法華經講述-2-
編撰者：自明居士
[2002/04/15]
舍利弗啊！你應當知道，我所立的誓願，就是要令一切眾生跟我一樣成佛，我的誓願，在今天有的已滿足成就、已入佛道。有的眾生因無智慧心生錯亂，故迷惑不受教，我知道這些眾生因未曾修得好的根本，迷惑於五欲之中，故有各種煩惱，也因為這些五欲的因緣，所以墜入三惡道中，或者在六道輪迴，受各種的苦毒。
這些五欲因緣就好像一個胚胎，不斷的增長，而少福薄德之人，為眾苦所逼迫，所以會尋找依靠，求得鬼神之法，如此之邪見約有六十二種，並且深深的著迷於此而不能捨棄，於是產生了我慢及貢高不實的心態，在千萬億劫中不聽聞佛名，也不聞正法，這些人是非常難以度向彼岸的。所以，舍利弗啊！我為了以此方便的法門，說這些六道輪迴的苦處，示現涅槃之法，而我說的這些涅槃之法，實際上並不是真的滅度之法。
各種法門其本身就是一種空無之相，佛子若真正的行佛道，來世必能做佛，所以我就用方便的法門，就是以前開示的三乘法，而事實上一切十方世界的世尊諸佛，都是只說一佛乘的，所以今天在此的諸大眾，都應該除去三乘法的疑慮，因為十方世界一切諸佛都是一樣的，也就是只說只有一乘法，其他只是方便法門。
過去無數劫以來，有無量的佛滅度，各以百千萬種的方法，用種種的譬喻及種種的方便法門，示現種種的法相，這麼多的佛世尊，都只說一乘法來度化眾生，令他們能入於佛道。又有諸大聖主，知道一切世間及天人種種群類，執著於五欲之苦，更以各種方便的方法來協助。
若有一些眾生，曾於過去世得遇諸佛，若曾經聞法佈施，或持戒忍辱而精進禪定及智慧，修種種福慧，這些人等都已成就佛道。諸佛滅度後，若人懷有善軟之心，如是這些眾生都已成就佛道。諸佛若已滅度，能夠供養舍利起造各種佛塔供養，以金銀及玻璃，車磲及瑪瑙，玫瑰琉璃珠等，來清淨裝飾於諸塔，或者有以石起廟，以栴檀及沈水香木，磚瓦或泥土等，於曠野中蓋佛廟，乃至於小孩子遊戲積沙作佛塔，如是這些人，都已成就佛道。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
若有人為了瞻仰佛的緣故，建立或雕刻各種佛的形象，這些人都已成就佛道。或是有人以七種寶物，或各種貴重金屬，或白臘、鐵、鉛、錫等普通金屬，或是木頭，或是泥土，或是各種膠及布類，來莊嚴做成佛像，如是這些人都已成就佛道。或是以彩畫作成佛像，其相莊嚴，不論自己做或請人作，這些人都已成就佛道。乃至於小孩子在遊戲，以草木作筆，或僅以指甲，來劃成佛像，如是這些人，漸漸的積成功德，若具足大悲心，這些人都已成就佛道。
如此種種已度脫了數不盡的大眾，若有人於這些供養佛的寶像及畫像的塔廟中，以花香及旗幟，心存敬念而供養；或者請人作各種音樂，擊鼓或吹各種樂器，以各種妙音來供養；或者以歡喜心，來歌頌讚養佛之功德，乃至於僅僅一小節音樂，這些人都已成就佛道。若有人心中散亂，乃至於只以一朵花供養於佛像前，就能夠漸漸的親近佛。或者有人去禮拜佛，僅僅是合掌，乃至於僅以一隻手，或者僅是小小的低一下頭致意，以此來恭敬佛像，便能夠漸漸的親近佛，成就無上的大道，如此能夠度得無數的大眾，進入無餘涅槃。
若有人心中散亂，進入佛廟中，如能稱一聲（南無佛），這些人都已成就佛道。如果能在過去佛當中，不論是佛在世或已滅度，若有聽聞這些佛法者，這些人都已成就佛道。未來還是會有很多佛出世，這些佛如來，也會以方便的法門說法，來度脫眾生，讓他們能獲得無量的智慧，若能聽聞這些佛法者，每一個都可以成佛，這些都是佛的誓願。
我所講所推行的佛道，就是要令所有的眾生，都能成就佛道，未來無量的諸佛世尊，也會以各種法門來說法，但其實都會只有一乘法。諸佛世尊都會明瞭，法是沒有說要用一定的性質來表達的，佛種是從因緣而起的，所以說一乘法，是因為法有他本來的定位，所以在世間是常住的，於道場中就可感受到的。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
各個導師以方便譬喻說法，並為天人所供養，現在十方世界一切諸佛，其數目多不可數出現於世間，為了安隱眾生也是以這樣的方式說法，各以其方便的力量示現種種的道法，其實都只是為了一佛乘，因為瞭解到眾生的各種行為，乃是因為過去累劫以來心中的各種惡習及業力，要喚起眾生的精進力，及因為眾生的根器各有好壞，所以以各種因緣譬喻及言辭說法，因應各種狀況而說。
