法華經講述-5-
編撰者：自明居士
[2003/01/06]
41.妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經五百弟子授記品第八
當時富樓那彌多羅尼子，聽聞佛說此智慧方便隨宜說法的譬喻，又看到佛陀授記諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，又聽聞上述宿世因緣的事情，又聽聞諸佛有大自在神通的力量，心中得到未曾有的感受，心中覺得清淨踊躍，就從座中而起來到佛前，頭面禮足站在一旁，瞻仰世尊的容顏，雙眼不能暫時的捨離，而心中有此念頭。
世尊的確甚為奇特，所作所為都非常的希有，能夠隨著世間眾生的種種特性，以方便知見而為他們說法，慢慢的拔除眾生的各種貪慾，我等於佛之前的功德言不能宣，只有希望佛世尊能知道我們心中深處的本願。
在當時，佛陀心中瞭解富樓那的想法就告訴諸比丘，你們看到，此是富樓那彌多羅尼子嗎？我常常稱讚他是在眾多說法的人當中可稱為第一，也常贊歎他的種種功德，及精勤護持宣揚佛法，能再四眾當中教導他們令他們歡喜，能夠真正的解釋佛之正法，而大饒益於一同修行梵行者，除了如來之外，沒有人能與其作言論之爭辯，你們不要以為富樓那只能護持及宣揚我的佛法，他也於過去九十九億諸佛所在的地方，護持及宣揚佛之正法，在說法人當中可稱為第一。
他又在諸佛所說的空法當中明了通達其中的涵義，得到四無礙之智慧，他常常能審慎的清靜說法沒有疑惑，且具足菩薩神通的力量，並隨其壽命之長短常修習梵行，在任一佛界的眾生都稱讚他的確是個修行到聲聞之人。而富樓那以此方便，饒益無量的百千眾生，又常度化無量阿僧祇人，令他們立定志向習阿耨多羅三藐三菩提，又為淨化佛土，常作佛事，教化眾生。
諸比丘啊，富樓那，也於最近七佛的說法人中，而得第一。今天於我所屬的說法人中，也為第一，在賢劫中，應當來的諸佛，所屬說法人中，也是第一，都是護持宣揚佛法，更於未來中，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為清淨佛土的緣故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，在過了無量阿僧祇劫後，當於此國土中，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。
其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，沒有山陵谿澗溝壑，七寶所做的樓臺充滿其中，諸天的宮殿接近且虛空相連，人眾與天堂眾所屬的世界相交接，兩者得以相見，沒有諸惡道，也沒有女人，一切眾生，都是以化生來延續，所以沒有淫欲，每人都能得大神通，身上放出光明飛行自在。其人志念堅固，精進智慧，其人大都為金色，具三十二相自然莊嚴。
其國中的眾生常以二種東西為食，一者法喜食，二者禪悅食。其國尚有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，具備大神通，四無礙智，善長能教化眾生之類。其聲聞的眾生，多的算術計算所不能知道有多少，都是具足六通三明及八解脫，其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就，其劫名為寶明，國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複，）
在當時一千二百位阿羅漢其心自在者心中有一個共同的念頭，我們心中歡喜得到未曾有的感受，假若世尊能為我等授記，就像其他大弟子者，不亦快哉，佛陀知道這些人心之所念，就告訴摩訶迦葉，此一千二百位羅漢，我今當現前，一個個的授阿耨多羅三藐三菩提記。
在此眾人中，我的大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，都是同一稱號，名曰普明。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複。）
在當時五百位阿羅漢，在佛之前得到授記後，歡喜踊躍，就從座中起來，來到佛前，頭面禮足，懺悔並自我責備，告訴世尊：我們常常作一個念頭，自已稱為已經得到究竟滅度，今天才知道，就好像一個沒有智慧的人一樣，為何如此呢﹖我們原本應該得到如來智慧，但卻以小的智慧為滿足。
世尊啊，就好像有人，到親朋好友家去，喝醉酒而睡在他家裡，在當時親友因有公事要出去，所以就以一些珍貴的珠寶繫在其衣服裡給他們帶走，而這個人因酒醉都不知道，起來後，繼續遊行，到了其他國家，為了衣食的緣故，努力的去求取且非常的艱難，如果有少許的獲得便非常的滿足了，過了一段時間後其親友再遇見他，就問他：好友啊，為什麼衣食這麼的不足呢﹖我上一次為了讓你們得到安樂快活隨心所欲，以無價的寶珠繫在你們的衣服裡，為何到現在你們仍不知道，如此勤苦憂惱，只為求活，實在是很笨啊﹗你今天可以以此珍寶換取所需要的東西，必可常常如意，所有的東西都不會匱乏。
佛陀您今天也是如此，我們身為為菩薩大眾時，教化我們，令我們發出各種智心去追求佛道，不知不覺中我們就得到阿羅漢道，而且自己以為已經滅度，卻不知資生艱難，以得少為滿足，一切智願漸漸喪失，今天世尊讓我們覺悟並說：各位比丘，你們所得到的，不是究竟滅度，我是令你們種下成佛的善根，只是以方便的方法，顯示涅槃之相，而你們以為得到滅度。
世尊啊﹗我今天才知道我是菩薩大眾，能受阿耨多羅三藐三菩提記，以此因緣，非常歡喜，得到未曾有的感受。當時阿若憍陳如等，要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複。）
授學無學人記品第九
當時阿難、羅侯羅心中就想：我們常常自己思量，如果能得到授記，不亦快乎。就從座位中起身，來到佛的面前，頭面禮足，向佛陀說：『世尊，我們在此也應該可以授記吧，只有如來能為我們做此授記，又我們能為一切世間天、人、阿修羅所知道，阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子，若佛能授我等阿耨多羅三藐三菩提記，我們的願望就已滿足，大家的願望也滿足。
當時學無學聲聞弟子共二千餘人，皆從座中而起，偏袒右肩，來到佛之面前，一心合掌，瞻仰世尊，就像阿難、羅侯羅所希望的站在一旁。
當時佛告訴阿難：你將於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提，教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令他們成就阿耨多羅三藐三菩提，國名常立勝旛，其國土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿， 其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若有人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數計算所不能知道，正法住世兩倍於其佛之壽命，像法住世又兩倍於正法之壽命。
佛告訴阿難，此山海慧自在通王如來，被十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共同讚歎，稱讚其功德。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時在此會中新發意菩薩八千人，心中就想：我們還不曾聽聞有諸大菩薩得授此記，有什麼因緣，而諸聲聞眾得到如此的授記？
當時世尊知到諸菩薩眾心中所掛念的事，就告訴他們：諸善男子，我以往與阿難等等，在空王佛所在的地方，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常常好喜歡於多聞，而我常勤於精進，所以我已經得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難則在護持我的佛法，也護持將來諸佛之法藏，教化諸菩薩眾他們成就，其本願是如此，所以獲得這樣的授記。
