屬都在。還有四位阿修羅王，婆稚阿修羅王、佉羅騫阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅喉阿修羅王、各與他們的上百上千的眷屬都在。還有四位迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與他們的上百上千的眷屬都在。還有韋提希子阿闍世王，各與他們的上百上千的眷屬都在。
所有人員向佛行禮之後，退坐到一旁，當時大家圍繞著世尊，世尊受到大家供養、恭敬、尊重及讚嘆，世尊要為大家說大乘經，名為無量義教菩薩法並為佛所護念，佛陀說此經名後，結跏趺坐，進入了無量義處三昧，身心不動。就在此時，天上如下雨般的掉落曼陀羅花，其中有：摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，分別散在佛及諸大眾上，整個佛世界上產生了六種震動。
在當時會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、僅那羅、磨喉羅伽、人、非人、及諸小王、轉輪聖王。諸大眾得到為曾有的歡喜並合掌一心看著佛陀，在此時，從佛陀的眉間放出白色的光芒，照向東方一萬八千個世界，每個世界都清清楚楚，下到阿鼻地獄，上到阿迦尼吒天，從我們這個世界看到他世界的六道眾生。又看到他世界的諸佛，及可以聽到諸佛在講經說法，並能看見他世界的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸修行得道者，又可看到諸菩薩摩訶薩的種種因緣，及種種信解、及種種相貌、及如何行菩薩道。
又可看到諸佛涅槃者，又可看到諸佛涅槃後，以佛的舍利造起七寶塔。就在此時彌勒菩薩就說：今天世尊化此神通之相，有什麼因緣會有這樣的祥瑞，今天世尊入此三昧，實在是不可思議，現此希有之事，應該來問誰，有誰可以回答？
彌勒菩薩這樣的念頭又想了一遍，心想文殊師利法王子，已曾經親近供養過去數不清諸佛，應該曾經看過這樣的情況，我今天應該來問他。在當時一些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及一些天龍鬼神等，都有佛陀現此光明神通的情況，應當問誰這樣的念頭。在當時彌勒菩薩心中有此想法，又發現其他比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及一些天龍鬼神等，都有相同的想法，所以就問文殊師利說：到底是何種因原有此祥瑞神通之相，放此大光明照遍東方一萬八千國土，並且清楚的看見國界莊嚴，於是彌勒菩薩要重說心中的意思，就用偈問說：
文殊師利啊（文殊菩薩）！我們的佛陀導師到底為何原因，眉間放光普照，曼陀羅華及曼殊沙華像下雨般，栴檀的香氣佈滿全場，因為這樣大地莊嚴，此世界中六種震動，所有人都感到身心輕快得未曾有的感覺。而眉間的光明照遍東方一萬八千國土都如金色，從阿鼻地獄、上到有頂的世界中，六道眾生生死的去處，善緣惡緣好報惡報都看的見，又見到諸佛聖主師子，演說經典其意微妙，其聲清淨梵音柔軟，令人很想聽聞，其都在自己的世界講說正法及種種因緣，並以無量的比喻照明佛法開悟眾生，若有人對生老病死產生厭惡，就為其說涅槃法除其痛苦；若人有福曾供養佛，齊心要求殊勝之法，就為其說緣覺之法；若有佛子修種種行為求無上的智慧，就為其說淨道之法；文殊師利啊，我在這裡，知道的就是以下我要說的：
