法華經講述-3-
編撰者：自明居士
[2002/06/23]
佛陀繼續說：看到諸眾生受生老病死的苦惱所煎熬，並受各種慾望及財富利益所吸引，並因此受種種的苦惱。又因為貪得無厭，在現在世受眾苦之後，又會遭受地獄、畜生、惡鬼之苦。假若生在天上或在人間，又會有貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦、如是等種種諸苦。眾生迷失在這六道之中，歡喜遊戲，不知不覺也不知道驚恐、也不會產生厭惡，所以不會想求解脫，在這個三界火宅當中，東奔西走，雖然身在大苦之中也不以為意，就好像我說的這個譬喻中的孩子們一般。
佛陀告訴舍利弗，因為佛陀知道此事，心中自然有個念頭，我是眾生之父，應該拔除眾生的苦難，以無量無邊的佛智慧，令眾生能悠遊其間。舍利弗啊！如來此時又有其它的想法，如果我只以神力及智慧力，捨棄方便的法門，為諸眾生直接拔除苦惱，雖然眾生會讚嘆如來的知見力，但眾生卻無法因此得度。此乃因為眾生只是為免除生老病死的苦惱，但卻不能瞭解佛的智慧。
佛陀告訴舍利弗，就好像故事中這位長者，雖然身手有力但卻不用強制的手段，只是以殷勤方便的方法免去諸子的火燒大難，然後給予珍寶大車。如來也是一樣，雖然有神力且無所畏但卻不用，只以智慧方便之力在三界火宅當中拔除眾生之苦，所以會以這樣的說法，開演三乘法，聲聞、辟之佛、佛乘。然後告訴大家，你們不要樂住在這三界火宅當中，不要貪得色聲香味觸等種種，若貪得喜歡，則必為火所燒，你們應該趕快脫離三界，得到此三乘之其一，我今天為你們保任此事，將不會有虛妄。你們只需要勤快的修習精進，如來就是以此種方便的方法，來吸引眾生。
如來又說，你們應當知道此三乘法都是先聖所讚嘆，自在而無所繫盼及無所依求，此三乘法以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自我娛樂，便可得無量安隱快樂。
舍利弗啊！若有眾生本身有智慧的性質，跟隨佛世尊，聞此法而信受，殷勤精進，要趕快脫離三界，自己尋求涅槃，此則稱為聲聞乘。就好像那位長者的孩子們，為了得到羊車脫離火宅的狀況一樣。
若有眾生，跟隨佛世尊，聞法而信受，殷勤精進，想求得自然的智慧，喜歡獨自一人善於寂靜，且知道諸法的因緣，此則稱為辟之佛乘。就好像那位長者的孩子們，為了得到鹿車脫離火宅的狀況一樣。
若有眾生，跟隨佛世尊，聞法而信受，殷勤精進，想求得一切智、佛智、自然智、無師智、及無所畏的如來知見力，想要安樂無量眾生，利益天人度脫一切，此名為大乘。菩薩因為求此乘的緣故，所以稱為摩訶薩。就好像那位長者的孩子們，為了得到牛車脫離火宅的狀況一樣
佛陀告訴舍利弗：就好像那位長者看到它的孩子們能夠安全的逃離這個被火焚燒的房子到了安全的地方，而自己財富那麼多，履行承諾給孩子們大車也沒什麼不好。如來也是一樣，是一切眾生之父，如果能夠看見無量億萬的眾生，能以佛教的觀念，出離這個恐怖危險的三界火宅，得涅槃之樂該有多好。
如來在當時心中就有一個念頭，我有無量無邊無畏的智慧力量及諸佛法，諸眾生就像我的孩子般，我應該給於大乘之法，不會有人獨得滅度之法，每個人都應當以如來滅度之法而滅度之，所以諸眾生都與諸佛禪定解脫等方法皆相同，都是一相一種為十方神聖所讚嘆，能生起淨妙第一之樂。
佛陀告訴舍利弗，就好像那位長者一樣，剛開始先以三種大車來引誘它的孩子們，然後給他們大車寶物等來令他們先到安全的處所，所以這位長者並沒有什麼虛言妄語之處。如來也是一樣，沒有虛妄之處，剛開始說三乘法是為了要引導做眾生，然後再以大乘法來度脫，為何如此呢？如來有無量無邊無畏的智慧力量與諸佛法，能給予一切眾生大乘之法，但一切眾生並無法都接受。舍利弗啊！因為這樣的緣故，所以要瞭解諸佛的方便法門，為何在一佛乘法中再分別說有三乘。
佛陀為了要把此事重說明就用四字偈說了一大段：其中四字偈的前半段與前述大意相同不再重述，故從中間段起說。
佛陀說：在此三界中有很多的苦難，而唯有我一人能夠救護大家，雖然苦口婆心，但不相信的人仍然很多，在五欲中深深的為其著迷，所以我就用方便的法門，講說三乘法，令眾生知道三界之苦，並以此法門能出世間道，諸子們若心中有定見，具足三明及六種神通，有的得到緣覺乘，成為不退轉的菩薩。舍利弗啊！我為眾生以此譬喻說一佛乘法，你們若能相信此法，則相信的人必成佛道，是一乘法的微妙清淨第一，在諸世間中，為上上者，為佛所認可，一切眾生應當稱讚供養禮拜。
佛陀告訴舍利弗，你們這些人都是我的孩子，而我就像是父親，你們累劫以來被各種苦惱所燒灼，我都不斷的濟拔，令你們脫出三界，我雖然先說你們將脫離生死而滅度，而事實上並不是，今天所做的是佛的智慧所為，如果有菩薩大眾在這麼多人之中，能夠一心一意的聽此佛法，諸佛世尊雖以方便的法門所度化的眾生都是菩薩。
