法華經講述-7-
編撰者：自明居士
[2003/06/16]
當時，釋迦牟尼的各個分身諸佛，從無量千萬億他方國土來的人，在八方諸寶樹下面的師子座上結跏趺坐，跟隨各分身諸佛來的菩薩眾，每個人都看見此一些從三千大千世界四方，從地上湧出的菩薩大眾安住於虛空。各各都問釋迦牟尼的各個分身諸佛說：世尊，此些無量無邊阿僧祇菩薩大眾，是從什麼地方而來的呢？
當時，釋迦牟尼的各個分身諸佛就告訴跟隨而來的菩薩眾說：各個善男子啊！你們就等一會而吧，有一位菩薩摩訶薩，名字叫做彌勒，他是釋迦牟尼佛所授記，在之後將成佛，已經問了與你們同樣的問題，佛陀就將要答覆，你們馬上就會聽到答案。
當時，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩，善哉善哉，阿逸多能問佛陀這件大事，你們等等應當共同一心，準備好自己的一切，發起堅固的意念，如來今天要顯發宣示諸佛的智慧，及諸佛自在神通的力量，及諸佛師子奮迅的力量，及諸佛威猛大勢的力量。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。(意思略同於上，附於後)
當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議，汝今出信力，住於忍善中，昔所未聞法，今皆當得聞，我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實語，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分別，如是今當說，汝等一心聽。
當時，世尊說完此偈後就告訴彌勒菩薩，我今天就在所有大眾前告訴你們等等。阿逸多啊，這些無量無數阿僧祇的大菩薩摩訶薩從地上湧出來，你們以前所不曾看見，我於此娑婆世界，得阿耨多婆三藐三菩提後，就教導化示他們，讓這些菩薩調伏其心，令他們發起向佛道的心意，此些菩薩，都在此娑婆世界的下方，在此界的虛空中安住，對於各種經典，讀誦通達順利，思惟清楚有正憶念。
佛陀告訴阿逸多，此諸善男子等等，不喜歡在人多的地方，不喜歡多說，常喜歡靜靜的獨處，他們勤勞精進，不曾休息，也不居住在天堂之中，常常喜歡體會深奧的智慧且無有障礙，也常喜歡諸佛的佛法，一心精進，求無上的智慧。
當時，世尊欲重宣此義，而說偈言。(意思略同於上，附於後)
阿逸汝當知，是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧，悉是我所化，令發大道心，此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說，如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，在娑婆世界，方空中住，志念力堅固，常勤求智慧，說種種妙法，其心無所畏，我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪，爾乃教化之，令初發道心，今皆住不退，悉當得成佛，我今說實語，汝等一心信，我從久遠來，教化是等眾。
當時彌勒菩薩摩訶薩及無數的諸菩薩等，心中生出疑惑，奇怪未曾看過這樣的現象，因而心中有一些疑惑的念頭，為何世尊能於這麼短的時間內，教化這麼多無量無邊阿僧祇的諸大菩薩，令他們安住阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒菩薩就向佛陀說：世尊啊，如來您身為太子時，出自於皇宮中，此距離伽耶城不遠，而坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，此間才經過過四十餘年。而世尊為何於這麼短的時間內，大作佛事，以佛的勢力，以佛的功德，教化這麼多無量的大菩薩眾，讓他們成就阿耨多羅三藐三菩提。
世尊啊！這麼多的大菩薩眾，假若有人，在千萬億劫當中，怎麼數都數不出來的。因為這些菩薩眾看起來好像是久遠已來，已經在無量無邊諸佛的所在地方，種植各種善根，成就菩薩道，常常修習梵行。
世尊啊！如此這樣的事情，乃世間所難相信。就好像有人，容貌看起來很年輕，頭髮烏黑亮麗，年紀只有二十五歲(指的是佛陀)，卻指著一個一百歲的人說，這是我的兒子(指的是這些菩薩眾)，而這個一百歲的人，也指著這個年少的人說，這是我的父親，就是他生育我們等等，這樣的事情實再是很難令人相信。
佛陀您也是如此，得道以來，其實並不久，而這些大眾諸菩薩等等，已經於無量千萬億劫當中，為了佛道的緣故，勤勞修行精進，已經擁有無量百千萬億三昧，已經得到大神通，久修梵行，已能順序的修習各種佛法且巧於問答，這些菩薩眾是人中之寶，一切世間中甚為希有。
今天世尊才說，若要得到佛道，剛開始令他們發心學佛，然後給予教化示導，令他們向阿耨多羅三藐三菩提邁進。世尊才剛成佛不久，為何能作此大功德事，我們等等雖然相信佛陀您所說的，而佛陀您所說的，也未曾虛妄，佛陀所告訴我們的，也都能了解通達。
然而各個新發意的菩薩，在佛滅度後，若是聽聞此些話，也許並不會相信，而生起破法罪業的因緣，希望世尊，願為大家解說，破除我們的疑惑，以及未來世的善男子若是聽聞此事也不會疑惑。
當時，彌勒菩薩要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久，此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而湧出，皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說，譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信，世尊亦如是，得道來甚近，是諸菩薩等，志固無怯弱，從無量劫來，忍辱心決定，端正有威德，十方佛所讚，善能分別說，不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，於下空中住，我等從佛聞，於此事無疑，願佛為未來，演說令開解，若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道，願今為解說，是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地。
妙法蓮華經如來壽量品第十六
當時佛告訴諸菩薩及一切大眾，各位諸善男子啊，你們應當相信了解如來所說的這一切。又再說了一次，你們應當相信了解如來所說的這一切。這時菩薩大眾，以彌勒為首，合掌向佛說：世尊啊，希望您能說明，我們一定會相信佛陀您所的一切，如此彌勒說了三次。之後又講了一次，希望您能說明，我們一定會相信佛陀您所說的這一切。
當時世尊知道諸菩薩以彌勒為首請託了三次又不停止的請託，就說。你們應當仔細的聽著，以如來祕密神通的力量，一切世間，天人及阿脩羅，都以為今天我釋迦牟尼佛，來自釋氏的皇宮中，離伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。各位善男子啊，而我實際成佛以來，已經過無量無邊，百千萬億那由他劫。
譬如說，若有五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人把它抹為微塵，每經過東方五百千萬億那由他阿僧祇國，就丟下一顆微塵，如此一直往東前進，一直丟微塵。請問各位善男子，你們覺得如何？這些經過的諸世界，有辦法算得出來嗎？
彌勒菩薩及大眾等等，都向佛說，世尊，這樣經過的諸世界，無量無邊，不是用算數所能算的出來的，也不是用心力所能想像的出來的。所有一切聲聞、辟支佛、以無漏智的智慧都不能了解其數量。我們等等已安住於阿惟越致地，但在此事中也不能通達。世尊，如此諸世界，實在是無量無邊。
當時，佛陀告訴各大菩薩眾，各位善男子啊，今天我應當清楚的告訴各位，此諸世界，以這些微塵作譬喻。一塵算一劫，而我成佛以來更超過這些微塵的數量有百千萬億那由他阿僧祇劫。