阿難站在佛之面前，自己聽聞授記及國土莊嚴，其所希望的已經滿足，心中得大歡喜，得到未曾有的感受，就在此時回憶起過去無量千萬億諸佛之法藏，並且通達無礙，如今所聽聞的，也是本願。
當時阿難就用偈說：世尊甚為悉有，令我能憶起過去的無量諸佛法，就像今天所聽到的，我已沒什麼懷疑，安住在佛道中，以方便之法為侍者，為了護持諸佛法。
當時佛也告訴羅侯羅：你將於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。應當供養十世界微塵等數諸佛如來，常做諸佛之長子，就像今天也是，此蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來一樣，亦為此山海慧自在通王如來佛而作長子，過此之後，就得阿耨多羅三藐三菩提。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時世尊見學無學等二千人，其心意柔軟，寂然清淨一心觀佛。佛就告訴阿難：你看見此學無學等二千人嗎﹖阿難說：已看見。佛陀告訴阿難：此諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏，在最後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。佛壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等，當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時學無學等二千人，聞佛授記，心中歡喜踴躍，而以偈說：『世尊之智慧如燈一般明亮，我聽聞此授記之音聲，心中充滿喜悅歡喜，就好像灌滿了甘露一樣。
妙法蓮華經法師品第十
當時世尊因為藥王菩薩的關係告訴八萬大士藥王，你們看此大眾中數不盡的諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。還有求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等等眾生之類，若於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念能夠隨喜者，我皆幫他們授記，未來當能得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，又如果如來滅度之後，若有人聽聞此妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我也授與他們阿耨多羅三藐三菩提記，若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈，在於此經卷，將他視為如佛陀，並以種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。
佛陀告訴藥王菩薩，當知此諸人等，已曾供養十萬億佛，並於諸佛所在的地方，成就很大的願力，因為悲愍諸眾生的原故，生在此世間。
佛陀告訴藥王菩薩，若有人問，什麼樣的眾生，在未來世當中，當得作佛。像我說的這些人等，在未來世，必得作佛。為什麼呢？假若善男子善女人於法華經，乃至於只有一句，受持讀誦，解說書寫等種種，供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬，此人則於一切世間所應瞻奉，應以像供養如來一樣而供養他。當知此人乃是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提，乃是因為悲哀愍眾生，願生此娑婆世間，講述說明此妙法華經，何況，假若能受持此法華經，並且能做種種供養者。
佛陀告訴藥王菩薩，當知此些人是自己捨棄清靜的好業報，在我滅度後，為悲愍眾生的原故，生於此惡世，大力的推廣演繹此經，若有善男子善女人，在我滅度後，能私自為一人說法華經，乃至僅有一句，當知此人，就像是如來的差使，就像是如來所派遣，就像是在替如來做事，更何況於大眾中，廣為人說。
佛陀告訴藥王菩薩，若有惡人，以不善的心，在於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪還算輕，若有人以一句惡言，毀謗在家或出家讀誦法華經的人，其罪很重。
佛陀告訴藥王菩薩，若有讀誦法華經者，當知此人，是以佛的莊嚴而自成莊嚴，就像是協助如來雙肩所擔待，其所到的地方，應隨喜向其致意，並應一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，並以華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，以中上人之尊位而供養之，應持天寶而散其身上，若有天上寶聚，應向其奉獻。為何如此呢？因為此人歡喜說法，假若於短時間內聞法，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提的原故。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
在當時，佛陀又告訴藥王菩薩摩訶薩，我所說過的經典有無量千萬億種，不論是說過的、現在要說的、未來會說的，而在其中，此法華經最為難信難解，藥王菩薩，此經是諸佛所要表達最重要的秘藏，不可隨便散布妄授與人，此乃諸佛世尊之所守護，從過去以來未曾隨意而說，而關於此經，如來我仍在世，就已經有很多的怨嫉，何況在我滅度後。
佛陀告訴藥王菩薩，當知如來滅度後，若有人能書寫讀誦供養此經，為他人說此經者，如來當照顧此人就像披以衣物怕其寒冷，且此人又被他方現在諸佛之所護念，乃因此人有大信力及志願力，及諸善根力，當知此人就好像與如來共睡一床般，如來會手摩其頭就像照顧子女一般。
佛陀告訴藥王菩薩，在在處處，若向人說、若讀誦、若書寫，若經卷所在的處所，都應該造起七寶塔，盡量的高大及裝飾，也不須要安置舍利子。為何如此呢？因為此塔中置放法華經就好像已有如來全身，此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知此些人，皆已接近阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，很多人不論在家出家，或是行菩薩道，若不能得以看見聽聞、讀誦、書寫、供養此法華經者，當可知此人未善行菩薩道。若有得聞此經典者，才能善行菩薩之道，若有眾生為求佛道者，若看見若聽聞此法華經，聽聞之後能相信了解受持者，當知此人，已接近近阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，就好像有人，口渴缺乏水源，在高原上挖井求水，卻只見乾土，知道水源還很遠，所以努力繼續挖，後來開始看見溼土，後來看見泥澡，其心中就已知道水源近了，此人也是如此。假如未曾聽聞未曾瞭解，未能修習此法華經，可知此人，離阿耨多羅三藐三菩提尚遠，若能聽聞瞭解解思惟修習，必然得知已近阿耨多羅三藐三菩提。為何如此呢？
因為一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，都歸屬在此經之中，此經乃開方便之大門，顯示出真實相，此法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛為教化成就菩薩，而為大家開示。
佛陀告訴藥王菩薩，若有大眾，聞此法華經後，驚恐、懷疑、恐怖、畏懼，當可知此乃新發心的大眾，假若聲聞人得聞此經，也驚疑怖畏，當可知道此為增上慢的聲聞者。
佛陀告訴藥王菩薩，假若有善男子善女人，在如來滅度後，要為四眾說此法華經者，為何可如此稱謂如後？此善男子善女人，就好像進入如來的房間，穿著如來的衣服，坐著如來的椅子。所以你們應該為四眾廣說此經，如來的房間，在一切眾生中是大慈悲心是也。如來的衣服，在一切眾生中是柔和忍辱心是也。如來的椅子，在一切眾生中是一切法空是也。安住此中，然後以不懈怠的心，為諸菩薩及四眾，廣說此法華經。