我看到這些國土、這麼多菩薩及種種因緣為求佛道，有的佈施金銀珊瑚、珍珠摩尼、車磲瑪瑙、金剛鑽石、奴婢車乘、寶飾輦輿、很歡喜的佈施迴向佛道，願得三界第一的果位為諸佛所讚嘆。或有些菩薩，四馬寶車、欄楯華蓋來佈施。或看到有些菩薩，捨離妻妾兒女手足，只為求無上道。又看到一些菩薩，捨自己的頭目肉身為求佛之智慧。
文殊師利啊！我看到一些國王，去佛陀的住所拜訪，問了無上的大道後，便捨離自己的王土宮殿及臣妾，剔除鬍鬚頭髮而披上法服。或看到有些菩薩，做比丘喜歡獨處安靜讀誦經典。又看到一些菩薩，勇猛精進在深山中思考佛道。又看到一些離欲者，常處於空閑身修禪定得五種神通。又看到一些菩薩，合掌為禪以千萬次偈讚嘆諸法王。又看到一些菩薩，心智堅固智慧深遠，能問諸佛一些問題並於聞後受持。又看到一些佛子，定慧都充足能以無量的比喻，喜歡為大眾說法，化作諸菩薩，擊破魔兵眾而擊法鼓。又看到一些菩薩，沈默寡言但天龍都皆對其恭敬，但本人不以為喜。
又看到一些菩薩，處身林中大放光明，救濟地獄之苦令其進入佛道。又看到一些佛子，不喜睡眠，行經於林中勤勞的求取佛道。又看到一些受戒者，威儀樣樣具足乾淨的有如珠寶，以求佛道。又看到一些佛子，守住忍辱之定力，對一些傲慢者的惡罵捶打，都能忍耐以求佛道。又看到一些菩薩，捨離各種戲笑及愚癡的眷屬，並親近智者一心除亂，守住心念住於山林千萬歲以求佛道。或看到一些菩薩，各種飲食百種湯藥，好的衣服價值千萬，另有千萬種房舍臥具，清靜的園林流水並開滿各種花果，佈施於佛及僧人，如此種種微妙的佈施出自內心，為求無上大道。或有一些菩薩，喜歡宣說種種寂滅之法，教示無數的眾生。或看到一些菩薩，能觀察到佛法的性質，無有兩種相貌就像虛空一樣。又看到一些佛子，心中無所掛礙，以此絕妙的智慧，求無上大道。
文殊師利啊！又有一些菩薩，在佛滅度後供養其舍利。又看到一些佛子，建造各種塔廟，其數量多不可數，來莊嚴國界，寶塔高妙有五千由旬，常寬成正方形約二千由旬，每一個塔廟各有千支旗旛，旗旛佈滿了珍珠布幔鈴鐺風吹其鳴，各天龍鬼神、人及非人，香花歌樂常常供養。
文殊師利啊！各個佛子為供養舍利，莊嚴布置塔廟，使其國界自然特殊奇妙美好，如天樹王其花開放。佛陀此一放光，我及其他今天各與會者，看到這樣的國界種種奇妙，諸佛的神力其智慧稀有。只放一淨光可照無量國，我等看到這樣的境界，得未曾有的感受。佛子文殊啊！請解決大家的疑惑，世尊到底為何緣故放此光明，有什麼有益之事演此光明，佛陀今坐道場要說什麼妙法，還是要授記示此諸佛土及諸佛，此應非小緣，文殊應該知道，大家都希望等您回答。
在那時，文殊師利（文殊菩薩）告訴彌勒菩薩及諸大士及善男子等，我想，今天佛陀世尊要說大法，普降大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、開示大法義，各位善男子啊，我在過去其他諸佛在世時，曾看過這樣的祥瑞放此光芒，就是要開演大法，所以知道今天佛陀放此光芒，應該也是如此，因為要讓眾生能夠知道世間很難相信的佛法，所以示現這樣的祥瑞。
各位善男子啊，如同過去很久不可思議以前，那時有佛，其號為日月燈明如來，演說正法，有初善、中善、後善。其中的意義深遠，其言語非常的巧妙，純然其一毫無雜質，具足清白梵行的相貌。其為來求聲聞者，說應四諦法，度脫生老病死究竟涅槃。其為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩說，應波羅蜜法。令他們得到阿耨多羅三藐三菩提，成就所有智慧。