若有人較無智慧，深深的著迷於愛欲之中，為這些人的緣故，就說苦這件事的的真實來源，眾生心中得到歡喜感受到未曾有的喜悅，佛說苦這件事的真諦，的確是真真實實毫無虛假，如果有又眾生不知道苦的根本，被苦的因由所繫畔而不能割捨，因為這樣的緣故以方便說法，諸苦的來源乃因為貪欲的緣故，如果滅掉了貪欲則沒有了因緣，則諸苦可滅稱為第三諦。再者，因為此緣故修行學佛，遠離各種苦惱名為解脫，而此人如何可稱為解脫，因為脫離了虛妄，所以可名為解脫，但其實未得一切解脫，佛說此人還沒得到真正滅度，乃是因為此人未得到無上道的緣故。
我是一個法王，能於佛法中自在無礙，為了安隱眾生所以現於世間，舍利弗啊！我這個法印，為了利益世間所說，你不論是在固定住所或者是到外遊方，不要隨意宣傳，若有聽聞者，歡喜而接受，可以知道此人，阿為越致。若有人相信此經法者，這個人已經於以往曾見「過去佛」並且恭敬供養， 也是聽聞此法。若有人能夠相信舍利弗你所說的此法，就跟看到我及諸菩薩沒有什麼兩樣。此法華經是為具有深廣的智慧人所說，智慧不足的人會迷惑而無法瞭解，一切聲聞及辟之佛，在此經中會感到力有不迨。
佛陀繼續說：你舍利弗在此經中已能相信，其餘證得聲聞者，因為相信佛所說，也能順從此經。舍利弗啊！若有憍慢懈怠者，我見很強之人莫說此經。若是凡夫知識淺薄者，深迷於五欲之中，聽了不能瞭解也不要說。因為若有人因為聽了不信毀謗此經，則會斷了一切世間學佛的種子，或是頻頻蹙眉頭而心中有疑惑，你將會聽到會有何罪報。
若是佛在世或滅度後，若有毀謗此經典者：
若看到有人持誦書寫此經，輕賤憎罵而結恨者，此人之罪報你當諦聽：其人於命終時，入阿鼻地獄滿一劫，劫盡復生如此反覆到無數劫後，從地獄出來後墮入畜生，如果是狗，其形體枯瘦又黑又髒又有皮膚病，被人所厭惡及輕賤，常常飢渴骨肉枯竭，生時受各種毒楚，死時為石瓦所覆，此乃因為斷佛種的緣故，所以受此罪報。
如果是轉生為駱駝或驢，身體需常常負載重物，且受各種鞭子責打，只知道想吃水草其他都不知，只因為毀謗此經，獲得這樣的罪報。
或有生為「野干」（抱歉我也不知是什麼），跑來聚落當中，身體有皮膚病，又少了一眼，被聚落的小孩丟石頭驅趕，受各種苦痛，乃至於死亡。死後轉生，成為大莽蛇，其形體常大，耳聾又沒有腳，以腹部來行走，被各種小蟲所咬食，日夜受苦不能休息，只因為毀謗此經，獲得這樣的罪報。
若可生為人，各種感官都很愚鈍，醜陋眼盲耳聾背部佝僂，講什麼話人都不信，口中臭氣沖天被鬼魅所附著，貧窮下賤被人所驅使，常生病人消瘦沒有依靠，雖有親人但卻不在意他，若有什麼收穫一下子又忘記或失去了，若去學習醫道，順著藥方幫人治病，卻會引以他種疾病或導致死亡。若自己有病則無人來幫忙救治，即使是吃了好的藥方，沒有好反而更加重病情。
佛陀繼續說：如果這個人是個反逆之人，會犯下了強盜、竊盜之罪，會有橫死的罪報，像這樣的人將永遠無法見佛。世上各地都會有一些傳法說教的聖王，但這些罪人會常常出生於一些不好的地方，並且發狂、耳聾或心生錯亂，而不能聽聞佛法，在無數劫當中，常出生聾啞五根不全，經常出入地獄之中，並在其它三惡道中，常生為駝驢豬狗，此乃因為毀謗此經的緣故。
如果可以做人，耳聾眼盲口不能說，貧窮運衰，不是水腫身胖就是身行乾扁，癩痢臭頭身有皮膚病，常處於惡臭之處髒穢不堪，我執強烈嗔恚深重，淫慾之心強烈，此乃因毀謗此經的緣故，佛陀告訴舍利弗，毀謗此經者，若要說所犯的罪報，怎麼也說不盡，以這樣的緣故，我告訴你，在智慧不足的人當中不要說此經。
若有人根基好智慧明瞭，見聞多知識足，要學習佛道者，如此這樣的人，才可以為他們說此經。
若有人曾於過去世中已見過百千佛，已有善的根基且佛心堅固，這樣的人可為其說此經。
若有人精進學佛，常修習慈心，用盡身命，這樣的人可為其說此經。
若有人恭敬學佛，沒有異心，離開凡夫世界，自己處在山林之中，這樣的人可為其說此經。
佛陀又告訴舍利弗，若看到有人捨棄惡知識，親近友善之人，這樣的人可為其說此經。
若看到有學佛之人，很堅定清淨的持戒，就像明珠一樣，要求學大乘經典，這樣的人可為其說此經。
若看到有人沒有嗔心，身段柔軟，常哀愍一切，恭敬禮拜諸佛，這樣的人可為其說此經。
若看到有學佛之人，在大眾中以清淨心，以種種因緣譬喻的言詞說法毫無障礙，這樣的人可為其說此經。
若看到有比丘，為求一切智慧，到四方求法，合掌頂受願受持大乘經典，乃至於不受其它經典之一偈，這樣的人可為其說此經。