今天我也是如此，為了安隱眾生，以各種法門來宣示佛道，我以各種智慧及力量，知道眾生的各種狀況，所以說各種法門令他們歡喜信受。舍利弗啊！你應當知道，我以佛眼看此六道眾生，實際上是貧窮而沒有智慧，在生死之中接連相續受苦不斷，深深著迷於五種慾望，就好像犛牛愛它的尾巴，因為貪愛而自己遮蔽了自己所以而不自知，不學習佛法以斷苦惱著迷於各種邪見，而想要以這種苦惱的方法來斷苦惱是不可能的。
我為了眾生因而心中生起大悲心，我才坐於道場，在三七日中思考這件事情，心中想到，我所得到的智慧是非常的微妙難解，而眾生本就是根器孥鈍，為五欲所迷惑，如此這樣的眾生，要怎麼度呢？
在當時天堂中的各梵王，及各天的帝釋，及四大天王，及大自在天王，及各天堂的眾生與其眷屬百千萬，恭敬合掌禮佛，請我來轉法輪，我就自己思惟，若只是講述一佛乘，因為眾生身在苦中，所以不能相信此法，因為若不信心生毀謗，又會墮入三惡道中，如此則我寧可不說法，當瞭解過去諸佛所應用的各種方便之力，我就覺得我也應該先說三乘法，當我有這種想法的時候，十方諸佛都顯現，以梵音安慰告訴我說：
善哉啊！釋迦牟尼，第一導師啊，能瞭解此法，與一切佛一樣用各種方便力，我們也都覺得，這是最妙的一種方法，就是為眾生先分別說有三乘佛法。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
智慧較小的人通常都熱衷於小乘佛法，沒有自信自己能成佛，所以諸佛以方便的方法，分別說各種因果，雖然說三乘法，但這是為了教導眾生。舍利弗啊！你應當知道，我自聽聞各深凈微妙之音，名為南無諸佛，我心中也會有此念。等我出離此濁惡之世，就像諸佛所說的一切，而我也順著諸佛所說的去做，思考到這樣的事情時，就能往波羅密去，感受到諸法的空無之相，而此種狀況難以用言語來表達，所以就以方便的方法為各比丘說，如此稱為轉法輪，就會有涅槃之音。
還有稱阿羅漢者，以此來分別僧眾別名，從久遠劫以來，讚揚此涅槃法可以脫離生死之苦，我常常這樣說。舍利弗啊！你應當知道，我看到這麼多的佛子，一心為求佛道，以各種恭敬的心，都來到佛居住的地方，過去都曾聽聞佛所說的方便之法，我就會有這樣的念頭，如來所以會出現，那是因為要把佛的智慧延續，而今天正是時候。
舍利弗啊！你應當知道，根基鈍劣智慧小的人，及貪著於外相而傲慢者，不能相信我今天所說之法，今天我很高興也無所畏懼，在諸菩薩大眾中要正直的說並捨棄方便之法，只說無上的大道，諸菩薩大眾聽聞此法，所有的懷疑迷惘都可去除，此一千二百羅漢都可成佛，就如同三世諸佛說法的儀式一般，我今天也是如此，說此無分別之法，能逢諸佛出世非常的難得，即使有佛出世，說此法也難，在無量無數劫中，能聽聞此法也難，而能有機會聽聞此法的人也很難，就好像優曇花一般，為大家天人所喜樂，久久才有一出。
若能聞此法，乃至於只是發一言讚嘆，則已是供養一切三世佛，此人則更是希有勝過優曇花，你們不必有懷疑，我乃是諸法之王，在此普告大眾，我僅以一乘佛法來教化諸菩薩大眾及各聲聞弟子。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
舍利弗啊！你們大家應該都要瞭解這樣的妙法。（就是一乘佛法）。在五濁惡世中，如果只是著迷於各種慾望中，這樣的眾生將無法求得佛道，於未來世時，如果聽聞佛說一乘法，將會迷惑不能信受，墮入惡道中。若有懺悔而清淨者，心中志求佛道，應當為這些人，廣為讚述一佛乘。
舍利弗啊！你應當知道，諸佛法都是一樣，以各種方便，因時因地而說法，有一些不瞭解的人，不能知道此事。你們既然已經瞭解，諸佛方便說法的用意，心中再也沒有疑惑，心中因而生大歡喜，所以自己應當知道自己將能成佛。
五字偈結束，方便品結束。下一個章節將講述譬喻品第三。
妙法蓮華經譬喻品第三
在那時舍利弗心中雀躍歡喜，便起身合掌看著世尊說：今天聽聞世尊說此法，心中雀躍歡喜得到未曾有的法意。我過去聽聞佛陀說這樣的佛法，看到諸菩薩被授記而能做佛，而我們這些人無法遇見此事，心中有些感傷，無法像如來一樣有無量的知識。我常常獨自處在山林樹下中，不論是坐著動著，常會有這樣的念頭，我們同入法性之中，為何如來以小乘佛法來濟度我們，我想是我們的問題，不是世尊。