接續上段，佛陀自述成佛以來：我常常在此娑婆世界，說法教化，也在其他地方，約有百千萬億那由他阿僧祇國，教導以利眾生。諸善男子啊！在這說法的中間，我有說過然燈佛等等的事情，又有說過他入於涅槃的種種事情，這些都是為了方便的說法藉以分別這些事情。
各位善男子啊！假若有眾生，來到我說法的地方，我便以佛眼觀察他的一切，如：是信、是利、是鈍、等等的各種根器，隨著他們的根器作各種的教化，在各個地方自己說各種名字及各種不同年紀的大小，也會說，我即將進入涅槃，又會以種種方便的譬喻，說此微妙的佛法，能令眾生，發起歡喜心。
各位善男子，如來看見各個眾生，喜歡?學小乘佛法，假若遇德薄厚重的人，則為此人說，我年少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然而我實際上成佛以來，久遠如剛才所說，但因為要以方便之法來教化眾生，令他們進入佛道，所以才這樣說。
各位善男子啊！如來所說的各種經典，都是為了度脫眾生，也許說是自己的身軀，也許說是他人的身軀，或者示現自己的身軀，或者示現他人的身軀，或者示現自己的事情，或者示現他人的事情，各種說法，都是真實不虛的。為何如此呢？因為如來真正知道三界的種種狀況及實際的現象，其中沒有所謂的生死，若退若出，也不再這世上，也沒有什麼叫做滅度，不是實也不是虛，不是相同也不是不同，不如於三界，卻見於三界，如此的事情，如來真正的了解知道沒有錯謬。
因為各個眾生，有各種的性質，種種的欲念，種種的行為，種種的記憶，所以我才分別眾生，讓各個眾生生起各種善根，所以以各種因緣譬喻的說法及言辭，種種的法們，來作各種佛事，不曾有暫時的荒廢，因為我成佛以來，甚大久遠，其壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。
各位善男子啊！我本來是行菩薩道，所成就的壽命，到今天也還沒終了，如今又增加了好幾倍，然而今天不是真正的滅度而就說：當取滅度。這是如來要以此方便的說法來教化眾生，為的是何事呢？假若佛久住於世間，而薄德的人，不種善根，貧窮下賤，貪著於五欲，就好像纏在蜘蛛網裡面卻只有妄想要脫離而沒有行動。這些眾生假若看見如來，常在而不滅，就會生起憍恣心，就會懷有厭怠，不能生出佛陀難以遇見的想法及恭敬之心。
所以如來以方便的說法，比丘你們應當知道，諸佛出世很難得可遇到，為何如此呢？各種薄德的人，即使經過無量百千萬億劫，或有的可見佛，或不能見，因為此事的緣故，我才這樣說：諸比丘啊，如來實在是難可得見。所有這些眾生等等，聽聞這樣的話，一定會生起佛陀難以遇見的想法，就會心懷戀慕，渴仰於佛，就會種植種種的善根。
所以如來，雖不是實際滅度，但會說滅度。
佛陀又告訴各善男子，各個佛陀如來，所有的佛法都是接近的，都是為了度化眾生，都是真實不虛的。就好像是一個好的醫生，很有智慧很聰明，通達醫理，創造出各種藥方，善於治療大眾的疾病，而這個醫生有很多的兒子，也許有十幾二十個也許有上百個，此醫生因為有一些重要的事務，所以必須遠到其他的國家，這些孩子在他走了以後，不小心吃到了毒藥，由於毒性發作甚至在地上打滾，此時他們的父親剛好回到家，看到自己的小孩不小心吃到了毒藥，有的失去了心智，有的還好，遠遠的看到了他們的父親皆大歡喜，拜跪問好，就告訴父親，我等因為愚癡，不小心吃到了毒藥，請您救治我們。
父親看見諸子苦惱的情況，就依照各種藥方，調配一些好的藥草，這些藥草具備色香美味，把他們調和在一起，給這些孩子們服用，就說：這是一帖好藥，具備色香美味，你們可以服用，就能快速解除你們的苦惱，解除你們的疾病。些孩子當中沒有喪失心智的人，看到了這樣的良藥，具備色香美味，立刻就吃了，病也就很快的好了。而其他失去心智的人，看到父親回來了雖然也是高興的問好，請求治病，但給他們藥他們卻不吃，為何如此呢？此乃因為毒氣過於深入，失去了本心的緣故，看到這樣的好色好香的藥方，卻覺得不好。
父親心中就想，這些孩子可憐，因為中毒的緣故，心智已經顛倒，雖然看見我，很高興的求我救治，但如此的好藥卻不肯服用，我今天應當以方便的方法，令他們能夠吃這些藥。所以此父親就說：你們今天應當知道，我今天已經很衰老，就快要死了，這些個哪麼好的良藥今天都留在這裡了，你們可以取來服用不用憂慮。說了這些話之後，又到其他國家了，之後派遣一位使者回來告訴這些孩子，你們的父親已經死了。
此時這些孩子們，聽到消息之後心中憂煩悲喪，心中就這麼想，假若父親還在，慈愍我們等等，救護我們。今天他離開我們，死在其他國家外地，自己想到如今失去了父親孤苦無依，心中常常感到懷念悲棲，於是心中得以醒悟，乃知道此藥，色香美味，所以就拿這些藥來服用，毒病就痊癒了，其父親聽到這些孩子已經痊癒了，就回來看這些孩子們了。
各位善男子啊，你們覺得如何？有人可以說這位醫生觸犯了虛妄的罪嗎？
大家答說：沒有，世尊。
佛陀說：我也是這樣的用意。我成佛以來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為了度化眾生的緣故，以方便的方法，說將要滅度，也沒有人說我這樣是有觸犯虛妄這樣的罪過的。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法，我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見，眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命，時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅，餘國有眾生，恭敬信樂者，我復於彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度，我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法，神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處，眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多華果，眾生所遊樂，諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅華，散佛及大眾，我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿，是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名，諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法，或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值，我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得，汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛，如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄，我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅，以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中，我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法，每自作是意，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。
妙法蓮華經分別功德品第十七
當時大會中的眾人聽到佛說佛的壽命劫數這麼的長遠，所有無量無邊阿僧祇眾生，得到這麼大益處。