若有人至心求佛舍利，如此求經已頂受，其人不想再求其它經典，也不想得知外道的典籍，這樣的人可為其說此經。
佛陀告訴舍利弗，我說各種求佛道者，也是說不盡，向這些人都能相信瞭解，你應當為其說此妙法連華經。
妙法蓮華經 信解品第四
在當時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目鞬連、未曾聽聞佛說此法，而今天世尊授記舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，所以心中歡喜踴躍，就從座中而起，整理衣服偏袒右肩，右膝著地一心合掌，恭敬瞻仰佛顏向佛陀說：我等在眾多僧袈中位居為首但已經年老，自己以為得到涅槃，不再追求阿耨多羅三藐三菩提。
世尊過去以來說法已經很久，我常在座但身體疲懈，只念於空無相法及菩薩法遊戲神通，但對於佛國淨土及成就眾生等事心中不喜愛，為何如此呢？世尊教導我們要出三界得涅槃，而今天我們已經年老，而過去佛在教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，都不生一點喜好學習之心，我們今天忽然在佛前聽聞佛授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心中歡喜得到未曾有，於今日忽然聽聞希有之法，心中慶幸得到大善利，就像是無量珍寶不求自得。
世尊啊！我們今天喜歡說一個譬喻來說明今天的收穫。
若有人於年幼時因不懂事，捨棄父親而久住他國，過了十年、二十年、乃至五十年，年紀愈大愈窮困，奔波四方為了求得溫飽，漸漸遊行回到本國。他的父親於過去時因為尋子而不能找到，就停留在其中的一個城市，其家中很有錢，財寶無量，金銀琉璃珊瑚琥珀等在倉庫中很多，有很多的童樸及管家，象車馬車及牛羊無數，出入的錢財利息遍及他國，商人賓客很多。
在當時，他失落的貧窮兒子經過很多的城鎮，到了他父親居住的城鎮，父親總是思念著兒子，與子已經分離五十年了，也不曾跟人說起此事，但每次想起，心中總是有悔恨，而自己已經年老體衰，金銀珠寶財物很多，但沒有兒子，一旦死亡沒有託付，所以總是想起失落的兒子，如果能夠找到兒子交付委託無憂無慮何其快樂。
世尊啊！當時這個窮兒子，四方遊歷輾轉到了父親的住所，在門邊看到其父親，坐臥在獅子床中用珍寶所做的茶几墊腳，各種婆羅門人剎利居士恭敬圍繞在旁，並以珍珠瓔珞價值千萬來裝飾在身上，管家童樸手拿拂塵站在左右，各種旗幟懸掛香水名花灑地，各種寶物陳列，種種的裝飾尊貴莊嚴。
窮苦的兒子看到父親有很大的權勢，心中懷有恐懼，後悔來到此地，自己心中有個想法，這個人可能是個小王，不是我這個平庸之人乞討之處，不如趕快到貧窮的鄰里之處，比較能得到食物，如果久待在此，可能會被逼迫做一些事情，有這個念頭之後，就趕快疾走離開了。
在當時長者在獅子座上一看到他走失的兒子立刻就認出來了，心中湧起大歡喜心，有了個念頭，我的財物庫藏今天已經有所託付了，我常常思念這個兒子，現在看到了他忽然出現，真是合了我的心願，我雖然年紀老邁，但仍然很懷念此景。
長者就立刻差遣其使者，趕快去把他追回來，當時使者飛快的要去把他捉回來，而這個窮子一見此景驚愕莫名，即大叫說：我並沒有得罪你，為何要捉我呢？而使者堅決的把他捉回，而當時此窮子自認並無犯罪，此次被捉必死無疑，所以心中更加恐怖，進而昏倒在地。
其父從遠方看到此情景，就趕快通知使者，不要強捉他來，快以冷水潑面令他醒來，不再逼他。因為它的父親知道其子心中的思想自以為自己很卑微，而此長者卻豪華富貴，其子一時也無法接受，所以他決定以方便的方法，不告訴其他人說這個人是我的兒子。長者就告訴使者請他放人走，使者就告訴這窮子，我今天就放了你，趕快走吧，窮者歡喜，從地上爬起來就到貧窮的鄰里去了求取衣食了。
當時長者為了要引導其子，便以方便的方法，秘密找了兩個行色憔悴沒有威德之人，你們兩個可以去找此窮子，告訴他這裡有工作可以做，我以加倍的薪水給你們，窮子若答應，問說要做什麼工作，你們可以告訴他，說是要除糞的工作，你們兩個一起跟他做。當時這兩個人因為可以得到加倍的薪水，所以就求此窮子答應，窮子答應之後此二使者就將上述事情告訴長者。
當時這位窮子就取得報酬開始除糞的工作，其父親看見其子心中悲愍，又在其它時日從窗戶中看見其子的身軀，瘦弱而且憔悴，身上充滿糞土與塵垢而污穢不堪。其父心中則有所打算，就脫掉配戴的瓔珞及華麗的衣物，改穿不乾淨的舊衣服，弄一些塵土在身上，右手拿著除糞的器具，但心中確有一些擔心，就告訴旁邊的人，你們勤勞的作不要懈怠，我因為要用方便的緣故來接近自己的兒子。