為什麼會有這樣的想法呢？若我們只是等待瞭解什麼原因，而成就阿耨多羅三藐三菩提的人，必須以大乘佛法才能度脫，而我們不瞭解方便法門的用意，初聞佛法就相信受持，而以此來思考取證，這其中豈不大有問題。
世尊啊！我從昔日以來，整日整夜常自我苛責此事，而今天聽聞佛陀說明此事，終於瞭解各種疑惑而身心痛快得到安穩，今天終於知道我真是佛子，乃從佛之口中而生，從佛法中化生而得佛法。在那時，舍利弗要把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
在此時，佛陀告訴舍利弗，我今天在眾天人、各沙門、婆羅門等大眾中說：我過去曾於二萬億佛所，修無上道常教化汝，你也不分日夜隨我學習，我以方便之力引導汝生於我法中。舍利弗啊！我過去教汝要志願修於佛道，汝今都已忘記而自稱已得到滅度，我今天要讓你憶起自己本願所要做的，所以為諸聲聞眾，說此大乘經典，名為妙法蓮華教菩薩法，為佛所護念。
舍利弗啊！你將在未來世中，經過無量無邊不可思議劫後，供養千萬億佛，奉持正法，而後具足菩薩所應做的事情，然後成佛，佛號為華光如來，應供，正遍之，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名為離垢，其國土平正，清淨莊嚴，安隱豐樂，天人很多，琉璃為地。有八條交錯的大道，以黃金為繩做為護欄，路旁有七寶的樹木，常開花結果，華光如來也以三乘法來教化眾生。
舍利弗啊！該佛出世時雖不是惡世，但因本願的緣故，所以說三乘法來教化大眾，其劫名為大寶莊嚴，乃因其國土中以菩薩為大寶的緣故，在其國土中的菩薩，無量無邊不可思議，用算術及譬喻所不能形容，如果沒有佛的智力則無法得知。
在該佛土之上，若欲行走時，會有寶華在腳上，在這裡的菩薩都不是初發心者，都是學佛很久的人，在過去百千萬億佛中清淨修梵行的人，且是常常被諸佛所讚嘆者，常常修習佛的智慧具有大神通，能夠瞭解一切佛法，其本質毫無虛偽且志念堅固，像這樣的菩薩充滿這個佛土。
舍利弗啊！華光佛的壽命十二小劫，在未成佛做王子時其國人民壽命八小劫。華光如來在十二小劫後，授記堅滿菩薩，阿耨多羅三藐三菩提，告訴諸比丘，這個堅滿菩薩，將來當作佛，佛號為華足安行，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，其佛國土，也是一樣。
舍利弗啊！這個華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世也三十二小劫，在那時，世尊把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
在當時，所有四眾及各比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等。大家看到舍利弗在佛的面前受阿耨多羅三藐三菩提記，心中皆生大歡喜心，心中雀躍無限，每個都脫去身上衣服藉以供養佛，釋提桓因及梵天王等與無數的天子也以天妙衣、天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花等，供養於佛。所供養的天衣在虛空中自行的旋轉。各天堂的歌樂，有百千萬種，在虛空中一時都在演奏，天花像下雨般的落下。諸天子說，佛以前在波羅奈開始轉法輪，今天又在此轉無上的大法輪。
在那時，諸天子要把此事重說明，就以五字偈說：大智慧的舍利弗，今天受到世尊的授記，我們大家也感同身受，將來必能做佛，在一切世間得到無上的尊貴，佛道實在是不可思議，有各種方便隨宜的說法，我今天所有的福業報不論是現在世及未來世，還有見佛的功德，都迴向佛道。
此時，舍利弗對著佛說：世尊，我今心中已沒有什麼疑惑，如今親自於佛前得阿羅多羅三藐三菩提記，已是一個心中自在者，以前在佛的地方學佛時，佛常教化說，我的佛法能脫離生老病死之苦，究竟涅槃。在那裡學佛的人，也各自以脫離我見及有無見等，來形容自己得到涅槃否。而今天於世尊前都未曾聽聞，所以這些人心中皆墮入疑惑，善哉！請世尊為大眾說這些因緣，令大家脫離疑惑。