此時，世尊告訴彌勒菩薩摩訶薩說：阿逸多，我說此如來壽命有如此長遠的時候，約有六百八十萬億那由他恆河沙數量的眾生，得到無生法忍。又有約一千倍於上述的菩薩摩訶薩，得聽聞持陀羅尼門。又有約一世界的微塵數量的菩薩摩訶薩，得到樂說無礙辯才。又有約一世界的微塵數量菩薩摩訶薩，得到百千萬億無量旋陀羅尼。又有約三千大千世界微塵數量菩薩摩訶薩，能夠轉不退法輪。又有約二千中國土的微塵數量的菩薩摩訶薩，能夠轉清淨法輪。又有約小於一千國土微塵數量的菩薩摩訶薩，八生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有四四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，四生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有三四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，三生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有二四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，二生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有一四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，一生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有八世界微塵數量的眾生，都發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛陀說這麼多菩薩摩訶薩，得到大法利的時候，在虛空中，曼陀羅華像下雨般的落下，有摩訶曼陀羅華，散在無量百千萬億寶樹下師子座上的諸佛旁，並且散在七寶塔當中師子座上的釋迦牟尼佛及久滅度的多寶如來佛，也散在一切諸大菩薩及四部眾。
又有像下雨般的細末旃檀沈水香等一直落下，在虛空中天上的鼓聲自然傳來，其聲音奇妙且深遠。又像下雨般的落下千種以上的天衣，垂下各種瓔珞，有真珠瓔珞，摩尼珠瓔珞，如意珠瓔珞，遍滿於九方。各個像寶物般的香鑪，燒起無價珍貴的香末，其香味很自然的包圍著會場來供養此大會。
每一個佛上面，有各個菩薩手中拿著旛蓋，一個接著一個連接而上一直到梵天上。這些菩薩，並以美妙的音聲，唱出無量的歌頌，讚歎諸佛。
當時彌勒菩薩，從座位上站起來，偏袒右肩，合掌向佛而以偈說道：(意思略同於上，附於後)
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大方，壽命不可量，無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身，或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持，或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪，復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪，復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道，復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛，或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智，如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報，復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心，世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊，雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來，雨旃檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供養於諸佛，天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下，眾寶妙香鑪，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊，其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天，一一諸佛前，寶幢懸勝旛，亦以千萬偈，歌詠諸如來，如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜，佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
當時佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多啊，假若有眾生，聽聞佛的壽命有這麼的長遠，如果僅僅是能生出一念而相信，此人所得的功德不可限量。假若有善男子，善女人，為了得到阿耨多羅三藐三菩提，於八十萬億那由他劫中，修行五種波羅蜜，有；檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘黎耶波羅蜜，禪波羅蜜。除了般若波羅蜜外，以此功德相比於前面聽聞相信佛的壽命功德，百分千分百千萬億分都不及其一，乃至算數譬喻所不能知道。假若有善男子，善女人有如此的功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。
若有人要求得佛的智慧，在八十萬億那由他劫數中，修行五種波羅蜜，在很多劫中，布施供養佛及緣覺弟子，及諸菩薩眾各種珍異的飲食衣服與臥具，還有用好的栴檀木材設立精舍，及以園林來莊嚴精舍，如此等等的布施，種種都很微妙，在這麼多劫數中都迴向佛道。
假若又有人持戒，清淨且無缺漏，為了求取無上道，為諸佛之所讚歎，假若又行忍辱，安住於身心柔軟，假使有惡人來加害，其心也不為所動，假設有一些得到神通者，其心中懷有增上慢，來輕惱他，這樣也能夠容忍。
假若又有勤精進的人，其志念非常堅固，在無量億劫中，其心不懈怠休息，又在無數劫中，安住於空閑處，不論是坐或者是誦經，除了睡覺以外常常攝住其心，以此修行的緣故，能夠有各種禪定，在八十億萬劫中，安住其心不亂，而持此一心的福報，願求無上道，願我得一切智，於此諸禪定的緣故。
此人於百千萬億劫數中，行此諸功德，就如同上面所說的。
若有善男女等等，聽聞我說佛的壽命，乃至於僅僅是一念相信，而其福報超過於上面所說的修行的人，假若一個人什麼都沒有，但沒有什麼懷疑，只是短暫的、深深的相信，其福報就是如此。
另外有一些菩薩眾，已經在無量劫行道，聽聞我說此佛的壽命，則能夠相信接受，如此諸人等等，頂禮接受此經典，並願自己於未來，長壽度眾生，就如同今日的世尊，在此道場如師子吼般的說此經典，說此法心中無所畏，我等於未來世中，一切所尊敬，坐於道場時，說佛之壽命也是如此，假若有深心相信者，清淨而且其心耿直，多多的聽聞且能信持，能隨其意趣了解佛所說的，如此這些人等，便無所疑惑。
佛陀又告訴阿逸多(彌勒菩薩)，假若有聽聞佛的壽命這麼長遠而了解其中的道理，此人所得到的功德，不可限量，其人能生起如來般無上的智慧，何況能廣為聽聞此經。假若能教人聽聞，或者自己持誦，或者是教人持誦。或者是自己書寫，或者是教人書寫。假若以華香瓔珞，幢旛繒蓋，香油蘇燈，供養此經卷，此人功德，無量無邊，能生起一切種種的智慧。
佛陀又告訴阿逸多，假若有善男子，善女人，聽聞我說佛的壽命如此長遠而能夠深深的相信了解，則就好像能夠看見佛陀常在耆闍崛山，一起與各大菩薩，各聲聞大眾，圍繞說法。又可看見此娑婆世界，其地上遍佈琉璃，坦然平正，以閻浮檀金，來界分八道，且各寶樹行列排列整齊。各種高臺樓觀，都是寶物所建成。其菩薩大眾，安然的處在其中，假若有能夠看見上述描述者，當知道是一個真正相信了解的人。