之後就以此打扮藉機接近其子並告訴其子，你在這裡好好的作不要走，我加倍給你錢，各種生活必需品，如鍋碗瓢盆米麵鹽醋之類，都不會欠缺，也會有一些人與你作伴，你就安住在此。我就好像你父親，你在此生活不用憂慮，我已經老了而你還年輕，我看你做事時不會倦怠偷懶，跟別人也是一樣，從今以後你就像我所親生之子一樣，當時長者就直稱他為兒子。
在當時，此窮子雖然很高興能有這樣的際遇，但心中覺得自己仍然是寄居在此的過客而已，因為這樣的緣故，在二十年當中一直努力的工作，由此長久以來便能夠自由的進出此宅，但他還是住在原來的地方。
世尊啊！之後長者患了疾病，知道自己將死，告訴窮子說，我今天有那麼多的財富你也知道，我心中的想法你應該知道，我今天將要把它轉給你，你應該用心的經營保持，當時窮子就受教誨，接管其財富庫藏，但並沒有貪取之意。其父知其子之下劣之心還不能捨棄，所以就漸漸的通達其心，在欲臨終時就命其子，並通告所有的親族、國王大臣、剎利居士，集合完畢之後，就告訴大家，這個是我的兒子，我的親生兒子，在幼小時在某個城鎮中逃離，在外辛苦了五十年，其本來名字是什麼，我本來名字是什麼，過去我不斷的找尋，忽然在此遇見他，此人真真實實是我兒子，我是其父親。
長者對所有的來賓說，今天我所有一切財物，都將歸我的兒子所有。世尊啊！當時此窮子聽到父親這樣說，心中歡喜而有感想，我本來就心中無所冀求，而今天此等寶藏卻自然而來。世尊啊！此大富長者，就像是如來您一般，而我們就像是此窮子一般，如來常說我們就是您的兒子。
世尊啊！我們因為受到三苦的緣故（貪嗔癡），在生死輪迴中受到各種苦惱，迷惑而且無知，喜歡小乘佛法，今天世尊令我們的思維，摒除了各種修行之法其中的爭論，我們這些人於過去中很精進，以為可以等到涅槃那日的到來。而有這樣的獲得，就心中歡喜自以為滿足，便自己以為在佛法中，因為很精進所以已經獲得很多。
然而世尊知道我們心中有弊病，喜歡小乘佛法，即使知道了也是先捨去教我們大乘法，如來並不是為了分別，而是知道以方便之法引導的重要性，我等從過去聞佛說法樂於小乘，以此為目標，對大乘法沒有興趣，我們又因為如來智慧的緣故，對於諸菩薩的開示演說，沒有產生願力。此乃因為佛陀知道我們心中樂於小法，便以方便的法門，隨從我們的心願而說法，而我們不知道我們真是佛子。
今天我們才真正知道世尊，對於佛智慧的開示是沒有分別的，我們自古往以來就是佛子，但樂於小乘佛法，如果我們有樂於大乘法之心，佛就會為我們說大乘法，就像在此經中只說一乘一樣，而過去在菩薩前，毀謗聲聞樂小法者，以大乘法來教化他們，所以我們本來並無所冀求，今天如此寶藏卻自然得來，就像是佛子所應得的一樣，都已經得到，當時摩訶迦葉要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
妙法蓮華經藥草喻品第五
當時世尊告訴摩訶迦葉及各個大弟子：善哉、善哉，迦葉很會描述如來的真實功德，就如同迦葉所說，但如來還有無量無邊的功德事，你們若在無量億劫中也說不盡，迦葉已知道如來是諸法之王，若有說法都不會是虛妄，能在一切法當中以智慧方便的法門來演說，其中所說的法，都是最具智慧的方法，乃因如來知道一切諸法最根本的淵源，也知道一切眾生心中最深處的想法，又在諸法當中能夠深切的究竟明瞭，所以能示現智慧於一切眾生。
迦葉啊！譬如在三千大千世界中，山川、溪谷、土地，其所生長的花卉樹木叢林，還有各種藥草，種類繁多名稱各個不同，就像天上的雲彩一般，遍佈在三千大千世界中，隨時在等著下雨能夠普遍灌溉花木叢林及各種藥草，不論是小根小枝小葉，中根中枝中莖中葉，大根大莖大枝大葉，不管樹的大小，都能接納，因為這樣的灌溉，因此為其各個種性的不同而能夠生長，並開花結果，同樣的雨水，同樣的土地，卻長出不同的草木。
迦葉啊！你應當知道，如來也像是這樣出現於世，就好像一大片雲朵產生大雷聲，普遍覆蓋這世界三千大千國土，包括天人及阿修羅，而在大眾當中告訴大家：我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。（以上都是佛的不同稱號，之前有提過）。
我令未度者得度，未解者得解，未安者令其安，未涅槃者令其能得涅槃，不管是今世或是後世，絕不虛妄。我是知道一切事物的智慧者，（一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者），你們及天人、阿修羅等，都到了這裡，就是為了聽法的緣故。
（古時候由於科學不發達，無法體會一個人如何同時為數萬人演講，所以如來才會舉下雨灌溉這樣的譬喻來說明如來的能力）
編撰者：自明居士 [2002/06/23]