此時世尊告訴舍利弗，我先不說諸佛世尊也以種種因緣及譬喻來方便說法，可得阿羅多耨三藐三菩提，是因為所有的說法都是為了教化諸大眾。舍利弗，我今天當再以一個譬喻來說明這樣的含意，各個有智慧的學佛者，必會以此譬喻而能夠瞭解此因緣。
世尊要再說一個譬喻。
假如一個國家裡面有一個大聚落，其中有一個大長者，他已經年紀老邁體力衰弱，但是財富多到不可計數，有很多的田宅，及很多的奴僕，他們家非常的廣大但只有一個門可出入，裡面住的人很多，約有五百人住在其中，其中有一處因房子老舊，木材腐朽，樑柱傾斜，此時忽然起火燃燒，開始蔓延，此長者的孩子，約三十人在此房子中，長者看到此大火延燒得愈來愈厲害，開始感到驚恐，心中就想，我雖然能夠安全逃離這裡，但我的這些孩子們在這個房子裡面，因貪玩遊戲，不知道火燒的嚴重性及危險性，所以沒有出來的意思。
此長者心中在想，我自己要出去沒問題，但此大片的房子只有一個門，此門也不是很大，這些小孩子年紀小見識少，只是貪玩且人又多，如不告訴他們必定會被火所燒，心中就想，我應該告訴他們這些恐怖的事情，這房子已經著火應該趕快逃出來，有此念頭之後，就趕快把這件事告訴他的孩子們，叫他們趕快出來，然父親雖苦口婆心的告訴他們，但是這些孩子們卻不肯相信，依然不怕，不想出來，也不知道大火的利害，依然在火場裡面奔走嬉戲，只是看看父親在幹嘛而已。
此時，這位長者心中又有另一個想法，這片房子已經被大火所延燒，我及我這些孩子們如果不及時出來，必定會被大火所焚燒，我今天應當以另外方便的說法，讓我這些孩子們脫離免受其害，作父親的心中知道自己的孩子們，心中各有自己的喜好，例如種種的珍玩及一些奇異的寶物，他們心中必定會著迷於這些東西。所以長者就告訴這些孩子們，你們心中喜歡的這些東西非常難得，你們若不去拿，必定會後悔，這些東西有羊車、鹿車、牛車等等，都在大門之外，你們可以去玩，你們應該趕快離開這裡，門外的東西隨你們喜歡，你們自己去挑選，都可以給你們。
此時，這些孩子們，聽到父親所說的這些好玩的東西，都是他們心中想要的，所以心中歡喜踴躍，互相推擠搶著要出去，這時，長者看到所有的孩子們，都安全的逃離出來了，都在外面席地而坐，每個人心中歡喜雀躍，當時孩子門秉告父親說，父親答應給我們的一些珍玩，如羊車、鹿車、牛車等等，應該給我們了吧。
佛陀告訴舍利弗，在當時這個長者對每個孩子都賜予一輛珍寶大車，其車又高又大，裝飾得很漂亮有寶物有鈴鐺，又有布簾等等，車內又有舒服的枕頭，是用白色的牛在拉，牛的膚色乾淨形體健壯，拖起來步伐平正，快起來像風一般，又派有很多隨從在保護，為何如此呢？此乃因為大長者，財富無量，種種寶藏都很充溢。
大長者心中的想法是，我今天財富這麼多，不應該以一些不好的車子給我這些小孩們，今天這些孩子不論是大是小，都是我的孩子，我的愛不應該有偏私，我既然有這些裝飾七寶的大車，應該用平等心，每個都給不能有差別。其想法是，我這麼多東西供給一個小國尚不予匱乏，何況是我這些孩子們。在當時長者的這些孩子們，各自乘著自己的大車，得到未曾有的快樂，因為這比自己心中所想像的願望還好。
舍利弗啊！你覺得如何？該長者說要給這些孩子們珍寶大車，有騙他們嗎？舍利弗告訴世尊說：並未騙他們。該長者為了要救這些孩子們免遭火難，並沒有虛妄。為何如此呢？因為救得了性命就是比得到這些玩具好的多了，更何況是在這火宅當中來救度之。我認為，如果這長者即使是不給任何的珍寶大車，也沒有任何虛妄之處。此原因為，因為長者的用意是一種方便的方法，為了救孩子脫困，因為這樣的緣故，所以沒有虛妄之處。更何況長者自己知道財富無量，所以就履行諾言給這些孩子們珍寶大車。
佛陀告訴舍利弗，善哉善哉，就如你所分析及所說的一樣，舍利弗啊！如來也是一樣，如來就像是這世間眾生的父親一樣，在各種恐懼、煩惱憂患、無明的黑暗當中，成就廣大的知見力而無所畏於一切，故有大神力及智慧力，具足方便的波羅密，大慈大悲未曾倦怠，追求善知識，為利益一切眾生，而生有三界就像火宅一般，乃為度脫眾生，生老病死，幽悲苦惱，愚疵闇蔽，三毒之火。為了教化眾生得阿耨多羅三藐三菩提。