其次，另外又有佛，其名字也是日月燈明。在下來又有佛，其名字也是日月燈明。如此一直下來有兩萬位佛都是同一名字，稱日月燈明佛。又同一個姓氏，姓頗羅墮。彌勒啊！你應當知道，最初的一位佛及最後的一位佛，都是同一名字，稱日月燈明，十號具足。（十號：應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊）。所說之法也是初善、中善、後善。其最後一位佛未出家時，有八個王子，第一名為有意，第二名為善意，第三名為無量意，第四名為寶意，第五名為增意，第六名為除疑意，第七名為響意，第八名為法意。此八位王子威德自在，各有統領四個天下。
當此八位王子得知其父親出家，得阿耨多羅三藐三菩提，都立即捨棄王位，也跟著出家，並發修大乘之心，常修梵行，都是法師，其實他們已經於累世於千萬佛前種植善因。當時日月燈明佛（也就是他們的父親），講演大乘經典名無量義教菩薩法，為佛所護念。說此經時，就在大眾中結跏趺坐，入於無量處三昧，身心不動。就在此時，天上如下雨般的掉落曼陀羅花，其中有：摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花，分別散在佛及諸大眾上，整個佛世界上產生了六種震動。
在當時會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、僅那羅、磨喉羅伽、人、非人、及諸小王、轉輪聖王。諸大眾得到未曾有的歡喜並合掌一心看著佛陀，在此時，從佛陀的眉間放出白色的光芒，照向東方一萬八千個世界，每個世界都清清楚楚。今天所看見的就是這些佛土聖地，彌勒啊你應該知道。
在當時日月燈明佛講法時，約有20億菩薩在聽法，這些菩薩看到這樣的光明普照出佛土，得到未曾有的感受，想要知道這樣的光明普照是什麼因緣，當時有一個菩薩，名字叫做妙光，有八百個弟子。就在此時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩的緣故，就說大乘經，名為妙法蓮華教菩薩法，為佛所護念，約六十小劫，未曾起座，當時在會中的聽法者，也坐在一處，六十小劫身心不動，因聽佛所說法，就好像只是一頓飯的時間而已，當時會中沒有一人身心因而產生懈怠。
日月燈明佛在六十小劫中說完此經，就在梵魔、沙門、婆羅門及天、人、阿修羅眾中，說如下的話：如來在今日的中夜，就要入無餘涅槃。當時有菩薩，名字叫做德藏，日月燈明佛就為他授記，告訴眾比丘說：這位德藏菩薩，將來將成為佛，名號為淨身、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。日月燈明佛授記完成後，便在中夜入無餘涅槃。
日月燈明佛滅度後，妙光菩薩受持妙法蓮華經，滿八十小劫並為人演說。而日月燈明佛的八個兒子，都以妙光菩薩為導師，妙光菩薩教化他們，令他們堅固阿耨多羅三藐三菩提，而這八個王子，在供養數不清的佛之後，都已成就佛道，而最後一位成佛者其號稱為然燈佛。它的八百位弟子當中有一個人，他的外號人稱「求名」，貪著名利供養，雖然也是讀誦各種經典，但並不通曉經中含意，也多所遺忘，所以外號叫作求名，這個人也因為作各種善根因緣，每次有佛出世都能跟著佛來，並能供養恭敬，尊重讚嘆。彌勒啊！你應該知道，當時的妙光菩薩，豈是他人？就是我文殊師利。而這位求名菩薩，就是你彌勒菩薩啊！
今天你看到這樣的祥瑞之兆，與過去本來都沒什麼不同，是故你想一想，今天如來應當是要說大乘經，其名字就是妙法蓮華教菩薩法，並為佛所護念。
當時文殊師利（文殊菩薩）在大眾前，就以五字偈重新詮釋他剛剛所講。（這一段與前段意思相同，所以不再重複）
妙法蓮華經方便品第二