佛陀告訴藥王菩薩，我在其他國度，派遣我所神通變化的人，為上述我所提的這些講法華經者，為他們集合聽法之四眾，也派遣所變化的比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽他們說法。此諸化人，聞法信受，隨經所順絕不違逆。假若說法者是在空閑處，我會派遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽他們說法。我雖不在其國，並時時令說法者得見我身，假若在說法時於此經忘失句讀，我還會提醒他們，令他們得到圓滿。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容大致相同，僅有一些不同，附原文如後，不再解譯）
欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難，如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠，漸見溼土泥，決定知近水，藥王汝當知，如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法，是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧，若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，處眾無所畏，廣為分別說，大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法，若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍，我千萬億土，現淨堅固身，於無量億劫，為眾生說法，若我滅度後，能說此經者，我遣化四眾，比丘比丘尼，及清淨士女，供養於法師，引導諸眾生，集之令聽法，若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，為之作護衛，若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時為現，清靜光明身，若忘失章句，為說令通利，若人具是德，或為四眾說，空處讀誦經，皆得見我身，若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，為作聽法眾，是人樂說法，分別無罣愛，諸佛護念故，能令大眾喜，若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恆沙佛。
妙法蓮華經見寶塔品第十一
在當時，在佛的前方有一個七寶塔，高五百由旬，長寬約有二百五十由旬，忽然從地上浮現出來，停住在空中，在寶塔上面有種種的寶物加以莊飾，約有五千欄楯，龕室約有千萬個，數不盡的幢旛旗幟加以莊嚴裝飾，各種寶貝及瓔珞、寶鈴、有萬億個懸掛在上面。四面都出現多摩羅跋栴檀的香味，充滿整個世界。其中有各種旛蓋，都以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，各種七寶所合成，寶塔的高度高至四天王宮。此時，三十三天下起天曼陀羅華來供養寶塔，其餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾生，都以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。
在當時，寶塔中出現大音聲，讚歎的說：善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等的大智慧，教導菩薩方法，以佛所護念的妙法華經，為大眾說法，如是如是，釋迦摩牟尼世尊，您所說的，都是真實的。當時，所有大眾看見大寶塔住在空中，又聽聞塔中所出的音聲，皆得到法喜充滿，奇怪未曾有的狀況，從座中而起，恭敬合掌，站在一旁。
在當時，有菩薩摩訶薩名字叫做大樂說，知道一切世間天人阿脩羅等等，心中所疑或的事情，就問佛陀說：世尊，以什麼因緣，會有此寶塔從地上湧出來，又在其中發出此聲音，在當時，佛陀告訴大樂說菩薩，此寶塔中有如來的全身，乃是過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，在其中有佛，號曰多寶，其佛行菩薩道時，作了一個大誓願，假若我能成佛，滅度之後，假如於十方國土有在說法華經的地方，我的塔廟為了聽此法華經的原故，會湧現在其前方，作為證明。
善哉、善哉，該佛成道後，於臨滅度的時後，於天人大眾中，告訴諸比丘，我滅度以後，若要供養我全身者，應起造一個大塔，該佛以神通願力，於十方世界，不論何處，若有說法華經者，該佛的寶塔，都會湧出在其前方，其全身會在於塔中。讚言善哉善哉，大樂說，今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出。
善哉、善哉，此時，大樂說菩薩以如來神力的原故，告訴佛說：世尊，我們等等眾生希望能見此佛身，佛陀告訴大樂說菩薩摩訶薩，此多寶佛有很深的大誓願，其中提到，假若我的寶塔為了聽法華經的原故，出現於諸佛面前時，若有要我的全身讓四眾看見者，那個說法華經的佛世尊，其所有分身的諸佛，在其他十方世界說法者必須回此地集合一起，然後我的全身才會出現。
陀告訴大樂說菩薩，我的所有分身的諸佛，其在於十方世界說法者，今天應當集中一處。大樂說菩薩告訴佛陀說：世尊，我們等也願意看見世尊的分身諸佛，並加以禮拜供養。當時，佛陀放出白毫般的一束光線，就看見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，其諸國土都以玻璃為地，並以寶樹寶衣作為莊嚴莊飾，數不盡的千萬億菩薩充滿其中，到處都是寶幔寶網批覆，其國諸佛，都以大妙音來演說諸法，並看見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為大眾說法，不論是南方、西方、北方、四維上下，白毫相光所照的地方處，也都是如此。
當時，十方諸佛，各各都告訴大眾菩薩，善男子，我今天應前往娑婆世界，釋迦牟尼佛的處所，並供養多寶如來寶塔，在當時娑婆世界忽然變為清淨，並以琉璃為地，寶樹來莊嚴，用黃金般的繩索來分隔八方道路，此時看不見聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪，並燒大寶香，曼陀羅華，遍布在地面上，並以寶網幔羅覆蓋在上面，懸掛各種寶鈴，只有留此會中的大眾，並移轉出諸天人，置於其他國土，在當時十方諸佛，各帶領一位大菩薩作為隨從，到此娑婆世界，各別到寶樹下方，每一棵寶樹，高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，各個寶樹下方，都有師子之座，高五由旬，也以各種大寶物來裝飾。
在當時，諸佛世尊各在每一個師子座上，結跏趺坐，就這樣一個接一個，（遍）滿三千大千世界，而釋迦牟尼佛在各方的分身實在太多，當時，釋迦牟尼佛，為了要容納所分身諸佛的緣故，就在八方各變化二百萬億那由他國土，都令這些地方清淨，沒有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅，又轉移各天人，置放在其他的國土。此時所變化的國土，也是以（琉）璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，樹下也都有大寶物所裝飾的師子座，高五由旬，也沒有大海江河，及目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，此地通通為一佛國土，其地面平正，各種寶物及露幔，（遍）覆在上面，並懸掛各種旛蓋，燒大寶香，諸天的寶花，（遍）布在其地上。
當時，釋迦牟尼佛，為了諸佛會來坐此的緣故，又在八方各變化二百萬億那由他國土，都令這些地方清淨，沒有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅，又轉移各天人，置放在其他的國土，所變化的國土，也是以（琉）璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，樹下也都有大寶物所裝飾的師子座，高五由旬，也沒有大海江河，及目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，此地通通為一佛國土，其地平正，各種寶物及露幔，（遍）覆在上面，懸掛各種旛蓋，燒大寶香，諸天的寶花，（遍）布在其地上。