編撰者：自明居士 [2002/04/15]
舍利弗啊！你應當知道，我所立的誓願，就是要令一切眾生跟我一樣成佛，我的誓願，在今天有的已滿足成就、已入佛道。有的眾生因無智慧心生錯亂，故迷惑不受教，我知道這些眾生因未曾修得好的根本，迷惑於五欲之中，故有各種煩惱，也因為這些五欲的因緣，所以墜入三惡道中，或者在六道輪迴，受各種的苦毒。
這些五欲因緣就好像一個胚胎，不斷的增長，而少福薄德之人，為眾苦所逼迫，所以會尋找依靠，求得鬼神之法，如此之邪見約有六十二種，並且深深的著迷於此而不能捨棄，於是產生了我慢及貢高不實的心態，在千萬億劫中不聽聞佛名，也不聞正法，這些人是非常難以度向彼岸的。所以，舍利弗啊！我為了以此方便的法門，說這些六道輪迴的苦處，示現涅槃之法，而我說的這些涅槃之法，實際上並不是真的滅度之法。
各種法門其本身就是一種空無之相，佛子若真正的行佛道，來世必能做佛，所以我就用方便的法門，就是以前開示的三乘法，而事實上一切十方世界的世尊諸佛，都是只說一佛乘的，所以今天在此的諸大眾，都應該除去三乘法的疑慮，因為十方世界一切諸佛都是一樣的，也就是只說只有一乘法，其他只是方便法門。
過去無數劫以來，有無量的佛滅度，各以百千萬種的方法，用種種的譬喻及種種的方便法門，示現種種的法相，這麼多的佛世尊，都只說一乘法來度化眾生，令他們能入於佛道。又有諸大聖主，知道一切世間及天人種種群類，執著於五欲之苦，更以各種方便的方法來協助。
若有一些眾生，曾於過去世得遇諸佛，若曾經聞法佈施，或持戒忍辱而精進禪定及智慧，修種種福慧，這些人等都已成就佛道。諸佛滅度後，若人懷有善軟之心，如是這些眾生都已成就佛道。諸佛若已滅度，能夠供養舍利起造各種佛塔供養，以金銀及玻璃，車磲及瑪瑙，玫瑰琉璃珠等，來清淨裝飾於諸塔，或者有以石起廟，以栴檀及沈水香木，磚瓦或泥土等，於曠野中蓋佛廟，乃至於小孩子遊戲積沙作佛塔，如是這些人，都已成就佛道。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
若有人為了瞻仰佛的緣故，建立或雕刻各種佛的形象，這些人都已成就佛道。或是有人以七種寶物，或各種貴重金屬，或白臘、鐵、鉛、錫等普通金屬，或是木頭，或是泥土，或是各種膠及布類，來莊嚴做成佛像，如是這些人都已成就佛道。或是以彩畫作成佛像，其相莊嚴，不論自己做或請人作，這些人都已成就佛道。乃至於小孩子在遊戲，以草木作筆，或僅以指甲，來劃成佛像，如是這些人，漸漸的積成功德，若具足大悲心，這些人都已成就佛道。
如此種種已度脫了數不盡的大眾，若有人於這些供養佛的寶像及畫像的塔廟中，以花香及旗幟，心存敬念而供養；或者請人作各種音樂，擊鼓或吹各種樂器，以各種妙音來供養；或者以歡喜心，來歌頌讚養佛之功德，乃至於僅僅一小節音樂，這些人都已成就佛道。若有人心中散亂，乃至於只以一朵花供養於佛像前，就能夠漸漸的親近佛。或者有人去禮拜佛，僅僅是合掌，乃至於僅以一隻手，或者僅是小小的低一下頭致意，以此來恭敬佛像，便能夠漸漸的親近佛，成就無上的大道，如此能夠度得無數的大眾，進入無餘涅槃。
若有人心中散亂，進入佛廟中，如能稱一聲（南無佛），這些人都已成就佛道。如果能在過去佛當中，不論是佛在世或已滅度，若有聽聞這些佛法者，這些人都已成就佛道。未來還是會有很多佛出世，這些佛如來，也會以方便的法門說法，來度脫眾生，讓他們能獲得無量的智慧，若能聽聞這些佛法者，每一個都可以成佛，這些都是佛的誓願。
我所講所推行的佛道，就是要令所有的眾生，都能成就佛道，未來無量的諸佛世尊，也會以各種法門來說法，但其實都會只有一乘法。諸佛世尊都會明瞭，法是沒有說要用一定的性質來表達的，佛種是從因緣而起的，所以說一乘法，是因為法有他本來的定位，所以在世間是常住的，於道場中就可感受到的。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
各個導師以方便譬喻說法，並為天人所供養，現在十方世界一切諸佛，其數目多不可數出現於世間，為了安隱眾生也是以這樣的方式說法，各以其方便的力量示現種種的道法，其實都只是為了一佛乘，因為瞭解到眾生的各種行為，乃是因為過去累劫以來心中的各種惡習及業力，要喚起眾生的精進力，及因為眾生的根器各有好壞，所以以各種因緣譬喻及言辭說法，因應各種狀況而說。