佛陀繼續說：看到諸眾生受生老病死的苦惱所煎熬，並受各種慾望及財富利益所吸引，並因此受種種的苦惱。又因為貪得無厭，在現在世受眾苦之後，又會遭受地獄、畜生、惡鬼之苦。假若生在天上或在人間，又會有貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦、如是等種種諸苦。眾生迷失在這六道之中，歡喜遊戲，不知不覺也不知道驚恐、也不會產生厭惡，所以不會想求解脫，在這個三界火宅當中，東奔西走，雖然身在大苦之中也不以為意，就好像我說的這個譬喻中的孩子們一般。
佛陀告訴舍利弗，因為佛陀知道此事，心中自然有個念頭，我是眾生之父，應該拔除眾生的苦難，以無量無邊的佛智慧，令眾生能悠遊其間。舍利弗啊！如來此時又有其它的想法，如果我只以神力及智慧力，捨棄方便的法門，為諸眾生直接拔除苦惱，雖然眾生會讚嘆如來的知見力，但眾生卻無法因此得度。此乃因為眾生只是為免除生老病死的苦惱，但卻不能瞭解佛的智慧。
佛陀告訴舍利弗，就好像故事中這位長者，雖然身手有力但卻不用強制的手段，只是以殷勤方便的方法免去諸子的火燒大難，然後給予珍寶大車。如來也是一樣，雖然有神力且無所畏但卻不用，只以智慧方便之力在三界火宅當中拔除眾生之苦，所以會以這樣的說法，開演三乘法，聲聞、辟之佛、佛乘。然後告訴大家，你們不要樂住在這三界火宅當中，不要貪得色聲香味觸等種種，若貪得喜歡，則必為火所燒，你們應該趕快脫離三界，得到此三乘之其一，我今天為你們保任此事，將不會有虛妄。你們只需要勤快的修習精進，如來就是以此種方便的方法，來吸引眾生。
如來又說，你們應當知道此三乘法都是先聖所讚嘆，自在而無所繫盼及無所依求，此三乘法以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自我娛樂，便可得無量安隱快樂。
舍利弗啊！若有眾生本身有智慧的性質，跟隨佛世尊，聞此法而信受，殷勤精進，要趕快脫離三界，自己尋求涅槃，此則稱為聲聞乘。就好像那位長者的孩子們，為了得到羊車脫離火宅的狀況一樣。
若有眾生，跟隨佛世尊，聞法而信受，殷勤精進，想求得自然的智慧，喜歡獨自一人善於寂靜，且知道諸法的因緣，此則稱為辟之佛乘。就好像那位長者的孩子們，為了得到鹿車脫離火宅的狀況一樣。
若有眾生，跟隨佛世尊，聞法而信受，殷勤精進，想求得一切智、佛智、自然智、無師智、及無所畏的如來知見力，想要安樂無量眾生，利益天人度脫一切，此名為大乘。菩薩因為求此乘的緣故，所以稱為摩訶薩。就好像那位長者的孩子們，為了得到牛車脫離火宅的狀況一樣
佛陀告訴舍利弗：就好像那位長者看到它的孩子們能夠安全的逃離這個被火焚燒的房子到了安全的地方，而自己財富那麼多，履行承諾給孩子們大車也沒什麼不好。如來也是一樣，是一切眾生之父，如果能夠看見無量億萬的眾生，能以佛教的觀念，出離這個恐怖危險的三界火宅，得涅槃之樂該有多好。
如來在當時心中就有一個念頭，我有無量無邊無畏的智慧力量及諸佛法，諸眾生就像我的孩子般，我應該給於大乘之法，不會有人獨得滅度之法，每個人都應當以如來滅度之法而滅度之，所以諸眾生都與諸佛禪定解脫等方法皆相同，都是一相一種為十方神聖所讚嘆，能生起淨妙第一之樂。
佛陀告訴舍利弗，就好像那位長者一樣，剛開始先以三種大車來引誘它的孩子們，然後給他們大車寶物等來令他們先到安全的處所，所以這位長者並沒有什麼虛言妄語之處。如來也是一樣，沒有虛妄之處，剛開始說三乘法是為了要引導做眾生，然後再以大乘法來度脫，為何如此呢？如來有無量無邊無畏的智慧力量與諸佛法，能給予一切眾生大乘之法，但一切眾生並無法都接受。舍利弗啊！因為這樣的緣故，所以要瞭解諸佛的方便法門，為何在一佛乘法中再分別說有三乘。
佛陀為了要把此事重說明就用四字偈說了一大段：其中四字偈的前半段與前述大意相同不再重述，故從中間段起說。
佛陀說：在此三界中有很多的苦難，而唯有我一人能夠救護大家，雖然苦口婆心，但不相信的人仍然很多，在五欲中深深的為其著迷，所以我就用方便的法門，講說三乘法，令眾生知道三界之苦，並以此法門能出世間道，諸子們若心中有定見，具足三明及六種神通，有的得到緣覺乘，成為不退轉的菩薩。舍利弗啊！我為眾生以此譬喻說一佛乘法，你們若能相信此法，則相信的人必成佛道，是一乘法的微妙清淨第一，在諸世間中，為上上者，為佛所認可，一切眾生應當稱讚供養禮拜。
佛陀告訴舍利弗，你們這些人都是我的孩子，而我就像是父親，你們累劫以來被各種苦惱所燒灼，我都不斷的濟拔，令你們脫出三界，我雖然先說你們將脫離生死而滅度，而事實上並不是，今天所做的是佛的智慧所為，如果有菩薩大眾在這麼多人之中，能夠一心一意的聽此佛法，諸佛世尊雖以方便的法門所度化的眾生都是菩薩。