假若於如來滅度後，若聽聞到此經，並不毀謗，並生起隨喜心，就可以知道已經是深信解相，更何況能讀誦受持此經，此人則已經為頂戴如來。(就好像是如來使者的意思)
佛陀又告訴阿逸多，此些善男子，善女人，不須為我建造甚麼塔寺及建造僧坊，或以四種佛事供養眾僧，為何如此呢？因為此善男子，善女人，受持讀誦此經典，就好像已經建造起寶塔僧坊，供養眾僧一樣。就好像以佛的舍利，蓋起了七寶塔，以很高很廣的地基漸漸的縮小，一直到達梵天。就好像掛著各種旛蓋，及各種寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香。就好像各種鼓號伎樂，簫笛箜篌。就好像以種種的舞蹈戲劇，以各種妙音聲，歌唄讚頌。就好像已經於無量千萬億劫，作過了這樣的供養。
佛陀又告訴阿逸多，假若我滅度後，若有人聞此經典，能夠受持，或者自己書寫，或者教人書寫，就好像已經建造起寶塔僧坊，以赤栴檀木來建造各種殿堂，有房間三十二間，其殿堂高八多羅樹，又高又廣莊嚴美好，百千比丘在其中安住。不管是園林浴池，行經的禪窟，衣服飲食，床褥湯藥，一切快樂都充滿其中。如此的僧坊堂閣，有若干百千萬億，其數量不可限量，以這樣的規模供養於我，及比丘僧一般。
所以我說如來滅度後，若有受持讀誦此經，或為他人說，或者自己書寫，或者教人書寫，供養經卷，不須要建造塔寺，以及建造僧坊來供養眾僧。
更何況若有人能修持此經典，並兼行布施持戒，忍辱精進，一心為求智慧，其德行最高，無量無邊。就好像虛空中，東西南北，四維上下，無量無邊那麼大一樣。此人之功德，也是如此，無量無邊，此人很快能得一切種種的智慧。
若有人能讀誦受持此經典，或為他人說，或者自己書寫，或者教人書寫，又能建造起寶塔僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，也以百千萬億讚歎的方法，讚歎菩薩功德。又能為他人建立種種因緣，隨其中的意思解說此法華經，又能清淨持戒與柔和的人共同安住，忍辱而無瞋心，且志念堅固，並常常喜歡坐禪，得到各種深深的禪定，精進勇猛，攝取各種善法，利益自己的根器智慧，能夠巧妙的回答各種詢問的難題。佛陀告訴阿逸多，假若我滅度後，各善男子，善女人，受持讀誦此經典者，假若有如此的各種善功德，當知此人已趣近於道場，已經接近於阿耨多羅三藐三菩提，已坐在道樹下。
佛陀又告訴阿逸多，此善男子善女人，若坐若立若行的地方，此當中便應起造寶塔，一切天人皆應該向其供養，如向佛塔供養一般。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音，又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，然香油蘇燈，周匝常照明，惡世法末時，能持是經者，則為已如上，具足諸供養，若能持此經，則如佛現在，以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼薝蔔，阿提目多伽，熏油常然之，如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是，況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量，若見此法師，成就如是德，應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想，又應作是念，不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天，其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養，佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。
備註：讀此篇經典應注意一事，此篇佛陀在講功德一事時，可分為佛陀在世時與佛陀滅度後的狀況，佛陀在世時所得之功德較小，而佛陀滅度後所得之功德較大，此乃因為人在世時，我們還有機會遇見其人，向其詢問，而滅度後必須對其事情了解有一定的程度才會生起信心，要不然就要對這個人有百分百的相信才有可能。
妙法蓮華經卷第六 妙法蓮華經隨喜功德品第十八
當時彌勒菩薩摩訶薩向佛陀說：世尊，若有善男子善女人，聽聞此法華經而隨喜者，能得多少福報呢？就說偈言。
世尊滅度後 其有聞是經 若能隨喜者 為得幾所福
當時佛陀告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多，如來滅度之後，若有比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷及其他智者，不論年長或年幼，聽聞此法華經而隨喜的，從法會出來之後到其他地方，假若在僧坊，或者是空閑的地方，或者是城邑巷陌，聚落田里。就他所聽到的，為父母及宗親或好朋友或有知識的人，隨他的力量演說此法華經。這些聽聞此法華經的人，聽聞之後隨喜，又輾轉的教導其他人，其他人聽了之後，又隨喜輾轉的教導其他人，如此展轉一直到第五十個人。
佛陀告訴阿逸多，其最後的第五十個善男子善女人，隨喜功德，我今天說給你聽，你應當好好的聽著。
假若四百萬億阿僧祇世界，六道四生的眾生，有卵生、胎生、溼生、化生。不管是有形的、無形的、有想的、無想的、非有想非無想的、無足的、二足的、四足的、多足的。如此等等種類的眾生，若有一施主為求福報，隨此些眾生所要的娛樂工具，都能夠給他們。
此一施主，給與眾生滿閻浮提金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成的宮殿樓閣等。此大施主，如此布施滿八十年後，而有此想法，我已經佈施眾生娛樂的工具，隨他們心中的願望。然而此些眾生卻都已經衰老，年過八十頭髮白而臉面皺，不久將死，而我當以佛法來教導他。就集合此眾生，宣布佛法教化，教導他們有利的一切，一時這些人都得到須陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿羅漢道，各種有漏都去除，在深禪定中，都能得到自在。具有八種解脫，你覺得這樣的福報如何？此大施主所得到的功德，很多嗎？
彌勒菩薩告訴佛陀說：世尊，此人功德很多，無量無邊。此施主，不但施給眾生一切娛樂的工具，功德無量，更何況令他們得到阿羅漢果？
佛陀告訴彌勒菩薩，我今天明明白白的告訴你，此人以一切娛樂的工具，佈施於四百萬億阿僧祇世界的六趣眾生，又令他們得到阿羅漢果，而所得到的功德卻不如這個第五十個人聽聞此法華經一偈的隨喜功德的百分、千分，百千萬億分，都不及其一，乃至算數譬喻所不能知道。
佛陀告訴阿逸多，如此第五十個人，展轉聽聞此法華經，隨喜功德，實在是無量無邊阿僧祇，更何況是最初於法會中聽聞此法華而隨喜的眾生，其福報更勝於此，實在是無量無邊阿僧祇不能比擬。
佛陀又告訴阿逸多，若有人為了此經的緣故，前往寺廟僧坊，不管是站著或者是坐著，只需要聽聞此經相信接受，就因為這樣的功德，下次投胎轉世時便往生天堂，能得到上好的各種車乘，各種珍寶所作的輦輿，在天宮中遊?。假若又有人，在講法的地方坐著，有人來時，告訴他們聽聞此經典的好處，叫他們也坐著聽此經典，或是分出座位請他們坐，此人的功德，轉世時就能得帝釋坐處，就好像梵王坐處，就好像轉輪聖王所坐之處。
佛陀又告訴阿逸多，假若又有人，告訴其他人說，有一部佛經叫做法華經，我們可以一起前往聽聞此經典，馬上就可受教，甚至只要聽到一小段，此人功德將來能與陀羅尼菩薩，共生在一處，且擁有好的根器及智慧，在百千萬世中，不會有瘖（啞）的情況，口氣不會臭，舌頭沒有病，口中也不會有病，牙齒不會垢黑，也不會垢黃，也不會稀疏，也不會缺少脫落，也不會歪曲，口脣也不會下垂，亦不會縮在一起，也不會粗澀，也不會有膿瘡胗，也不會有缺口損壞，也不會有歪斜，不會太厚也不會太大，也不會很黧黑，不會有讓人看起來可惡的地方。
鼻子也不會塌匾，也不會歪曲，面貌顏色不會很黑，也不會狹長，也不會歪曲，沒有一切看起來令人不歡喜的相貌。不管是唇舌牙齒，都看起來莊嚴美好，鼻子修長高直，面貌圓滿，眉毛高而且長，額頭寬廣且平正，人相具足，世世所生，都能夠見佛聞法，信受教誨。