今天我也是如此，為了安隱眾生，以各種法門來宣示佛道，我以各種智慧及力量，知道眾生的各種狀況，所以說各種法門令他們歡喜信受。舍利弗啊！你應當知道，我以佛眼看此六道眾生，實際上是貧窮而沒有智慧，在生死之中接連相續受苦不斷，深深著迷於五種慾望，就好像犛牛愛它的尾巴，因為貪愛而自己遮蔽了自己所以而不自知，不學習佛法以斷苦惱著迷於各種邪見，而想要以這種苦惱的方法來斷苦惱是不可能的。
我為了眾生因而心中生起大悲心，我才坐於道場，在三七日中思考這件事情，心中想到，我所得到的智慧是非常的微妙難解，而眾生本就是根器孥鈍，為五欲所迷惑，如此這樣的眾生，要怎麼度呢？
在當時天堂中的各梵王，及各天的帝釋，及四大天王，及大自在天王，及各天堂的眾生與其眷屬百千萬，恭敬合掌禮佛，請我來轉法輪，我就自己思惟，若只是講述一佛乘，因為眾生身在苦中，所以不能相信此法，因為若不信心生毀謗，又會墮入三惡道中，如此則我寧可不說法，當瞭解過去諸佛所應用的各種方便之力，我就覺得我也應該先說三乘法，當我有這種想法的時候，十方諸佛都顯現，以梵音安慰告訴我說：
善哉啊！釋迦牟尼，第一導師啊，能瞭解此法，與一切佛一樣用各種方便力，我們也都覺得，這是最妙的一種方法，就是為眾生先分別說有三乘佛法。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
智慧較小的人通常都熱衷於小乘佛法，沒有自信自己能成佛，所以諸佛以方便的方法，分別說各種因果，雖然說三乘法，但這是為了教導眾生。舍利弗啊！你應當知道，我自聽聞各深凈微妙之音，名為南無諸佛，我心中也會有此念。等我出離此濁惡之世，就像諸佛所說的一切，而我也順著諸佛所說的去做，思考到這樣的事情時，就能往波羅密去，感受到諸法的空無之相，而此種狀況難以用言語來表達，所以就以方便的方法為各比丘說，如此稱為轉法輪，就會有涅槃之音。
還有稱阿羅漢者，以此來分別僧眾別名，從久遠劫以來，讚揚此涅槃法可以脫離生死之苦，我常常這樣說。舍利弗啊！你應當知道，我看到這麼多的佛子，一心為求佛道，以各種恭敬的心，都來到佛居住的地方，過去都曾聽聞佛所說的方便之法，我就會有這樣的念頭，如來所以會出現，那是因為要把佛的智慧延續，而今天正是時候。
舍利弗啊！你應當知道，根基鈍劣智慧小的人，及貪著於外相而傲慢者，不能相信我今天所說之法，今天我很高興也無所畏懼，在諸菩薩大眾中要正直的說並捨棄方便之法，只說無上的大道，諸菩薩大眾聽聞此法，所有的懷疑迷惘都可去除，此一千二百羅漢都可成佛，就如同三世諸佛說法的儀式一般，我今天也是如此，說此無分別之法，能逢諸佛出世非常的難得，即使有佛出世，說此法也難，在無量無數劫中，能聽聞此法也難，而能有機會聽聞此法的人也很難，就好像優曇花一般，為大家天人所喜樂，久久才有一出。
若能聞此法，乃至於只是發一言讚嘆，則已是供養一切三世佛，此人則更是希有勝過優曇花，你們不必有懷疑，我乃是諸法之王，在此普告大眾，我僅以一乘佛法來教化諸菩薩大眾及各聲聞弟子。
承接上段，佛陀繼續說：(還在五字偈中)
舍利弗啊！你們大家應該都要瞭解這樣的妙法。（就是一乘佛法）。在五濁惡世中，如果只是著迷於各種慾望中，這樣的眾生將無法求得佛道，於未來世時，如果聽聞佛說一乘法，將會迷惑不能信受，墮入惡道中。若有懺悔而清淨者，心中志求佛道，應當為這些人，廣為讚述一佛乘。
舍利弗啊！你應當知道，諸佛法都是一樣，以各種方便，因時因地而說法，有一些不瞭解的人，不能知道此事。你們既然已經瞭解，諸佛方便說法的用意，心中再也沒有疑惑，心中因而生大歡喜，所以自己應當知道自己將能成佛。
五字偈結束，方便品結束。下一個章節將講述譬喻品第三。
妙法蓮華經譬喻品第三
在那時舍利弗心中雀躍歡喜，便起身合掌看著世尊說：今天聽聞世尊說此法，心中雀躍歡喜得到未曾有的法意。我過去聽聞佛陀說這樣的佛法，看到諸菩薩被授記而能做佛，而我們這些人無法遇見此事，心中有些感傷，無法像如來一樣有無量的知識。我常常獨自處在山林樹下中，不論是坐著動著，常會有這樣的念頭，我們同入法性之中，為何如來以小乘佛法來濟度我們，我想是我們的問題，不是世尊。