若有人較無智慧，深深的著迷於愛欲之中，為這些人的緣故，就說苦這件事的的真實來源，眾生心中得到歡喜感受到未曾有的喜悅，佛說苦這件事的真諦，的確是真真實實毫無虛假，如果有又眾生不知道苦的根本，被苦的因由所繫畔而不能割捨，因為這樣的緣故以方便說法，諸苦的來源乃因為貪欲的緣故，如果滅掉了貪欲則沒有了因緣，則諸苦可滅稱為第三諦。再者，因為此緣故修行學佛，遠離各種苦惱名為解脫，而此人如何可稱為解脫，因為脫離了虛妄，所以可名為解脫，但其實未得一切解脫，佛說此人還沒得到真正滅度，乃是因為此人未得到無上道的緣故。
我是一個法王，能於佛法中自在無礙，為了安隱眾生所以現於世間，舍利弗啊！我這個法印，為了利益世間所說，你不論是在固定住所或者是到外遊方，不要隨意宣傳，若有聽聞者，歡喜而接受，可以知道此人，阿為越致。若有人相信此經法者，這個人已經於以往曾見「過去佛」並且恭敬供養， 也是聽聞此法。若有人能夠相信舍利弗你所說的此法，就跟看到我及諸菩薩沒有什麼兩樣。此法華經是為具有深廣的智慧人所說，智慧不足的人會迷惑而無法瞭解，一切聲聞及辟之佛，在此經中會感到力有不迨。
佛陀繼續說：你舍利弗在此經中已能相信，其餘證得聲聞者，因為相信佛所說，也能順從此經。舍利弗啊！若有憍慢懈怠者，我見很強之人莫說此經。若是凡夫知識淺薄者，深迷於五欲之中，聽了不能瞭解也不要說。因為若有人因為聽了不信毀謗此經，則會斷了一切世間學佛的種子，或是頻頻蹙眉頭而心中有疑惑，你將會聽到會有何罪報。
若是佛在世或滅度後，若有毀謗此經典者：
若看到有人持誦書寫此經，輕賤憎罵而結恨者，此人之罪報你當諦聽：其人於命終時，入阿鼻地獄滿一劫，劫盡復生如此反覆到無數劫後，從地獄出來後墮入畜生，如果是狗，其形體枯瘦又黑又髒又有皮膚病，被人所厭惡及輕賤，常常飢渴骨肉枯竭，生時受各種毒楚，死時為石瓦所覆，此乃因為斷佛種的緣故，所以受此罪報。
如果是轉生為駱駝或驢，身體需常常負載重物，且受各種鞭子責打，只知道想吃水草其他都不知，只因為毀謗此經，獲得這樣的罪報。
或有生為「野干」（抱歉我也不知是什麼），跑來聚落當中，身體有皮膚病，又少了一眼，被聚落的小孩丟石頭驅趕，受各種苦痛，乃至於死亡。死後轉生，成為大莽蛇，其形體常大，耳聾又沒有腳，以腹部來行走，被各種小蟲所咬食，日夜受苦不能休息，只因為毀謗此經，獲得這樣的罪報。
若可生為人，各種感官都很愚鈍，醜陋眼盲耳聾背部佝僂，講什麼話人都不信，口中臭氣沖天被鬼魅所附著，貧窮下賤被人所驅使，常生病人消瘦沒有依靠，雖有親人但卻不在意他，若有什麼收穫一下子又忘記或失去了，若去學習醫道，順著藥方幫人治病，卻會引以他種疾病或導致死亡。若自己有病則無人來幫忙救治，即使是吃了好的藥方，沒有好反而更加重病情。
佛陀繼續說：如果這個人是個反逆之人，會犯下了強盜、竊盜之罪，會有橫死的罪報，像這樣的人將永遠無法見佛。世上各地都會有一些傳法說教的聖王，但這些罪人會常常出生於一些不好的地方，並且發狂、耳聾或心生錯亂，而不能聽聞佛法，在無數劫當中，常出生聾啞五根不全，經常出入地獄之中，並在其它三惡道中，常生為駝驢豬狗，此乃因為毀謗此經的緣故。
如果可以做人，耳聾眼盲口不能說，貧窮運衰，不是水腫身胖就是身行乾扁，癩痢臭頭身有皮膚病，常處於惡臭之處髒穢不堪，我執強烈嗔恚深重，淫慾之心強烈，此乃因毀謗此經的緣故，佛陀告訴舍利弗，毀謗此經者，若要說所犯的罪報，怎麼也說不盡，以這樣的緣故，我告訴你，在智慧不足的人當中不要說此經。
若有人根基好智慧明瞭，見聞多知識足，要學習佛道者，如此這樣的人，才可以為他們說此經。
若有人曾於過去世中已見過百千佛，已有善的根基且佛心堅固，這樣的人可為其說此經。
若有人精進學佛，常修習慈心，用盡身命，這樣的人可為其說此經。
若有人恭敬學佛，沒有異心，離開凡夫世界，自己處在山林之中，這樣的人可為其說此經。
佛陀又告訴舍利弗，若看到有人捨棄惡知識，親近友善之人，這樣的人可為其說此經。
若看到有學佛之人，很堅定清淨的持戒，就像明珠一樣，要求學大乘經典，這樣的人可為其說此經。
若看到有人沒有嗔心，身段柔軟，常哀愍一切，恭敬禮拜諸佛，這樣的人可為其說此經。
若看到有學佛之人，在大眾中以清淨心，以種種因緣譬喻的言詞說法毫無障礙，這樣的人可為其說此經。
若看到有比丘，為求一切智慧，到四方求法，合掌頂受願受持大乘經典，乃至於不受其它經典之一偈，這樣的人可為其說此經。
若有人至心求佛舍利，如此求經已頂受，其人不想再求其它經典，也不想得知外道的典籍，這樣的人可為其說此經。