在當時，東方釋迦牟尼的分身，百千萬億那由他恆河沙等國土中的諸佛，各各為此說法的緣故，都集中在此地，如此順序到第十方諸佛，都集合在此，坐在八方，在當時，在各方四百萬億那由他國土的諸佛如來，（遍）佈滿其中，此時諸佛，各在寶樹下方，坐師子座，皆派遣隨從，問安釋迦牟尼佛，應該各帶滿種種寶花，而告訴這些隨從使者說：
各善男子啊，你應當前往拜訪耆闍崛山，釋迦牟尼佛所在的地方，帶著我的話問安：是否少病少煩惱，身體氣力安樂嗎﹖及其他各菩薩聲聞眾，是否安隱？並以你們帶的寶華，散在佛所在的地方以為供養，並應說道：每位佛世尊，都希望開此寶塔，各個諸佛所派遣的使者，亦是如此。
在當時，釋迦牟尼佛，看見所分身的諸佛都已經到齊，且各各坐於師子之座，並聽聞諸佛，要一同開此寶塔，就從座中起來，安住在虛空中，此時一切四眾，一同起立合掌，一心看著佛陀。
於是，釋迦牟尼佛，以右手指開啟七寶塔的門，並大聲的說，(如卻關鑰，開大城門)，在此時，所有此會中的一切大眾，都看見多寶如來佛，在寶塔中坐師子座，全身完好如初，就好像進入禪定一般，又聽到多寶如來佛說，善哉善哉，釋迦牟尼佛啊，趕快說此法華經，我因為要聽講此法華經的緣故，所以來到此地。
當時所有會中的大眾，見到此過去無量千萬億劫已經滅度的如來佛，說出這樣的話，心中讚嘆未曾有的經驗，都以天寶華，供養此多寶佛如來，以及釋迦牟尼佛上。在當時，多寶佛在寶塔中，分出半個座位給釋迦牟尼佛，並告訴釋迦牟尼佛，可以坐在我的旁邊，此時，釋迦牟尼佛，進入此寶塔中，坐在多寶佛的旁邊，結跏趺坐。
在當時，所有大眾看見這兩位如來，在七寶塔中的師子座上，結跏趺坐，大家都有一種想法，兩位如來佛坐在這麼高遠的地方，都希望如來以神通的力量，令我們這些大眾，能夠處在虛空中，就在此時，釋迦牟尼佛，以神通的力量讓所有大眾，都處在虛空中，並以很大的聲音，告訴四眾，誰能於此娑婆國土，廣為宣說妙法華經，今天正是此時，如來不久就會進入涅槃，我要以此妙法華經，付囑今天在場的人。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。
聖明的多寶佛世尊，雖然以在久遠劫滅度，雖身在寶塔中，尚且為法而來，所有的大眾如何能不勤勞的修法呢﹖此佛已經滅度無量數劫，還在處處聽法，此乃因為很難遇見說法華經的緣故，此乃多寶佛如來滅度後的本願，不論在何處，都為聽法。還有我所分身的無量諸佛，像恆河沙那麼多都來聽法，又看見已滅度的多寶如來，都願意離開自己的淨土及自己的弟子大眾，及天人龍神的各種供養，此乃因為誓願力，希望此法能久住世間，所以來到此地。(偈尚未結束，下期繼續)
在此會中的諸佛，以神通的力量，移動此會中的大眾到虛空中，令此會中更清靜，諸佛皆坐在寶樹下，就好像一處清淨池中的蓮華那麼莊嚴，在寶樹下各個師子座中，諸佛坐在上面，光明嚴飾就好像夜闇中點燃了大火炬，其身上發出妙香（遍）滿十方國土，眾生受到薰染，其心中喜不自勝，就好像大風吹到小樹枝，所向批靡，以此方便的力量，令此佛法能夠久住，並告訴諸大眾，我滅度後，若有誰能護持讀說此經，今天可於佛前，自己說出誓言，就好像多寶佛，雖然已滅度很久，但仍以大誓願力護持此法華經。
多寶如來與及我的化身所集合的化佛，當知道其中的函意，諸佛子等誰能夠護持此法，應當發大願力，令此法能久住於世，若有能夠護持此法華經者，就是供養我及多寶佛，此多寶佛雖處於寶塔，但常常遨遊十方，就是為了護持此經的緣故，而護持此法華經也是供養各個前來的化佛一般，若有演說此法華經者就好像看見我及多寶如來及諸化佛。
諸善男子啊！你們應該想一想，此是一大難事，所以要發大願力，其他諸佛經典，其數量像恆河沙那麼多，如果要演說此些經典，其實並不難，如果要把須彌山移到其他地方的無數佛土，其實也不難，如果要以腳指頭去移動大千世界，將他丟擲到其他國土，其實也不難，如果要為大眾演說無量的其他佛經，其實也不難，但若佛滅度後，在此五濁惡世中，如果要能演說此經，則是一件很困難的事情。
假若有人要在虛空中遊行，其實也不難，但若於我滅度後，若能自己書寫受持此經，或使其他人書寫受持，則是一件很困難的事情。
如果要把大地放在腳背上，然後上升到梵天，其實也不難，但若於佛滅度後，在惡濁亂世中，要能短暫的讀到此經典，則是一件很困難的事情。
假使遇到火燒，想要挑一推乾草，進入其中而不被火燒，其實也不難，但若於我滅度後，若能受持此經典而僅僅為一個人演說，則是一件很困難的事情。
若受持八萬四千法藏十二部經典而為人演說，令諸聽法者能夠得到六種神通，雖然不簡單，其實也不難， 但若於我滅度後，若能聽聞受持此經並想去瞭解其中的道理，則是一件很困難的事情。
若有人演說佛法，要讓千萬億無量無數像恆河沙那麼多的眾生得阿羅漢道，具備六種神通，雖然有此很大的好處，其實也不難，但若於我滅度後，若能奉持此經典則是一件很困難的事情。
自我行佛道以來，在無量國土中，從過去到現在，廣說各種佛經，而在所有經典中，此經為第一，如果有能夠受持者，則可說已經持有佛身，諸善男子啊！假若我滅度後，誰能夠受持讀誦此經，今天可於佛前，自己宣誓，此經很難受持，若有能夠暫時受持者，我也很歡喜，諸佛也是，如此之人是諸佛所讚歎，是一個勇猛精進的人，是個持戒行頭陀道的人，一定可以快速獲得無上佛道，能夠於來世繼續受持此經，此乃真佛子，會住在淳善的地方。
若佛滅度之後，有能夠瞭解此法華經的道理，各種天人、世間的人，即使只能短暫的演說此法，所有一切天人都應向此人供養。
妙法蓮華經提婆達多品第十二
在當時，佛陀告諸菩薩及天人四眾，我於過去無量劫中，為求取法華經，沒有任何的懈倦，在很多劫中，常作為國王，並發願求得無上菩提且心不退轉，為了要滿足六種波羅蜜，非常勤勞的作布施，心中從沒有任何吝嗇宛惜，各種大象寶馬及七種珍寶，甚至國土城池及妻妾子女，各種奴婢僕從，甚至頭顱、眼睛、腦髓及身體手腳，不惜奉獻身軀性命。當時世上的人民，壽命無量，為求得此法的緣故，願意捐捨國位，將統治權交給太子，並擊鼓宣佈命令於四方，有誰能為我說大乘者，我願意終身作為他的奴樸任其驅使。
當時有仙人來告訴國王說：我有大乘法，名妙法華經，若您所說為事實，我就當為您來宣說，國王聞此仙人如此說，心中歡喜踴躍，就跟隨此仙人應他的需求，供給他的所有需要，不論是採集水果或提供水源，撿拾木材為其煮飯，乃至以自己的身軀作為床鋪座椅，身心都不會感到倦怠，如此這樣為他奉侍，經過了千年，為求得此法的緣故，精誠勤勞的奉侍，令他的生活一切無所缺乏。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
由於此國王精進勤勞的求法，最後終於成佛。
佛陀告諸比丘，在當時作為國王的人，就是我釋迦牟尼是也，當時的仙人者，就是今天提婆達多是也，由於提婆達多的善知識的緣故，令我今天能具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好、紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力、成等正覺，能在此廣度眾生，都是因為提婆達多的善知識的緣故。
佛陀告訴諸四眾，提婆達多，在過無量劫後，當得成佛，其佛號為天王如來，應供、正（遍）知、名行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其世界名為天道，此時的天王佛，住世二十中劫，廣為眾生，說各種妙法，像恆河沙那麼多的眾生，得到阿羅漢果，另有無量眾生，發緣覺心，另有恆河沙那麼多的眾生，發無上道心，得無生法忍，乃至於不退轉。
此天王佛涅槃後，正法住世，二十中劫，全身舍利會造起七寶塔，高六十由旬，長寬四十由旬，諸天人民，都以各種花及末香、燒香、塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，此七寶廟塔，將有無量眾生因此七寶塔的緣故，得阿羅漢果，另有無量眾生，悟得辟支佛，另有不可思議眾生，發菩提心，乃至於不退轉。