為什麼會有這樣的想法呢？若我們只是等待瞭解什麼原因，而成就阿耨多羅三藐三菩提的人，必須以大乘佛法才能度脫，而我們不瞭解方便法門的用意，初聞佛法就相信受持，而以此來思考取證，這其中豈不大有問題。
世尊啊！我從昔日以來，整日整夜常自我苛責此事，而今天聽聞佛陀說明此事，終於瞭解各種疑惑而身心痛快得到安穩，今天終於知道我真是佛子，乃從佛之口中而生，從佛法中化生而得佛法。在那時，舍利弗要把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
在此時，佛陀告訴舍利弗，我今天在眾天人、各沙門、婆羅門等大眾中說：我過去曾於二萬億佛所，修無上道常教化汝，你也不分日夜隨我學習，我以方便之力引導汝生於我法中。舍利弗啊！我過去教汝要志願修於佛道，汝今都已忘記而自稱已得到滅度，我今天要讓你憶起自己本願所要做的，所以為諸聲聞眾，說此大乘經典，名為妙法蓮華教菩薩法，為佛所護念。
舍利弗啊！你將在未來世中，經過無量無邊不可思議劫後，供養千萬億佛，奉持正法，而後具足菩薩所應做的事情，然後成佛，佛號為華光如來，應供，正遍之，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名為離垢，其國土平正，清淨莊嚴，安隱豐樂，天人很多，琉璃為地。有八條交錯的大道，以黃金為繩做為護欄，路旁有七寶的樹木，常開花結果，華光如來也以三乘法來教化眾生。
舍利弗啊！該佛出世時雖不是惡世，但因本願的緣故，所以說三乘法來教化大眾，其劫名為大寶莊嚴，乃因其國土中以菩薩為大寶的緣故，在其國土中的菩薩，無量無邊不可思議，用算術及譬喻所不能形容，如果沒有佛的智力則無法得知。
在該佛土之上，若欲行走時，會有寶華在腳上，在這裡的菩薩都不是初發心者，都是學佛很久的人，在過去百千萬億佛中清淨修梵行的人，且是常常被諸佛所讚嘆者，常常修習佛的智慧具有大神通，能夠瞭解一切佛法，其本質毫無虛偽且志念堅固，像這樣的菩薩充滿這個佛土。
舍利弗啊！華光佛的壽命十二小劫，在未成佛做王子時其國人民壽命八小劫。華光如來在十二小劫後，授記堅滿菩薩，阿耨多羅三藐三菩提，告訴諸比丘，這個堅滿菩薩，將來當作佛，佛號為華足安行，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀，其佛國土，也是一樣。
舍利弗啊！這個華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世也三十二小劫，在那時，世尊把此事重說明，就以五字偈說：（與前段大意相同，不再重複）
在當時，所有四眾及各比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等。大家看到舍利弗在佛的面前受阿耨多羅三藐三菩提記，心中皆生大歡喜心，心中雀躍無限，每個都脫去身上衣服藉以供養佛，釋提桓因及梵天王等與無數的天子也以天妙衣、天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花等，供養於佛。所供養的天衣在虛空中自行的旋轉。各天堂的歌樂，有百千萬種，在虛空中一時都在演奏，天花像下雨般的落下。諸天子說，佛以前在波羅奈開始轉法輪，今天又在此轉無上的大法輪。
在那時，諸天子要把此事重說明，就以五字偈說：大智慧的舍利弗，今天受到世尊的授記，我們大家也感同身受，將來必能做佛，在一切世間得到無上的尊貴，佛道實在是不可思議，有各種方便隨宜的說法，我今天所有的福業報不論是現在世及未來世，還有見佛的功德，都迴向佛道。
此時，舍利弗對著佛說：世尊，我今心中已沒有什麼疑惑，如今親自於佛前得阿羅多羅三藐三菩提記，已是一個心中自在者，以前在佛的地方學佛時，佛常教化說，我的佛法能脫離生老病死之苦，究竟涅槃。在那裡學佛的人，也各自以脫離我見及有無見等，來形容自己得到涅槃否。而今天於世尊前都未曾聽聞，所以這些人心中皆墮入疑惑，善哉！請世尊為大眾說這些因緣，令大家脫離疑惑。