佛陀告訴阿逸多，你看看只是奉勸一人前往聽此法華經，功德就如此多，何況是一心一意聽說讀誦此法華經，且於大眾中為人分別演說，且能夠如所說法來修行者。
當時，世尊要重新說明此段(包括前一講)，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說，如是展轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之，如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲，見彼衰老相，髮白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫炮燄，汝等咸應當，疾生厭離心，諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫，最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻，如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者，若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說，世世無口患， 齒不疏黑黃，唇不厚褰缺，無有可惡相，舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香，常從其口出，若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福，後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿，若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座，何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
編撰者：自明居士 [2003/06/16]
當時，釋迦牟尼的各個分身諸佛，從無量千萬億他方國土來的人，在八方諸寶樹下面的師子座上結跏趺坐，跟隨各分身諸佛來的菩薩眾，每個人都看見此一些從三千大千世界四方，從地上湧出的菩薩大眾安住於虛空。各各都問釋迦牟尼的各個分身諸佛說：世尊，此些無量無邊阿僧祇菩薩大眾，是從什麼地方而來的呢？
當時，釋迦牟尼的各個分身諸佛就告訴跟隨而來的菩薩眾說：各個善男子啊！你們就等一會而吧，有一位菩薩摩訶薩，名字叫做彌勒，他是釋迦牟尼佛所授記，在之後將成佛，已經問了與你們同樣的問題，佛陀就將要答覆，你們馬上就會聽到答案。
當時，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩，善哉善哉，阿逸多能問佛陀這件大事，你們等等應當共同一心，準備好自己的一切，發起堅固的意念，如來今天要顯發宣示諸佛的智慧，及諸佛自在神通的力量，及諸佛師子奮迅的力量，及諸佛威猛大勢的力量。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。(意思略同於上，附於後)
當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議，汝今出信力，住於忍善中，昔所未聞法，今皆當得聞，我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實語，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分別，如是今當說，汝等一心聽。
當時，世尊說完此偈後就告訴彌勒菩薩，我今天就在所有大眾前告訴你們等等。阿逸多啊，這些無量無數阿僧祇的大菩薩摩訶薩從地上湧出來，你們以前所不曾看見，我於此娑婆世界，得阿耨多婆三藐三菩提後，就教導化示他們，讓這些菩薩調伏其心，令他們發起向佛道的心意，此些菩薩，都在此娑婆世界的下方，在此界的虛空中安住，對於各種經典，讀誦通達順利，思惟清楚有正憶念。
佛陀告訴阿逸多，此諸善男子等等，不喜歡在人多的地方，不喜歡多說，常喜歡靜靜的獨處，他們勤勞精進，不曾休息，也不居住在天堂之中，常常喜歡體會深奧的智慧且無有障礙，也常喜歡諸佛的佛法，一心精進，求無上的智慧。
當時，世尊欲重宣此義，而說偈言。(意思略同於上，附於後)
阿逸汝當知，是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧，悉是我所化，令發大道心，此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說，如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，在娑婆世界，方空中住，志念力堅固，常勤求智慧，說種種妙法，其心無所畏，我於伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪，爾乃教化之，令初發道心，今皆住不退，悉當得成佛，我今說實語，汝等一心信，我從久遠來，教化是等眾。
當時彌勒菩薩摩訶薩及無數的諸菩薩等，心中生出疑惑，奇怪未曾看過這樣的現象，因而心中有一些疑惑的念頭，為何世尊能於這麼短的時間內，教化這麼多無量無邊阿僧祇的諸大菩薩，令他們安住阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒菩薩就向佛陀說：世尊啊，如來您身為太子時，出自於皇宮中，此距離伽耶城不遠，而坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，此間才經過過四十餘年。而世尊為何於這麼短的時間內，大作佛事，以佛的勢力，以佛的功德，教化這麼多無量的大菩薩眾，讓他們成就阿耨多羅三藐三菩提。
世尊啊！這麼多的大菩薩眾，假若有人，在千萬億劫當中，怎麼數都數不出來的。因為這些菩薩眾看起來好像是久遠已來，已經在無量無邊諸佛的所在地方，種植各種善根，成就菩薩道，常常修習梵行。
世尊啊！如此這樣的事情，乃世間所難相信。就好像有人，容貌看起來很年輕，頭髮烏黑亮麗，年紀只有二十五歲(指的是佛陀)，卻指著一個一百歲的人說，這是我的兒子(指的是這些菩薩眾)，而這個一百歲的人，也指著這個年少的人說，這是我的父親，就是他生育我們等等，這樣的事情實再是很難令人相信。
佛陀您也是如此，得道以來，其實並不久，而這些大眾諸菩薩等等，已經於無量千萬億劫當中，為了佛道的緣故，勤勞修行精進，已經擁有無量百千萬億三昧，已經得到大神通，久修梵行，已能順序的修習各種佛法且巧於問答，這些菩薩眾是人中之寶，一切世間中甚為希有。
今天世尊才說，若要得到佛道，剛開始令他們發心學佛，然後給予教化示導，令他們向阿耨多羅三藐三菩提邁進。世尊才剛成佛不久，為何能作此大功德事，我們等等雖然相信佛陀您所說的，而佛陀您所說的，也未曾虛妄，佛陀所告訴我們的，也都能了解通達。
然而各個新發意的菩薩，在佛滅度後，若是聽聞此些話，也許並不會相信，而生起破法罪業的因緣，希望世尊，願為大家解說，破除我們的疑惑，以及未來世的善男子若是聽聞此事也不會疑惑。
當時，彌勒菩薩要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久，此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而湧出，皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說，譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信，世尊亦如是，得道來甚近，是諸菩薩等，志固無怯弱，從無量劫來，忍辱心決定，端正有威德，十方佛所讚，善能分別說，不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，於下空中住，我等從佛聞，於此事無疑，願佛為未來，演說令開解，若有於此經，生疑不信者，即當墮惡道，願今為解說，是無量菩薩，云何於少時，教化令發心，而住不退地。