編撰者：自明居士 [2003/01/06]
41.妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經五百弟子授記品第八
當時富樓那彌多羅尼子，聽聞佛說此智慧方便隨宜說法的譬喻，又看到佛陀授記諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，又聽聞上述宿世因緣的事情，又聽聞諸佛有大自在神通的力量，心中得到未曾有的感受，心中覺得清淨踊躍，就從座中而起來到佛前，頭面禮足站在一旁，瞻仰世尊的容顏，雙眼不能暫時的捨離，而心中有此念頭。
世尊的確甚為奇特，所作所為都非常的希有，能夠隨著世間眾生的種種特性，以方便知見而為他們說法，慢慢的拔除眾生的各種貪慾，我等於佛之前的功德言不能宣，只有希望佛世尊能知道我們心中深處的本願。
在當時，佛陀心中瞭解富樓那的想法就告訴諸比丘，你們看到，此是富樓那彌多羅尼子嗎？我常常稱讚他是在眾多說法的人當中可稱為第一，也常贊歎他的種種功德，及精勤護持宣揚佛法，能再四眾當中教導他們令他們歡喜，能夠真正的解釋佛之正法，而大饒益於一同修行梵行者，除了如來之外，沒有人能與其作言論之爭辯，你們不要以為富樓那只能護持及宣揚我的佛法，他也於過去九十九億諸佛所在的地方，護持及宣揚佛之正法，在說法人當中可稱為第一。
他又在諸佛所說的空法當中明了通達其中的涵義，得到四無礙之智慧，他常常能審慎的清靜說法沒有疑惑，且具足菩薩神通的力量，並隨其壽命之長短常修習梵行，在任一佛界的眾生都稱讚他的確是個修行到聲聞之人。而富樓那以此方便，饒益無量的百千眾生，又常度化無量阿僧祇人，令他們立定志向習阿耨多羅三藐三菩提，又為淨化佛土，常作佛事，教化眾生。
諸比丘啊，富樓那，也於最近七佛的說法人中，而得第一。今天於我所屬的說法人中，也為第一，在賢劫中，應當來的諸佛，所屬說法人中，也是第一，都是護持宣揚佛法，更於未來中，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提。為清淨佛土的緣故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，在過了無量阿僧祇劫後，當於此國土中，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。
其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，沒有山陵谿澗溝壑，七寶所做的樓臺充滿其中，諸天的宮殿接近且虛空相連，人眾與天堂眾所屬的世界相交接，兩者得以相見，沒有諸惡道，也沒有女人，一切眾生，都是以化生來延續，所以沒有淫欲，每人都能得大神通，身上放出光明飛行自在。其人志念堅固，精進智慧，其人大都為金色，具三十二相自然莊嚴。
其國中的眾生常以二種東西為食，一者法喜食，二者禪悅食。其國尚有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩眾，具備大神通，四無礙智，善長能教化眾生之類。其聲聞的眾生，多的算術計算所不能知道有多少，都是具足六通三明及八解脫，其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就，其劫名為寶明，國名善淨。其佛壽命，無量阿僧祇劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔，（遍）滿其國。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複，）
在當時一千二百位阿羅漢其心自在者心中有一個共同的念頭，我們心中歡喜得到未曾有的感受，假若世尊能為我等授記，就像其他大弟子者，不亦快哉，佛陀知道這些人心之所念，就告訴摩訶迦葉，此一千二百位羅漢，我今當現前，一個個的授阿耨多羅三藐三菩提記。
在此眾人中，我的大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其五百阿羅漢，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，優陀夷，阿（ㄋㄡˊ）樓馱，離婆多，劫賓那，薄拘羅，周陀，莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，都是同一稱號，名曰普明。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複。）
在當時五百位阿羅漢，在佛之前得到授記後，歡喜踊躍，就從座中起來，來到佛前，頭面禮足，懺悔並自我責備，告訴世尊：我們常常作一個念頭，自已稱為已經得到究竟滅度，今天才知道，就好像一個沒有智慧的人一樣，為何如此呢﹖我們原本應該得到如來智慧，但卻以小的智慧為滿足。
世尊啊，就好像有人，到親朋好友家去，喝醉酒而睡在他家裡，在當時親友因有公事要出去，所以就以一些珍貴的珠寶繫在其衣服裡給他們帶走，而這個人因酒醉都不知道，起來後，繼續遊行，到了其他國家，為了衣食的緣故，努力的去求取且非常的艱難，如果有少許的獲得便非常的滿足了，過了一段時間後其親友再遇見他，就問他：好友啊，為什麼衣食這麼的不足呢﹖我上一次為了讓你們得到安樂快活隨心所欲，以無價的寶珠繫在你們的衣服裡，為何到現在你們仍不知道，如此勤苦憂惱，只為求活，實在是很笨啊﹗你今天可以以此珍寶換取所需要的東西，必可常常如意，所有的東西都不會匱乏。
佛陀您今天也是如此，我們身為為菩薩大眾時，教化我們，令我們發出各種智心去追求佛道，不知不覺中我們就得到阿羅漢道，而且自己以為已經滅度，卻不知資生艱難，以得少為滿足，一切智願漸漸喪失，今天世尊讓我們覺悟並說：各位比丘，你們所得到的，不是究竟滅度，我是令你們種下成佛的善根，只是以方便的方法，顯示涅槃之相，而你們以為得到滅度。
世尊啊﹗我今天才知道我是菩薩大眾，能受阿耨多羅三藐三菩提記，以此因緣，非常歡喜，得到未曾有的感受。當時阿若憍陳如等，要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複。）
授學無學人記品第九
當時阿難、羅侯羅心中就想：我們常常自己思量，如果能得到授記，不亦快乎。就從座位中起身，來到佛的面前，頭面禮足，向佛陀說：『世尊，我們在此也應該可以授記吧，只有如來能為我們做此授記，又我們能為一切世間天、人、阿修羅所知道，阿難常為侍者，護持法藏；羅侯羅是佛之子，若佛能授我等阿耨多羅三藐三菩提記，我們的願望就已滿足，大家的願望也滿足。
當時學無學聲聞弟子共二千餘人，皆從座中而起，偏袒右肩，來到佛之面前，一心合掌，瞻仰世尊，就像阿難、羅侯羅所希望的站在一旁。
當時佛告訴阿難：你將於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提，教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令他們成就阿耨多羅三藐三菩提，國名常立勝旛，其國土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿， 其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若有人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數計算所不能知道，正法住世兩倍於其佛之壽命，像法住世又兩倍於正法之壽命。
佛告訴阿難，此山海慧自在通王如來，被十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共同讚歎，稱讚其功德。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時在此會中新發意菩薩八千人，心中就想：我們還不曾聽聞有諸大菩薩得授此記，有什麼因緣，而諸聲聞眾得到如此的授記？