當時世尊就從三昧中安詳的起來，告訴舍利弗說：所有佛的智慧都很深廣，其智慧的深奧都難以瞭解深入，一切（聲聞）及（辟之佛）都不能知道。為什麼呢？佛曾經親近上百上千萬億數不清的佛，能夠執行諸佛的無量道法，其勇猛精進稱為普聞，能成就深奧未曾有之法，隨宜所說其意趣都很難瞭解。舍利弗啊！我從成佛以來，以各種因緣及種種的譬喻，廣為宣講以無數種方便的方法引導眾生，令他們離開各種執著，為何可以如此呢？
因為如來的各種隨心所意的方便，及對宇宙的理解及各種波羅密法都已經具足及完備。舍利弗啊！如來對於一切宇宙所知道的，廣大且深遠沒有限度毫無障礙，且其力量之大對於宇宙的種種無所畏懼，能以禪定解脫之三昧，深入無盡的宇宙成就一切未曾有的方法。舍利弗啊！如來能對各種事物又有所判斷，以各種巧妙的方法及柔軟的言詞來演說各種佛法，讓大眾心悅誠服。
舍利弗啊！簡單的說，各種無量無邊未曾有的佛法，佛皆可成就。舍利弗啊！你不用再問，為什麼呢？因為佛所成就的這些難以理解的佛法。只有佛與佛才能究竟完全的瞭解其實際的內相，所謂的各種佛法，什麼相？什麼性？什麼體？什麼力？如何形成？什麼因？什麼緣？什麼果？什麼報？什麼本來究竟等等的一切？
當時世尊要重新說明這一段所講，就用五字偈說：
佛陀及如來是不可限量的，各種天界及世間人一切眾生，沒有人能夠瞭解佛之力量者，佛力的廣大及各種佛法皆無法測量，如是種種的果報集性、相、義，我及十方諸佛才能知道，這些事情不是用言詞得以說明的，所以各種眾生不能理解，除了各菩薩及信力堅固者。
各弟子及眾生，曾供養諸佛，一切惡習以盡，即使是最後生為人，如此諸人等，其能力也不能理解，假使滿世間都像舍利弗你一樣，大家共同來思量，也不能瞭解佛陀的智慧。再者滿十方世界，皆如舍利弗及其他弟子，也滿十方塵剎，一起共同思量，也不能知道辟之佛的智慧。假使最後身的無漏修行者，也滿十方界，其數量如竹林的竹子般那樣多，大家共同一心於無量劫中要瞭解佛的智慧，也只能知道一點點罷了。
（佛陀繼續說：）還有如新發心的菩薩，曾供養無數的佛，也瞭解各種六道眾生的輪迴，又能夠善於說法，這樣的人充滿十方世界，如果一心用最大的智慧，在無數劫中共同來思考衡量，也不能瞭解佛的智慧。還有各種不退轉的菩薩，其數量像恆河的沙那麼多，也一心共同來思考求取，一樣也不能知道。佛陀又告訴舍利弗，無漏是一個不可思議的智慧，其法甚深且微妙，我今已都得知，只有我及十方的佛能瞭解這樣的實相。舍利弗你應該知道，諸佛所說的一切並無不同，所以佛所說的一切，應當生最大的相信願力。
世尊我已說法多年，應當將真實原本的佛法，告訴各位求取（聲聞）的大眾，及求取（緣覺）的大眾，我為了要讓他們脫離苦海的束縛，且能得到涅槃，我就以方便的方法，講了佛法分三乘的說法，其目的是能讓眾生處處有著力點，吸引他們接近佛法。
當時在大眾中，有各聲聞、漏盡的阿羅漢、阿若憍陳如等約一千二百人，及發願求取（聲聞）、（辟之佛）心的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各個心中都有一些想法，今天世尊，為何如此殷勤講述所謂的方便法門，而向佛陀說：佛陀所得知的一切，很深很難瞭解，其中的含意為何，一切聲聞、辟之佛所不能知，佛陀過去所說的解脫的方法，我們都知道並且也得到這些方法，能到涅槃。而今天不知道佛所說的又是指什麼？
此時，舍利弗知道大眾心中有所疑問，自己也並不清楚，就問世尊，到底是為了什麼緣故，殷勤的稱讚諸佛的第一方便之力，很深奧很微妙而難解，我從跟佛學法以來，不曾聽聞佛陀您這樣說過，今天在此聽法的大眾，心中都有很大的疑問，希望世尊能夠再把此事講明白，為何殷勤稱讚如此甚深微妙難解之法，此時舍利弗要把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