妙法蓮華經如來壽量品第十六
當時佛告訴諸菩薩及一切大眾，各位諸善男子啊，你們應當相信了解如來所說的這一切。又再說了一次，你們應當相信了解如來所說的這一切。這時菩薩大眾，以彌勒為首，合掌向佛說：世尊啊，希望您能說明，我們一定會相信佛陀您所的一切，如此彌勒說了三次。之後又講了一次，希望您能說明，我們一定會相信佛陀您所說的這一切。
當時世尊知道諸菩薩以彌勒為首請託了三次又不停止的請託，就說。你們應當仔細的聽著，以如來祕密神通的力量，一切世間，天人及阿脩羅，都以為今天我釋迦牟尼佛，來自釋氏的皇宮中，離伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。各位善男子啊，而我實際成佛以來，已經過無量無邊，百千萬億那由他劫。
譬如說，若有五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人把它抹為微塵，每經過東方五百千萬億那由他阿僧祇國，就丟下一顆微塵，如此一直往東前進，一直丟微塵。請問各位善男子，你們覺得如何？這些經過的諸世界，有辦法算得出來嗎？
彌勒菩薩及大眾等等，都向佛說，世尊，這樣經過的諸世界，無量無邊，不是用算數所能算的出來的，也不是用心力所能想像的出來的。所有一切聲聞、辟支佛、以無漏智的智慧都不能了解其數量。我們等等已安住於阿惟越致地，但在此事中也不能通達。世尊，如此諸世界，實在是無量無邊。
當時，佛陀告訴各大菩薩眾，各位善男子啊，今天我應當清楚的告訴各位，此諸世界，以這些微塵作譬喻。一塵算一劫，而我成佛以來更超過這些微塵的數量有百千萬億那由他阿僧祇劫。
接續上段，佛陀自述成佛以來：我常常在此娑婆世界，說法教化，也在其他地方，約有百千萬億那由他阿僧祇國，教導以利眾生。諸善男子啊！在這說法的中間，我有說過然燈佛等等的事情，又有說過他入於涅槃的種種事情，這些都是為了方便的說法藉以分別這些事情。
各位善男子啊！假若有眾生，來到我說法的地方，我便以佛眼觀察他的一切，如：是信、是利、是鈍、等等的各種根器，隨著他們的根器作各種的教化，在各個地方自己說各種名字及各種不同年紀的大小，也會說，我即將進入涅槃，又會以種種方便的譬喻，說此微妙的佛法，能令眾生，發起歡喜心。
各位善男子，如來看見各個眾生，喜歡?學小乘佛法，假若遇德薄厚重的人，則為此人說，我年少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然而我實際上成佛以來，久遠如剛才所說，但因為要以方便之法來教化眾生，令他們進入佛道，所以才這樣說。
各位善男子啊！如來所說的各種經典，都是為了度脫眾生，也許說是自己的身軀，也許說是他人的身軀，或者示現自己的身軀，或者示現他人的身軀，或者示現自己的事情，或者示現他人的事情，各種說法，都是真實不虛的。為何如此呢？因為如來真正知道三界的種種狀況及實際的現象，其中沒有所謂的生死，若退若出，也不再這世上，也沒有什麼叫做滅度，不是實也不是虛，不是相同也不是不同，不如於三界，卻見於三界，如此的事情，如來真正的了解知道沒有錯謬。
因為各個眾生，有各種的性質，種種的欲念，種種的行為，種種的記憶，所以我才分別眾生，讓各個眾生生起各種善根，所以以各種因緣譬喻的說法及言辭，種種的法們，來作各種佛事，不曾有暫時的荒廢，因為我成佛以來，甚大久遠，其壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。
各位善男子啊！我本來是行菩薩道，所成就的壽命，到今天也還沒終了，如今又增加了好幾倍，然而今天不是真正的滅度而就說：當取滅度。這是如來要以此方便的說法來教化眾生，為的是何事呢？假若佛久住於世間，而薄德的人，不種善根，貧窮下賤，貪著於五欲，就好像纏在蜘蛛網裡面卻只有妄想要脫離而沒有行動。這些眾生假若看見如來，常在而不滅，就會生起憍恣心，就會懷有厭怠，不能生出佛陀難以遇見的想法及恭敬之心。
所以如來以方便的說法，比丘你們應當知道，諸佛出世很難得可遇到，為何如此呢？各種薄德的人，即使經過無量百千萬億劫，或有的可見佛，或不能見，因為此事的緣故，我才這樣說：諸比丘啊，如來實在是難可得見。所有這些眾生等等，聽聞這樣的話，一定會生起佛陀難以遇見的想法，就會心懷戀慕，渴仰於佛，就會種植種種的善根。
所以如來，雖不是實際滅度，但會說滅度。
佛陀又告訴各善男子，各個佛陀如來，所有的佛法都是接近的，都是為了度化眾生，都是真實不虛的。就好像是一個好的醫生，很有智慧很聰明，通達醫理，創造出各種藥方，善於治療大眾的疾病，而這個醫生有很多的兒子，也許有十幾二十個也許有上百個，此醫生因為有一些重要的事務，所以必須遠到其他的國家，這些孩子在他走了以後，不小心吃到了毒藥，由於毒性發作甚至在地上打滾，此時他們的父親剛好回到家，看到自己的小孩不小心吃到了毒藥，有的失去了心智，有的還好，遠遠的看到了他們的父親皆大歡喜，拜跪問好，就告訴父親，我等因為愚癡，不小心吃到了毒藥，請您救治我們。
父親看見諸子苦惱的情況，就依照各種藥方，調配一些好的藥草，這些藥草具備色香美味，把他們調和在一起，給這些孩子們服用，就說：這是一帖好藥，具備色香美味，你們可以服用，就能快速解除你們的苦惱，解除你們的疾病。些孩子當中沒有喪失心智的人，看到了這樣的良藥，具備色香美味，立刻就吃了，病也就很快的好了。而其他失去心智的人，看到父親回來了雖然也是高興的問好，請求治病，但給他們藥他們卻不吃，為何如此呢？此乃因為毒氣過於深入，失去了本心的緣故，看到這樣的好色好香的藥方，卻覺得不好。
父親心中就想，這些孩子可憐，因為中毒的緣故，心智已經顛倒，雖然看見我，很高興的求我救治，但如此的好藥卻不肯服用，我今天應當以方便的方法，令他們能夠吃這些藥。所以此父親就說：你們今天應當知道，我今天已經很衰老，就快要死了，這些個哪麼好的良藥今天都留在這裡了，你們可以取來服用不用憂慮。說了這些話之後，又到其他國家了，之後派遣一位使者回來告訴這些孩子，你們的父親已經死了。
此時這些孩子們，聽到消息之後心中憂煩悲喪，心中就這麼想，假若父親還在，慈愍我們等等，救護我們。今天他離開我們，死在其他國家外地，自己想到如今失去了父親孤苦無依，心中常常感到懷念悲棲，於是心中得以醒悟，乃知道此藥，色香美味，所以就拿這些藥來服用，毒病就痊癒了，其父親聽到這些孩子已經痊癒了，就回來看這些孩子們了。
各位善男子啊，你們覺得如何？有人可以說這位醫生觸犯了虛妄的罪嗎？
大家答說：沒有，世尊。
佛陀說：我也是這樣的用意。我成佛以來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為了度化眾生的緣故，以方便的方法，說將要滅度，也沒有人說我這樣是有觸犯虛妄這樣的罪過的。