當時世尊知到諸菩薩眾心中所掛念的事，就告訴他們：諸善男子，我以往與阿難等等，在空王佛所在的地方，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常常好喜歡於多聞，而我常勤於精進，所以我已經得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難則在護持我的佛法，也護持將來諸佛之法藏，教化諸菩薩眾他們成就，其本願是如此，所以獲得這樣的授記。
阿難站在佛之面前，自己聽聞授記及國土莊嚴，其所希望的已經滿足，心中得大歡喜，得到未曾有的感受，就在此時回憶起過去無量千萬億諸佛之法藏，並且通達無礙，如今所聽聞的，也是本願。
當時阿難就用偈說：世尊甚為悉有，令我能憶起過去的無量諸佛法，就像今天所聽到的，我已沒什麼懷疑，安住在佛道中，以方便之法為侍者，為了護持諸佛法。
當時佛也告訴羅侯羅：你將於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。應當供養十世界微塵等數諸佛如來，常做諸佛之長子，就像今天也是，此蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來一樣，亦為此山海慧自在通王如來佛而作長子，過此之後，就得阿耨多羅三藐三菩提。當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時世尊見學無學等二千人，其心意柔軟，寂然清淨一心觀佛。佛就告訴阿難：你看見此學無學等二千人嗎﹖阿難說：已看見。佛陀告訴阿難：此諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏，在最後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。佛壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等，當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
當時學無學等二千人，聞佛授記，心中歡喜踴躍，而以偈說：『世尊之智慧如燈一般明亮，我聽聞此授記之音聲，心中充滿喜悅歡喜，就好像灌滿了甘露一樣。
妙法蓮華經法師品第十
當時世尊因為藥王菩薩的關係告訴八萬大士藥王，你們看此大眾中數不盡的諸天龍王，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人與非人及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。還有求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者如是等等眾生之類，若於佛前，聞妙法華經，一偈一句，乃至一念能夠隨喜者，我皆幫他們授記，未來當能得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，又如果如來滅度之後，若有人聽聞此妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我也授與他們阿耨多羅三藐三菩提記，若復有人受持讀誦解說書寫妙法華經，乃至一偈，在於此經卷，將他視為如佛陀，並以種種供養，花香瓔珞，末香塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，乃至合掌恭敬。
佛陀告訴藥王菩薩，當知此諸人等，已曾供養十萬億佛，並於諸佛所在的地方，成就很大的願力，因為悲愍諸眾生的原故，生在此世間。
佛陀告訴藥王菩薩，若有人問，什麼樣的眾生，在未來世當中，當得作佛。像我說的這些人等，在未來世，必得作佛。為什麼呢？假若善男子善女人於法華經，乃至於只有一句，受持讀誦，解說書寫等種種，供養經卷，花香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服伎樂，合掌恭敬，此人則於一切世間所應瞻奉，應以像供養如來一樣而供養他。當知此人乃是大菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提，乃是因為悲哀愍眾生，願生此娑婆世間，講述說明此妙法華經，何況，假若能受持此法華經，並且能做種種供養者。
佛陀告訴藥王菩薩，當知此些人是自己捨棄清靜的好業報，在我滅度後，為悲愍眾生的原故，生於此惡世，大力的推廣演繹此經，若有善男子善女人，在我滅度後，能私自為一人說法華經，乃至僅有一句，當知此人，就像是如來的差使，就像是如來所派遣，就像是在替如來做事，更何況於大眾中，廣為人說。
佛陀告訴藥王菩薩，若有惡人，以不善的心，在於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪還算輕，若有人以一句惡言，毀謗在家或出家讀誦法華經的人，其罪很重。
佛陀告訴藥王菩薩，若有讀誦法華經者，當知此人，是以佛的莊嚴而自成莊嚴，就像是協助如來雙肩所擔待，其所到的地方，應隨喜向其致意，並應一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，並以華香瓔珞末香，塗香燒香，繒蓋幢旛，衣服肴饌，作諸伎樂，以中上人之尊位而供養之，應持天寶而散其身上，若有天上寶聚，應向其奉獻。為何如此呢？因為此人歡喜說法，假若於短時間內聞法，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提的原故。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
在當時，佛陀又告訴藥王菩薩摩訶薩，我所說過的經典有無量千萬億種，不論是說過的、現在要說的、未來會說的，而在其中，此法華經最為難信難解，藥王菩薩，此經是諸佛所要表達最重要的秘藏，不可隨便散布妄授與人，此乃諸佛世尊之所守護，從過去以來未曾隨意而說，而關於此經，如來我仍在世，就已經有很多的怨嫉，何況在我滅度後。
佛陀告訴藥王菩薩，當知如來滅度後，若有人能書寫讀誦供養此經，為他人說此經者，如來當照顧此人就像披以衣物怕其寒冷，且此人又被他方現在諸佛之所護念，乃因此人有大信力及志願力，及諸善根力，當知此人就好像與如來共睡一床般，如來會手摩其頭就像照顧子女一般。
佛陀告訴藥王菩薩，在在處處，若向人說、若讀誦、若書寫，若經卷所在的處所，都應該造起七寶塔，盡量的高大及裝飾，也不須要安置舍利子。為何如此呢？因為此塔中置放法華經就好像已有如來全身，此塔應以一切華香瓔珞，繒蓋幢旛，伎樂歌頌，供養尊敬，尊重讚歎，若有人得見此塔，禮拜供養，當知此些人，皆已接近阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，很多人不論在家出家，或是行菩薩道，若不能得以看見聽聞、讀誦、書寫、供養此法華經者，當可知此人未善行菩薩道。若有得聞此經典者，才能善行菩薩之道，若有眾生為求佛道者，若看見若聽聞此法華經，聽聞之後能相信了解受持者，當知此人，已接近近阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀告訴藥王菩薩，就好像有人，口渴缺乏水源，在高原上挖井求水，卻只見乾土，知道水源還很遠，所以努力繼續挖，後來開始看見溼土，後來看見泥澡，其心中就已知道水源近了，此人也是如此。假如未曾聽聞未曾瞭解，未能修習此法華經，可知此人，離阿耨多羅三藐三菩提尚遠，若能聽聞瞭解解思惟修習，必然得知已近阿耨多羅三藐三菩提。為何如此呢？
因為一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，都歸屬在此經之中，此經乃開方便之大門，顯示出真實相，此法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛為教化成就菩薩，而為大家開示。
佛陀告訴藥王菩薩，若有大眾，聞此法華經後，驚恐、懷疑、恐怖、畏懼，當可知此乃新發心的大眾，假若聲聞人得聞此經，也驚疑怖畏，當可知道此為增上慢的聲聞者。