佛陀告訴舍利弗，我說各種求佛道者，也是說不盡，向這些人都能相信瞭解，你應當為其說此妙法連華經。
妙法蓮華經 信解品第四
在當時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目鞬連、未曾聽聞佛說此法，而今天世尊授記舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，所以心中歡喜踴躍，就從座中而起，整理衣服偏袒右肩，右膝著地一心合掌，恭敬瞻仰佛顏向佛陀說：我等在眾多僧袈中位居為首但已經年老，自己以為得到涅槃，不再追求阿耨多羅三藐三菩提。
世尊過去以來說法已經很久，我常在座但身體疲懈，只念於空無相法及菩薩法遊戲神通，但對於佛國淨土及成就眾生等事心中不喜愛，為何如此呢？世尊教導我們要出三界得涅槃，而今天我們已經年老，而過去佛在教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，都不生一點喜好學習之心，我們今天忽然在佛前聽聞佛授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心中歡喜得到未曾有，於今日忽然聽聞希有之法，心中慶幸得到大善利，就像是無量珍寶不求自得。
世尊啊！我們今天喜歡說一個譬喻來說明今天的收穫。
若有人於年幼時因不懂事，捨棄父親而久住他國，過了十年、二十年、乃至五十年，年紀愈大愈窮困，奔波四方為了求得溫飽，漸漸遊行回到本國。他的父親於過去時因為尋子而不能找到，就停留在其中的一個城市，其家中很有錢，財寶無量，金銀琉璃珊瑚琥珀等在倉庫中很多，有很多的童樸及管家，象車馬車及牛羊無數，出入的錢財利息遍及他國，商人賓客很多。
在當時，他失落的貧窮兒子經過很多的城鎮，到了他父親居住的城鎮，父親總是思念著兒子，與子已經分離五十年了，也不曾跟人說起此事，但每次想起，心中總是有悔恨，而自己已經年老體衰，金銀珠寶財物很多，但沒有兒子，一旦死亡沒有託付，所以總是想起失落的兒子，如果能夠找到兒子交付委託無憂無慮何其快樂。
世尊啊！當時這個窮兒子，四方遊歷輾轉到了父親的住所，在門邊看到其父親，坐臥在獅子床中用珍寶所做的茶几墊腳，各種婆羅門人剎利居士恭敬圍繞在旁，並以珍珠瓔珞價值千萬來裝飾在身上，管家童樸手拿拂塵站在左右，各種旗幟懸掛香水名花灑地，各種寶物陳列，種種的裝飾尊貴莊嚴。
窮苦的兒子看到父親有很大的權勢，心中懷有恐懼，後悔來到此地，自己心中有個想法，這個人可能是個小王，不是我這個平庸之人乞討之處，不如趕快到貧窮的鄰里之處，比較能得到食物，如果久待在此，可能會被逼迫做一些事情，有這個念頭之後，就趕快疾走離開了。
在當時長者在獅子座上一看到他走失的兒子立刻就認出來了，心中湧起大歡喜心，有了個念頭，我的財物庫藏今天已經有所託付了，我常常思念這個兒子，現在看到了他忽然出現，真是合了我的心願，我雖然年紀老邁，但仍然很懷念此景。
長者就立刻差遣其使者，趕快去把他追回來，當時使者飛快的要去把他捉回來，而這個窮子一見此景驚愕莫名，即大叫說：我並沒有得罪你，為何要捉我呢？而使者堅決的把他捉回，而當時此窮子自認並無犯罪，此次被捉必死無疑，所以心中更加恐怖，進而昏倒在地。
其父從遠方看到此情景，就趕快通知使者，不要強捉他來，快以冷水潑面令他醒來，不再逼他。因為它的父親知道其子心中的思想自以為自己很卑微，而此長者卻豪華富貴，其子一時也無法接受，所以他決定以方便的方法，不告訴其他人說這個人是我的兒子。長者就告訴使者請他放人走，使者就告訴這窮子，我今天就放了你，趕快走吧，窮者歡喜，從地上爬起來就到貧窮的鄰里去了求取衣食了。
當時長者為了要引導其子，便以方便的方法，秘密找了兩個行色憔悴沒有威德之人，你們兩個可以去找此窮子，告訴他這裡有工作可以做，我以加倍的薪水給你們，窮子若答應，問說要做什麼工作，你們可以告訴他，說是要除糞的工作，你們兩個一起跟他做。當時這兩個人因為可以得到加倍的薪水，所以就求此窮子答應，窮子答應之後此二使者就將上述事情告訴長者。
當時這位窮子就取得報酬開始除糞的工作，其父親看見其子心中悲愍，又在其它時日從窗戶中看見其子的身軀，瘦弱而且憔悴，身上充滿糞土與塵垢而污穢不堪。其父心中則有所打算，就脫掉配戴的瓔珞及華麗的衣物，改穿不乾淨的舊衣服，弄一些塵土在身上，右手拿著除糞的器具，但心中確有一些擔心，就告訴旁邊的人，你們勤勞的作不要懈怠，我因為要用方便的緣故來接近自己的兒子。