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法，我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見，眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命，時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅，餘國有眾生，恭敬信樂者，我復於彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度，我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法，神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處，眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多華果，眾生所遊樂，諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅華，散佛及大眾，我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿，是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名，諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法，或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值，我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得，汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛，如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄，我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅，以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中，我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法，每自作是意，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。
妙法蓮華經分別功德品第十七
當時大會中的眾人聽到佛說佛的壽命劫數這麼的長遠，所有無量無邊阿僧祇眾生，得到這麼大益處。
此時，世尊告訴彌勒菩薩摩訶薩說：阿逸多，我說此如來壽命有如此長遠的時候，約有六百八十萬億那由他恆河沙數量的眾生，得到無生法忍。又有約一千倍於上述的菩薩摩訶薩，得聽聞持陀羅尼門。又有約一世界的微塵數量的菩薩摩訶薩，得到樂說無礙辯才。又有約一世界的微塵數量菩薩摩訶薩，得到百千萬億無量旋陀羅尼。又有約三千大千世界微塵數量菩薩摩訶薩，能夠轉不退法輪。又有約二千中國土的微塵數量的菩薩摩訶薩，能夠轉清淨法輪。又有約小於一千國土微塵數量的菩薩摩訶薩，八生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有四四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，四生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有三四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，三生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有二四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，二生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有一四天下微塵數量的菩薩摩訶薩，一生世中當得阿耨多羅三藐三菩提。又有八世界微塵數量的眾生，都發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛陀說這麼多菩薩摩訶薩，得到大法利的時候，在虛空中，曼陀羅華像下雨般的落下，有摩訶曼陀羅華，散在無量百千萬億寶樹下師子座上的諸佛旁，並且散在七寶塔當中師子座上的釋迦牟尼佛及久滅度的多寶如來佛，也散在一切諸大菩薩及四部眾。
又有像下雨般的細末旃檀沈水香等一直落下，在虛空中天上的鼓聲自然傳來，其聲音奇妙且深遠。又像下雨般的落下千種以上的天衣，垂下各種瓔珞，有真珠瓔珞，摩尼珠瓔珞，如意珠瓔珞，遍滿於九方。各個像寶物般的香鑪，燒起無價珍貴的香末，其香味很自然的包圍著會場來供養此大會。
每一個佛上面，有各個菩薩手中拿著旛蓋，一個接著一個連接而上一直到梵天上。這些菩薩，並以美妙的音聲，唱出無量的歌頌，讚歎諸佛。
當時彌勒菩薩，從座位上站起來，偏袒右肩，合掌向佛而以偈說道：(意思略同於上，附於後)
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大方，壽命不可量，無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身，或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持，或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪，復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪，復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道，復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛，或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智，如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報，復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心，世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊，雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來，雨旃檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供養於諸佛，天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下，眾寶妙香鑪，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊，其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天，一一諸佛前，寶幢懸勝旛，亦以千萬偈，歌詠諸如來，如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜，佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
當時佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多啊，假若有眾生，聽聞佛的壽命有這麼的長遠，如果僅僅是能生出一念而相信，此人所得的功德不可限量。假若有善男子，善女人，為了得到阿耨多羅三藐三菩提，於八十萬億那由他劫中，修行五種波羅蜜，有；檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘黎耶波羅蜜，禪波羅蜜。除了般若波羅蜜外，以此功德相比於前面聽聞相信佛的壽命功德，百分千分百千萬億分都不及其一，乃至算數譬喻所不能知道。假若有善男子，善女人有如此的功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。
若有人要求得佛的智慧，在八十萬億那由他劫數中，修行五種波羅蜜，在很多劫中，布施供養佛及緣覺弟子，及諸菩薩眾各種珍異的飲食衣服與臥具，還有用好的栴檀木材設立精舍，及以園林來莊嚴精舍，如此等等的布施，種種都很微妙，在這麼多劫數中都迴向佛道。
假若又有人持戒，清淨且無缺漏，為了求取無上道，為諸佛之所讚歎，假若又行忍辱，安住於身心柔軟，假使有惡人來加害，其心也不為所動，假設有一些得到神通者，其心中懷有增上慢，來輕惱他，這樣也能夠容忍。