佛陀告訴藥王菩薩，假若有善男子善女人，在如來滅度後，要為四眾說此法華經者，為何可如此稱謂如後？此善男子善女人，就好像進入如來的房間，穿著如來的衣服，坐著如來的椅子。所以你們應該為四眾廣說此經，如來的房間，在一切眾生中是大慈悲心是也。如來的衣服，在一切眾生中是柔和忍辱心是也。如來的椅子，在一切眾生中是一切法空是也。安住此中，然後以不懈怠的心，為諸菩薩及四眾，廣說此法華經。
佛陀告訴藥王菩薩，我在其他國度，派遣我所神通變化的人，為上述我所提的這些講法華經者，為他們集合聽法之四眾，也派遣所變化的比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，聽他們說法。此諸化人，聞法信受，隨經所順絕不違逆。假若說法者是在空閑處，我會派遣天龍，鬼神，乾闥婆，阿脩羅等，聽他們說法。我雖不在其國，並時時令說法者得見我身，假若在說法時於此經忘失句讀，我還會提醒他們，令他們得到圓滿。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容大致相同，僅有一些不同，附原文如後，不再解譯）
欲捨諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難，如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠，漸見溼土泥，決定知近水，藥王汝當知，如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法，是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧，若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，處眾無所畏，廣為分別說，大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法，若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍，我千萬億土，現淨堅固身，於無量億劫，為眾生說法，若我滅度後，能說此經者，我遣化四眾，比丘比丘尼，及清淨士女，供養於法師，引導諸眾生，集之令聽法，若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，為之作護衛，若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時為現，清靜光明身，若忘失章句，為說令通利，若人具是德，或為四眾說，空處讀誦經，皆得見我身，若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，為作聽法眾，是人樂說法，分別無罣愛，諸佛護念故，能令大眾喜，若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恆沙佛。
妙法蓮華經見寶塔品第十一
在當時，在佛的前方有一個七寶塔，高五百由旬，長寬約有二百五十由旬，忽然從地上浮現出來，停住在空中，在寶塔上面有種種的寶物加以莊飾，約有五千欄楯，龕室約有千萬個，數不盡的幢旛旗幟加以莊嚴裝飾，各種寶貝及瓔珞、寶鈴、有萬億個懸掛在上面。四面都出現多摩羅跋栴檀的香味，充滿整個世界。其中有各種旛蓋，都以金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，各種七寶所合成，寶塔的高度高至四天王宮。此時，三十三天下起天曼陀羅華來供養寶塔，其餘諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽，人非人等千萬億眾生，都以一切華香瓔珞，旛蓋伎樂，供養寶塔，恭敬尊重讚歎。
在當時，寶塔中出現大音聲，讚歎的說：善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等的大智慧，教導菩薩方法，以佛所護念的妙法華經，為大眾說法，如是如是，釋迦摩牟尼世尊，您所說的，都是真實的。當時，所有大眾看見大寶塔住在空中，又聽聞塔中所出的音聲，皆得到法喜充滿，奇怪未曾有的狀況，從座中而起，恭敬合掌，站在一旁。
在當時，有菩薩摩訶薩名字叫做大樂說，知道一切世間天人阿脩羅等等，心中所疑或的事情，就問佛陀說：世尊，以什麼因緣，會有此寶塔從地上湧出來，又在其中發出此聲音，在當時，佛陀告訴大樂說菩薩，此寶塔中有如來的全身，乃是過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，在其中有佛，號曰多寶，其佛行菩薩道時，作了一個大誓願，假若我能成佛，滅度之後，假如於十方國土有在說法華經的地方，我的塔廟為了聽此法華經的原故，會湧現在其前方，作為證明。
善哉、善哉，該佛成道後，於臨滅度的時後，於天人大眾中，告訴諸比丘，我滅度以後，若要供養我全身者，應起造一個大塔，該佛以神通願力，於十方世界，不論何處，若有說法華經者，該佛的寶塔，都會湧出在其前方，其全身會在於塔中。讚言善哉善哉，大樂說，今多寶如來塔，聞說法華經故，從地湧出。
善哉、善哉，此時，大樂說菩薩以如來神力的原故，告訴佛說：世尊，我們等等眾生希望能見此佛身，佛陀告訴大樂說菩薩摩訶薩，此多寶佛有很深的大誓願，其中提到，假若我的寶塔為了聽法華經的原故，出現於諸佛面前時，若有要我的全身讓四眾看見者，那個說法華經的佛世尊，其所有分身的諸佛，在其他十方世界說法者必須回此地集合一起，然後我的全身才會出現。
陀告訴大樂說菩薩，我的所有分身的諸佛，其在於十方世界說法者，今天應當集中一處。大樂說菩薩告訴佛陀說：世尊，我們等也願意看見世尊的分身諸佛，並加以禮拜供養。當時，佛陀放出白毫般的一束光線，就看見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，其諸國土都以玻璃為地，並以寶樹寶衣作為莊嚴莊飾，數不盡的千萬億菩薩充滿其中，到處都是寶幔寶網批覆，其國諸佛，都以大妙音來演說諸法，並看見無量千萬億菩薩，遍滿諸國為大眾說法，不論是南方、西方、北方、四維上下，白毫相光所照的地方處，也都是如此。
當時，十方諸佛，各各都告訴大眾菩薩，善男子，我今天應前往娑婆世界，釋迦牟尼佛的處所，並供養多寶如來寶塔，在當時娑婆世界忽然變為清淨，並以琉璃為地，寶樹來莊嚴，用黃金般的繩索來分隔八方道路，此時看不見聚落，村營城邑，大海江河，山川林藪，並燒大寶香，曼陀羅華，遍布在地面上，並以寶網幔羅覆蓋在上面，懸掛各種寶鈴，只有留此會中的大眾，並移轉出諸天人，置於其他國土，在當時十方諸佛，各帶領一位大菩薩作為隨從，到此娑婆世界，各別到寶樹下方，每一棵寶樹，高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，各個寶樹下方，都有師子之座，高五由旬，也以各種大寶物來裝飾。
在當時，諸佛世尊各在每一個師子座上，結跏趺坐，就這樣一個接一個，（遍）滿三千大千世界，而釋迦牟尼佛在各方的分身實在太多，當時，釋迦牟尼佛，為了要容納所分身諸佛的緣故，就在八方各變化二百萬億那由他國土，都令這些地方清淨，沒有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅，又轉移各天人，置放在其他的國土。此時所變化的國土，也是以（琉）璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，樹下也都有大寶物所裝飾的師子座，高五由旬，也沒有大海江河，及目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，此地通通為一佛國土，其地面平正，各種寶物及露幔，（遍）覆在上面，並懸掛各種旛蓋，燒大寶香，諸天的寶花，（遍）布在其地上。
當時，釋迦牟尼佛，為了諸佛會來坐此的緣故，又在八方各變化二百萬億那由他國土，都令這些地方清淨，沒有地獄，惡鬼，畜生，及阿脩羅，又轉移各天人，置放在其他的國土，所變化的國土，也是以（琉）璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，其枝葉與花果各個莊嚴，樹下也都有大寶物所裝飾的師子座，高五由旬，也沒有大海江河，及目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，須彌山等諸山王，此地通通為一佛國土，其地平正，各種寶物及露幔，（遍）覆在上面，懸掛各種旛蓋，燒大寶香，諸天的寶花，（遍）布在其地上。