此時，佛陀告訴舍利弗，舍利弗啊！你不用再說了，若再說此事，一切世間、諸天堂眾、及人，都會驚恐疑惑。舍利弗重新對佛說，世尊啊！請您說一說到底為何，在該法會中無可計數的眾生，能有這麼大的智慧，聽佛說完則能相信，當時舍利弗要把此事重說明，就以五字偈說：無上尊貴的法王啊，請說不用顧慮，在今天這個法會上，一定有能相信者。
佛陀又請舍利弗不用說了，因為若要說此事，一切世間的天人，阿修羅都會驚恐疑惑，一些不信的比丘眾，毀謗驕慢，可能會墮入地獄，當時世尊要把此事重說明，就以五字偈說：不要再說了不要再說了，我所講的法奇妙難思量，若有傲慢的大眾，聽了一定不會相信。
舍利弗又重新對佛說，世尊啊！請您一定要說一定要說，今天在這個法會上，像我這樣的無量大眾，累世以來已曾受諸佛的教化，像這樣的大眾一定能相信且能受其利益，當時舍利弗要把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
在此時，世尊告訴舍利弗，你已經殷勤的三次請求，我豈能不說，你今天當聽及思考其中的意義，我就為你分別解說。說此話後，法會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、約五千人，就從座位中起來，禮敬佛陀之後退出會場，為何如此呢？因為這一輩人中，罪根深重有傲慢心，恐有未證得，說已證得，有這樣的缺失，所以不敢留在會場。此時世尊沈默不語並未制止，此時佛陀告訴舍利弗，現在留在此處的，都是真實忠貞誠實的，所以舍利弗啊！這些人退出也是好的，你今天就好好的聽，我就為大家說。舍利弗說：世尊啊！很高興能聽您這樣說。
佛陀告訴舍利弗，這樣的妙法，各個佛如來因緣到時方說，就好像優曇缽花偶而才出現。舍利弗啊！你們應該相信佛所說的絕不虛妄。舍利弗啊！諸佛為教化眾生，因時因地有所不同其含意有時難以瞭解，為何如此呢？我過去以各種方便的因緣、譬喻的言詞，講解各種佛法，這些方法不能用各種思量及分別所能理解。只有成佛者乃能知道，為何如此呢？因為各個佛世尊，只因一件大事才出現於世。
舍利弗啊！為何說各個佛世尊，只因一件大事才出現於世，乃因諸佛世尊要令眾生（開佛知見）瞭解成佛的意義而能得清淨，所以出現於世。要表現出（佛之知見）佛知道的是什麼，所以出現於世。要讓眾生領悟（佛之知見），所以出現於世。要讓眾生進入（佛之知見）），所以出現於世。所以諸佛，以這一大因緣的緣故，所以出現於世。
佛陀告訴舍利弗，各個佛如來，教化所有菩薩大眾，所有的作為都只為一件事，但各個佛如來各以自己的方法來開悟眾生。舍利弗啊！佛如來只以一佛乘為眾生說法，沒有其他乘，也就是說沒有什麼大乘佛教、小乘佛教之分。舍利弗啊！一切十方諸佛講說佛法也是如此。
註：佛陀會這樣說是因為以前他曾經把佛法作為一個小區分，也就是俗稱的大乘與小乘，而佛陀事實上說小乘是為吸引大眾接觸佛法，所以這只是一種方便的說法，所以最後他在法華經中歸為一統，後文會有很多說明來解釋這個說法。
舍利弗啊！過去諸佛如來以各種方便的方法，種種的因緣譬喻，為眾生演說諸法，其各種方法都只為說明一佛乘，（也就是俗稱的大乘佛教）。所以眾生跟隨諸佛聞法，最後皆得各種智慧。舍利弗啊！未來還會有佛如來出生於世，也會以各種方法及種種的因緣譬喻，為眾生說法，這些佛法也都是只有一佛乘，所以各眾生，跟隨諸佛聞法，最後皆得各種智慧。