之後就以此打扮藉機接近其子並告訴其子，你在這裡好好的作不要走，我加倍給你錢，各種生活必需品，如鍋碗瓢盆米麵鹽醋之類，都不會欠缺，也會有一些人與你作伴，你就安住在此。我就好像你父親，你在此生活不用憂慮，我已經老了而你還年輕，我看你做事時不會倦怠偷懶，跟別人也是一樣，從今以後你就像我所親生之子一樣，當時長者就直稱他為兒子。
在當時，此窮子雖然很高興能有這樣的際遇，但心中覺得自己仍然是寄居在此的過客而已，因為這樣的緣故，在二十年當中一直努力的工作，由此長久以來便能夠自由的進出此宅，但他還是住在原來的地方。
世尊啊！之後長者患了疾病，知道自己將死，告訴窮子說，我今天有那麼多的財富你也知道，我心中的想法你應該知道，我今天將要把它轉給你，你應該用心的經營保持，當時窮子就受教誨，接管其財富庫藏，但並沒有貪取之意。其父知其子之下劣之心還不能捨棄，所以就漸漸的通達其心，在欲臨終時就命其子，並通告所有的親族、國王大臣、剎利居士，集合完畢之後，就告訴大家，這個是我的兒子，我的親生兒子，在幼小時在某個城鎮中逃離，在外辛苦了五十年，其本來名字是什麼，我本來名字是什麼，過去我不斷的找尋，忽然在此遇見他，此人真真實實是我兒子，我是其父親。
長者對所有的來賓說，今天我所有一切財物，都將歸我的兒子所有。世尊啊！當時此窮子聽到父親這樣說，心中歡喜而有感想，我本來就心中無所冀求，而今天此等寶藏卻自然而來。世尊啊！此大富長者，就像是如來您一般，而我們就像是此窮子一般，如來常說我們就是您的兒子。
世尊啊！我們因為受到三苦的緣故（貪嗔癡），在生死輪迴中受到各種苦惱，迷惑而且無知，喜歡小乘佛法，今天世尊令我們的思維，摒除了各種修行之法其中的爭論，我們這些人於過去中很精進，以為可以等到涅槃那日的到來。而有這樣的獲得，就心中歡喜自以為滿足，便自己以為在佛法中，因為很精進所以已經獲得很多。
然而世尊知道我們心中有弊病，喜歡小乘佛法，即使知道了也是先捨去教我們大乘法，如來並不是為了分別，而是知道以方便之法引導的重要性，我等從過去聞佛說法樂於小乘，以此為目標，對大乘法沒有興趣，我們又因為如來智慧的緣故，對於諸菩薩的開示演說，沒有產生願力。此乃因為佛陀知道我們心中樂於小法，便以方便的法門，隨從我們的心願而說法，而我們不知道我們真是佛子。
今天我們才真正知道世尊，對於佛智慧的開示是沒有分別的，我們自古往以來就是佛子，但樂於小乘佛法，如果我們有樂於大乘法之心，佛就會為我們說大乘法，就像在此經中只說一乘一樣，而過去在菩薩前，毀謗聲聞樂小法者，以大乘法來教化他們，所以我們本來並無所冀求，今天如此寶藏卻自然得來，就像是佛子所應得的一樣，都已經得到，當時摩訶迦葉要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
妙法蓮華經藥草喻品第五
當時世尊告訴摩訶迦葉及各個大弟子：善哉、善哉，迦葉很會描述如來的真實功德，就如同迦葉所說，但如來還有無量無邊的功德事，你們若在無量億劫中也說不盡，迦葉已知道如來是諸法之王，若有說法都不會是虛妄，能在一切法當中以智慧方便的法門來演說，其中所說的法，都是最具智慧的方法，乃因如來知道一切諸法最根本的淵源，也知道一切眾生心中最深處的想法，又在諸法當中能夠深切的究竟明瞭，所以能示現智慧於一切眾生。
迦葉啊！譬如在三千大千世界中，山川、溪谷、土地，其所生長的花卉樹木叢林，還有各種藥草，種類繁多名稱各個不同，就像天上的雲彩一般，遍佈在三千大千世界中，隨時在等著下雨能夠普遍灌溉花木叢林及各種藥草，不論是小根小枝小葉，中根中枝中莖中葉，大根大莖大枝大葉，不管樹的大小，都能接納，因為這樣的灌溉，因此為其各個種性的不同而能夠生長，並開花結果，同樣的雨水，同樣的土地，卻長出不同的草木。
迦葉啊！你應當知道，如來也像是這樣出現於世，就好像一大片雲朵產生大雷聲，普遍覆蓋這世界三千大千國土，包括天人及阿修羅，而在大眾當中告訴大家：我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。（以上都是佛的不同稱號，之前有提過）。
我令未度者得度，未解者得解，未安者令其安，未涅槃者令其能得涅槃，不管是今世或是後世，絕不虛妄。我是知道一切事物的智慧者，（一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者），你們及天人、阿修羅等，都到了這裡，就是為了聽法的緣故。
（古時候由於科學不發達，無法體會一個人如何同時為數萬人演講，所以如來才會舉下雨灌溉這樣的譬喻來說明如來的能力）
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