此時世尊告訴舍利弗，我先不說諸佛世尊也以種種因緣及譬喻來方便說法，可得阿羅多耨三藐三菩提，是因為所有的說法都是為了教化諸大眾。舍利弗，我今天當再以一個譬喻來說明這樣的含意，各個有智慧的學佛者，必會以此譬喻而能夠瞭解此因緣。
世尊要再說一個譬喻。
假如一個國家裡面有一個大聚落，其中有一個大長者，他已經年紀老邁體力衰弱，但是財富多到不可計數，有很多的田宅，及很多的奴僕，他們家非常的廣大但只有一個門可出入，裡面住的人很多，約有五百人住在其中，其中有一處因房子老舊，木材腐朽，樑柱傾斜，此時忽然起火燃燒，開始蔓延，此長者的孩子，約三十人在此房子中，長者看到此大火延燒得愈來愈厲害，開始感到驚恐，心中就想，我雖然能夠安全逃離這裡，但我的這些孩子們在這個房子裡面，因貪玩遊戲，不知道火燒的嚴重性及危險性，所以沒有出來的意思。
此長者心中在想，我自己要出去沒問題，但此大片的房子只有一個門，此門也不是很大，這些小孩子年紀小見識少，只是貪玩且人又多，如不告訴他們必定會被火所燒，心中就想，我應該告訴他們這些恐怖的事情，這房子已經著火應該趕快逃出來，有此念頭之後，就趕快把這件事告訴他的孩子們，叫他們趕快出來，然父親雖苦口婆心的告訴他們，但是這些孩子們卻不肯相信，依然不怕，不想出來，也不知道大火的利害，依然在火場裡面奔走嬉戲，只是看看父親在幹嘛而已。
此時，這位長者心中又有另一個想法，這片房子已經被大火所延燒，我及我這些孩子們如果不及時出來，必定會被大火所焚燒，我今天應當以另外方便的說法，讓我這些孩子們脫離免受其害，作父親的心中知道自己的孩子們，心中各有自己的喜好，例如種種的珍玩及一些奇異的寶物，他們心中必定會著迷於這些東西。所以長者就告訴這些孩子們，你們心中喜歡的這些東西非常難得，你們若不去拿，必定會後悔，這些東西有羊車、鹿車、牛車等等，都在大門之外，你們可以去玩，你們應該趕快離開這裡，門外的東西隨你們喜歡，你們自己去挑選，都可以給你們。
此時，這些孩子們，聽到父親所說的這些好玩的東西，都是他們心中想要的，所以心中歡喜踴躍，互相推擠搶著要出去，這時，長者看到所有的孩子們，都安全的逃離出來了，都在外面席地而坐，每個人心中歡喜雀躍，當時孩子門秉告父親說，父親答應給我們的一些珍玩，如羊車、鹿車、牛車等等，應該給我們了吧。
佛陀告訴舍利弗，在當時這個長者對每個孩子都賜予一輛珍寶大車，其車又高又大，裝飾得很漂亮有寶物有鈴鐺，又有布簾等等，車內又有舒服的枕頭，是用白色的牛在拉，牛的膚色乾淨形體健壯，拖起來步伐平正，快起來像風一般，又派有很多隨從在保護，為何如此呢？此乃因為大長者，財富無量，種種寶藏都很充溢。
大長者心中的想法是，我今天財富這麼多，不應該以一些不好的車子給我這些小孩們，今天這些孩子不論是大是小，都是我的孩子，我的愛不應該有偏私，我既然有這些裝飾七寶的大車，應該用平等心，每個都給不能有差別。其想法是，我這麼多東西供給一個小國尚不予匱乏，何況是我這些孩子們。在當時長者的這些孩子們，各自乘著自己的大車，得到未曾有的快樂，因為這比自己心中所想像的願望還好。
舍利弗啊！你覺得如何？該長者說要給這些孩子們珍寶大車，有騙他們嗎？舍利弗告訴世尊說：並未騙他們。該長者為了要救這些孩子們免遭火難，並沒有虛妄。為何如此呢？因為救得了性命就是比得到這些玩具好的多了，更何況是在這火宅當中來救度之。我認為，如果這長者即使是不給任何的珍寶大車，也沒有任何虛妄之處。此原因為，因為長者的用意是一種方便的方法，為了救孩子脫困，因為這樣的緣故，所以沒有虛妄之處。更何況長者自己知道財富無量，所以就履行諾言給這些孩子們珍寶大車。
佛陀告訴舍利弗，善哉善哉，就如你所分析及所說的一樣，舍利弗啊！如來也是一樣，如來就像是這世間眾生的父親一樣，在各種恐懼、煩惱憂患、無明的黑暗當中，成就廣大的知見力而無所畏於一切，故有大神力及智慧力，具足方便的波羅密，大慈大悲未曾倦怠，追求善知識，為利益一切眾生，而生有三界就像火宅一般，乃為度脫眾生，生老病死，幽悲苦惱，愚疵闇蔽，三毒之火。為了教化眾生得阿耨多羅三藐三菩提。
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