在當時，東方釋迦牟尼的分身，百千萬億那由他恆河沙等國土中的諸佛，各各為此說法的緣故，都集中在此地，如此順序到第十方諸佛，都集合在此，坐在八方，在當時，在各方四百萬億那由他國土的諸佛如來，（遍）佈滿其中，此時諸佛，各在寶樹下方，坐師子座，皆派遣隨從，問安釋迦牟尼佛，應該各帶滿種種寶花，而告訴這些隨從使者說：
各善男子啊，你應當前往拜訪耆闍崛山，釋迦牟尼佛所在的地方，帶著我的話問安：是否少病少煩惱，身體氣力安樂嗎﹖及其他各菩薩聲聞眾，是否安隱？並以你們帶的寶華，散在佛所在的地方以為供養，並應說道：每位佛世尊，都希望開此寶塔，各個諸佛所派遣的使者，亦是如此。
在當時，釋迦牟尼佛，看見所分身的諸佛都已經到齊，且各各坐於師子之座，並聽聞諸佛，要一同開此寶塔，就從座中起來，安住在虛空中，此時一切四眾，一同起立合掌，一心看著佛陀。
於是，釋迦牟尼佛，以右手指開啟七寶塔的門，並大聲的說，(如卻關鑰，開大城門)，在此時，所有此會中的一切大眾，都看見多寶如來佛，在寶塔中坐師子座，全身完好如初，就好像進入禪定一般，又聽到多寶如來佛說，善哉善哉，釋迦牟尼佛啊，趕快說此法華經，我因為要聽講此法華經的緣故，所以來到此地。
當時所有會中的大眾，見到此過去無量千萬億劫已經滅度的如來佛，說出這樣的話，心中讚嘆未曾有的經驗，都以天寶華，供養此多寶佛如來，以及釋迦牟尼佛上。在當時，多寶佛在寶塔中，分出半個座位給釋迦牟尼佛，並告訴釋迦牟尼佛，可以坐在我的旁邊，此時，釋迦牟尼佛，進入此寶塔中，坐在多寶佛的旁邊，結跏趺坐。
在當時，所有大眾看見這兩位如來，在七寶塔中的師子座上，結跏趺坐，大家都有一種想法，兩位如來佛坐在這麼高遠的地方，都希望如來以神通的力量，令我們這些大眾，能夠處在虛空中，就在此時，釋迦牟尼佛，以神通的力量讓所有大眾，都處在虛空中，並以很大的聲音，告訴四眾，誰能於此娑婆國土，廣為宣說妙法華經，今天正是此時，如來不久就會進入涅槃，我要以此妙法華經，付囑今天在場的人。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。
聖明的多寶佛世尊，雖然以在久遠劫滅度，雖身在寶塔中，尚且為法而來，所有的大眾如何能不勤勞的修法呢﹖此佛已經滅度無量數劫，還在處處聽法，此乃因為很難遇見說法華經的緣故，此乃多寶佛如來滅度後的本願，不論在何處，都為聽法。還有我所分身的無量諸佛，像恆河沙那麼多都來聽法，又看見已滅度的多寶如來，都願意離開自己的淨土及自己的弟子大眾，及天人龍神的各種供養，此乃因為誓願力，希望此法能久住世間，所以來到此地。(偈尚未結束，下期繼續)
在此會中的諸佛，以神通的力量，移動此會中的大眾到虛空中，令此會中更清靜，諸佛皆坐在寶樹下，就好像一處清淨池中的蓮華那麼莊嚴，在寶樹下各個師子座中，諸佛坐在上面，光明嚴飾就好像夜闇中點燃了大火炬，其身上發出妙香（遍）滿十方國土，眾生受到薰染，其心中喜不自勝，就好像大風吹到小樹枝，所向批靡，以此方便的力量，令此佛法能夠久住，並告訴諸大眾，我滅度後，若有誰能護持讀說此經，今天可於佛前，自己說出誓言，就好像多寶佛，雖然已滅度很久，但仍以大誓願力護持此法華經。
多寶如來與及我的化身所集合的化佛，當知道其中的函意，諸佛子等誰能夠護持此法，應當發大願力，令此法能久住於世，若有能夠護持此法華經者，就是供養我及多寶佛，此多寶佛雖處於寶塔，但常常遨遊十方，就是為了護持此經的緣故，而護持此法華經也是供養各個前來的化佛一般，若有演說此法華經者就好像看見我及多寶如來及諸化佛。
諸善男子啊！你們應該想一想，此是一大難事，所以要發大願力，其他諸佛經典，其數量像恆河沙那麼多，如果要演說此些經典，其實並不難，如果要把須彌山移到其他地方的無數佛土，其實也不難，如果要以腳指頭去移動大千世界，將他丟擲到其他國土，其實也不難，如果要為大眾演說無量的其他佛經，其實也不難，但若佛滅度後，在此五濁惡世中，如果要能演說此經，則是一件很困難的事情。
假若有人要在虛空中遊行，其實也不難，但若於我滅度後，若能自己書寫受持此經，或使其他人書寫受持，則是一件很困難的事情。
如果要把大地放在腳背上，然後上升到梵天，其實也不難，但若於佛滅度後，在惡濁亂世中，要能短暫的讀到此經典，則是一件很困難的事情。
假使遇到火燒，想要挑一推乾草，進入其中而不被火燒，其實也不難，但若於我滅度後，若能受持此經典而僅僅為一個人演說，則是一件很困難的事情。
若受持八萬四千法藏十二部經典而為人演說，令諸聽法者能夠得到六種神通，雖然不簡單，其實也不難， 但若於我滅度後，若能聽聞受持此經並想去瞭解其中的道理，則是一件很困難的事情。
若有人演說佛法，要讓千萬億無量無數像恆河沙那麼多的眾生得阿羅漢道，具備六種神通，雖然有此很大的好處，其實也不難，但若於我滅度後，若能奉持此經典則是一件很困難的事情。
自我行佛道以來，在無量國土中，從過去到現在，廣說各種佛經，而在所有經典中，此經為第一，如果有能夠受持者，則可說已經持有佛身，諸善男子啊！假若我滅度後，誰能夠受持讀誦此經，今天可於佛前，自己宣誓，此經很難受持，若有能夠暫時受持者，我也很歡喜，諸佛也是，如此之人是諸佛所讚歎，是一個勇猛精進的人，是個持戒行頭陀道的人，一定可以快速獲得無上佛道，能夠於來世繼續受持此經，此乃真佛子，會住在淳善的地方。
若佛滅度之後，有能夠瞭解此法華經的道理，各種天人、世間的人，即使只能短暫的演說此法，所有一切天人都應向此人供養。
妙法蓮華經提婆達多品第十二
在當時，佛陀告諸菩薩及天人四眾，我於過去無量劫中，為求取法華經，沒有任何的懈倦，在很多劫中，常作為國王，並發願求得無上菩提且心不退轉，為了要滿足六種波羅蜜，非常勤勞的作布施，心中從沒有任何吝嗇宛惜，各種大象寶馬及七種珍寶，甚至國土城池及妻妾子女，各種奴婢僕從，甚至頭顱、眼睛、腦髓及身體手腳，不惜奉獻身軀性命。當時世上的人民，壽命無量，為求得此法的緣故，願意捐捨國位，將統治權交給太子，並擊鼓宣佈命令於四方，有誰能為我說大乘者，我願意終身作為他的奴樸任其驅使。
當時有仙人來告訴國王說：我有大乘法，名妙法華經，若您所說為事實，我就當為您來宣說，國王聞此仙人如此說，心中歡喜踴躍，就跟隨此仙人應他的需求，供給他的所有需要，不論是採集水果或提供水源，撿拾木材為其煮飯，乃至以自己的身軀作為床鋪座椅，身心都不會感到倦怠，如此這樣為他奉侍，經過了千年，為求得此法的緣故，精誠勤勞的奉侍，令他的生活一切無所缺乏。
當時世尊要重新說明此段，就用偈說。（與前段內容相同，不再重複）
由於此國王精進勤勞的求法，最後終於成佛。
佛陀告諸比丘，在當時作為國王的人，就是我釋迦牟尼是也，當時的仙人者，就是今天提婆達多是也，由於提婆達多的善知識的緣故，令我今天能具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好、紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力、成等正覺，能在此廣度眾生，都是因為提婆達多的善知識的緣故。
佛陀告訴諸四眾，提婆達多，在過無量劫後，當得成佛，其佛號為天王如來，應供、正（遍）知、名行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其世界名為天道，此時的天王佛，住世二十中劫，廣為眾生，說各種妙法，像恆河沙那麼多的眾生，得到阿羅漢果，另有無量眾生，發緣覺心，另有恆河沙那麼多的眾生，發無上道心，得無生法忍，乃至於不退轉。
此天王佛涅槃後，正法住世，二十中劫，全身舍利會造起七寶塔，高六十由旬，長寬四十由旬，諸天人民，都以各種花及末香、燒香、塗香，衣服瓔珞，幢旛寶蓋，伎樂歌頌，禮拜供養，此七寶廟塔，將有無量眾生因此七寶塔的緣故，得阿羅漢果，另有無量眾生，悟得辟支佛，另有不可思議眾生，發菩提心，乃至於不退轉。
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