舍利弗啊！現在的十方世界數不盡的百千萬億佛土中的諸佛世尊，為眾生得一切安樂利益，這些諸佛如來也是以各種方法及種種的因緣譬喻，為眾生說法，這些佛法也都是只有一佛乘，所以各眾生，跟隨諸佛聞法，最後皆得各種智慧。舍利弗啊！這些諸佛世尊為教化菩薩大眾，以各自自己的方法來開示眾生，以各種方法來開悟眾生，要讓眾生瞭解佛世尊所要講述的東西。
舍利弗啊！我今天也是如此，知道各眾生有種種的慾望，所以隨著各眾生的本性，以種種的因緣譬喻方便的方法，而為眾生說法。舍利弗啊！所作所為都是為了讓眾生得一佛乘，一切種種的智慧的原故。舍利弗啊！十方世界中，沒有所謂的第二佛乘，更何況有第三佛乘。舍利弗啊！諸佛世尊，出生於五濁惡世，所謂的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。
舍利弗啊！劫濁興盛時，眾生的塵垢很重，會產生慳吝貪欲及嫉妒，成就種種不善之根，所以諸佛以方便的方法，在一佛乘中，再分出三種佛乘。舍利弗啊！若有我的弟子，自稱得阿羅漢或辟支佛，但不知道有諸佛如來，雖然也在教化大眾，但此非佛如來的弟子，也非是阿羅漢及辟支佛。
又舍利弗啊！若有諸比丘比丘尼，自己稱說已經證得阿羅漢，而且這是學佛的最後境界，這就是究竟涅槃，就不再求阿耨多羅三藐三菩提，我們就可以知道這些人都是增上慢人。為什麼如此呢？如果真有比丘得證阿羅漢，但不相信我今天所說，則沒有什麼是處。除非佛陀滅度後，現前沒有佛。為何如此呢？因為佛滅度後，能夠受持讀誦這些經典瞭解其中含意者，可知道這些人很難得，如果能遇到佛，在此佛法中一定能得解脫。
舍利弗啊！你應當一心的相信瞭解，受持我所說的話，諸佛如來所說的一切絕對沒有虛妄，沒有什麼二乘三乘佛法，只有一佛乘，當時世尊要把此事重說明，就以五字偈說：
比丘比丘尼，若心中有增上慢者，優婆塞有我慢者，優婆夷有不相信者，如是諸大眾，其數量約有五千人，這些人看不到自己不懂之處，在戒律上有所缺漏，所以無形中在保護這些瑕痴，而這只是一種小聰明，可說是大眾裡面的糟糠，雖然佛之威德仍在，但這些人之福德少，無法相信這樣的佛法。
舍利弗啊！你應當好好的聽我說，諸佛所瞭解的佛法，具無量方便的力量，而為眾生說法，眾生心中所感受到的，及所做的一切，各種慾念，累世的善業及餓惡，佛世尊都知道，所以諸佛世尊以各種因緣譬喻，各種言辭及講法，令大家歡喜接受。
舍利弗啊！諸佛有時說修多羅、伽陀及他的本事，原本生來並未曾有，所以也說因緣、譬喻如優波提舍經，因為根基較頓者，比較喜歡小利之法，徘徊於生死之間，在諸佛在世時，不喜歡修行深妙的大法，所以被眾苦所惱亂。
我為了說涅槃之法，所以以方便的法門，令大家能瞭解佛的智慧，所以未曾說你們大家都可以成就佛道，其實是因為時機未到，今天正是時候，所以要說大乘法，我過去的這些方法，是因著眾生的根基而說，是進入大乘法的根本，所以說這些經典。
若有佛子身心清淨根基好，在很多佛前已行深妙之道，我今說此大乘經，也會授記這些人，來世當成佛道，乃因心中有佛且修持清淨戒律的緣故，這些人只要聽得佛名，便身心充滿喜悅，佛也知道他們的身心，所以為他們說大乘，若有聲聞及菩薩，聽聞我所說的法，乃至於僅有一偈，都能成佛。
十方世界的佛土中，只有一乘法，沒有二乘也沒有三乘，除了諸佛為了引導眾生以方便的方法除外。諸佛出現於世，就是為了說此大乘法，決定不會以小乘法濟度眾生，而佛自己則住大乘，若僅以小乘法濟度大眾，雖僅僅一人，我將墮入慳貪，此事萬萬不可為，若有人相信且皈依佛，則如來絕不欺妄，也沒有貪圖嫉妒之意，所以能斷諸法之惡。
所以諸佛能於十方世界無所畏於一切，我以莊嚴之相，光明照遍世界，為無量大眾所尊重，乃為說此實際的一切。