假若又有勤精進的人，其志念非常堅固，在無量億劫中，其心不懈怠休息，又在無數劫中，安住於空閑處，不論是坐或者是誦經，除了睡覺以外常常攝住其心，以此修行的緣故，能夠有各種禪定，在八十億萬劫中，安住其心不亂，而持此一心的福報，願求無上道，願我得一切智，於此諸禪定的緣故。
此人於百千萬億劫數中，行此諸功德，就如同上面所說的。
若有善男女等等，聽聞我說佛的壽命，乃至於僅僅是一念相信，而其福報超過於上面所說的修行的人，假若一個人什麼都沒有，但沒有什麼懷疑，只是短暫的、深深的相信，其福報就是如此。
另外有一些菩薩眾，已經在無量劫行道，聽聞我說此佛的壽命，則能夠相信接受，如此諸人等等，頂禮接受此經典，並願自己於未來，長壽度眾生，就如同今日的世尊，在此道場如師子吼般的說此經典，說此法心中無所畏，我等於未來世中，一切所尊敬，坐於道場時，說佛之壽命也是如此，假若有深心相信者，清淨而且其心耿直，多多的聽聞且能信持，能隨其意趣了解佛所說的，如此這些人等，便無所疑惑。
佛陀又告訴阿逸多(彌勒菩薩)，假若有聽聞佛的壽命這麼長遠而了解其中的道理，此人所得到的功德，不可限量，其人能生起如來般無上的智慧，何況能廣為聽聞此經。假若能教人聽聞，或者自己持誦，或者是教人持誦。或者是自己書寫，或者是教人書寫。假若以華香瓔珞，幢旛繒蓋，香油蘇燈，供養此經卷，此人功德，無量無邊，能生起一切種種的智慧。
佛陀又告訴阿逸多，假若有善男子，善女人，聽聞我說佛的壽命如此長遠而能夠深深的相信了解，則就好像能夠看見佛陀常在耆闍崛山，一起與各大菩薩，各聲聞大眾，圍繞說法。又可看見此娑婆世界，其地上遍佈琉璃，坦然平正，以閻浮檀金，來界分八道，且各寶樹行列排列整齊。各種高臺樓觀，都是寶物所建成。其菩薩大眾，安然的處在其中，假若有能夠看見上述描述者，當知道是一個真正相信了解的人。
假若於如來滅度後，若聽聞到此經，並不毀謗，並生起隨喜心，就可以知道已經是深信解相，更何況能讀誦受持此經，此人則已經為頂戴如來。(就好像是如來使者的意思)
佛陀又告訴阿逸多，此些善男子，善女人，不須為我建造甚麼塔寺及建造僧坊，或以四種佛事供養眾僧，為何如此呢？因為此善男子，善女人，受持讀誦此經典，就好像已經建造起寶塔僧坊，供養眾僧一樣。就好像以佛的舍利，蓋起了七寶塔，以很高很廣的地基漸漸的縮小，一直到達梵天。就好像掛著各種旛蓋，及各種寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香。就好像各種鼓號伎樂，簫笛箜篌。就好像以種種的舞蹈戲劇，以各種妙音聲，歌唄讚頌。就好像已經於無量千萬億劫，作過了這樣的供養。
佛陀又告訴阿逸多，假若我滅度後，若有人聞此經典，能夠受持，或者自己書寫，或者教人書寫，就好像已經建造起寶塔僧坊，以赤栴檀木來建造各種殿堂，有房間三十二間，其殿堂高八多羅樹，又高又廣莊嚴美好，百千比丘在其中安住。不管是園林浴池，行經的禪窟，衣服飲食，床褥湯藥，一切快樂都充滿其中。如此的僧坊堂閣，有若干百千萬億，其數量不可限量，以這樣的規模供養於我，及比丘僧一般。
所以我說如來滅度後，若有受持讀誦此經，或為他人說，或者自己書寫，或者教人書寫，供養經卷，不須要建造塔寺，以及建造僧坊來供養眾僧。
更何況若有人能修持此經典，並兼行布施持戒，忍辱精進，一心為求智慧，其德行最高，無量無邊。就好像虛空中，東西南北，四維上下，無量無邊那麼大一樣。此人之功德，也是如此，無量無邊，此人很快能得一切種種的智慧。
若有人能讀誦受持此經典，或為他人說，或者自己書寫，或者教人書寫，又能建造起寶塔僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，也以百千萬億讚歎的方法，讚歎菩薩功德。又能為他人建立種種因緣，隨其中的意思解說此法華經，又能清淨持戒與柔和的人共同安住，忍辱而無瞋心，且志念堅固，並常常喜歡坐禪，得到各種深深的禪定，精進勇猛，攝取各種善法，利益自己的根器智慧，能夠巧妙的回答各種詢問的難題。佛陀告訴阿逸多，假若我滅度後，各善男子，善女人，受持讀誦此經典者，假若有如此的各種善功德，當知此人已趣近於道場，已經接近於阿耨多羅三藐三菩提，已坐在道樹下。
佛陀又告訴阿逸多，此善男子善女人，若坐若立若行的地方，此當中便應起造寶塔，一切天人皆應該向其供養，如向佛塔供養一般。
當時，世尊要重新說明此段，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音，又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，然香油蘇燈，周匝常照明，惡世法末時，能持是經者，則為已如上，具足諸供養，若能持此經，則如佛現在，以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼薝蔔，阿提目多伽，熏油常然之，如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是，況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量，若見此法師，成就如是德，應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想，又應作是念，不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天，其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養，佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。
備註：讀此篇經典應注意一事，此篇佛陀在講功德一事時，可分為佛陀在世時與佛陀滅度後的狀況，佛陀在世時所得之功德較小，而佛陀滅度後所得之功德較大，此乃因為人在世時，我們還有機會遇見其人，向其詢問，而滅度後必須對其事情了解有一定的程度才會生起信心，要不然就要對這個人有百分百的相信才有可能。
妙法蓮華經卷第六 妙法蓮華經隨喜功德品第十八
當時彌勒菩薩摩訶薩向佛陀說：世尊，若有善男子善女人，聽聞此法華經而隨喜者，能得多少福報呢？就說偈言。
世尊滅度後 其有聞是經 若能隨喜者 為得幾所福
當時佛陀告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多，如來滅度之後，若有比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷及其他智者，不論年長或年幼，聽聞此法華經而隨喜的，從法會出來之後到其他地方，假若在僧坊，或者是空閑的地方，或者是城邑巷陌，聚落田里。就他所聽到的，為父母及宗親或好朋友或有知識的人，隨他的力量演說此法華經。這些聽聞此法華經的人，聽聞之後隨喜，又輾轉的教導其他人，其他人聽了之後，又隨喜輾轉的教導其他人，如此展轉一直到第五十個人。
佛陀告訴阿逸多，其最後的第五十個善男子善女人，隨喜功德，我今天說給你聽，你應當好好的聽著。
假若四百萬億阿僧祇世界，六道四生的眾生，有卵生、胎生、溼生、化生。不管是有形的、無形的、有想的、無想的、非有想非無想的、無足的、二足的、四足的、多足的。如此等等種類的眾生，若有一施主為求福報，隨此些眾生所要的娛樂工具，都能夠給他們。
此一施主，給與眾生滿閻浮提金銀（琉）璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成的宮殿樓閣等。此大施主，如此布施滿八十年後，而有此想法，我已經佈施眾生娛樂的工具，隨他們心中的願望。然而此些眾生卻都已經衰老，年過八十頭髮白而臉面皺，不久將死，而我當以佛法來教導他。就集合此眾生，宣布佛法教化，教導他們有利的一切，一時這些人都得到須陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿羅漢道，各種有漏都去除，在深禪定中，都能得到自在。具有八種解脫，你覺得這樣的福報如何？此大施主所得到的功德，很多嗎？
彌勒菩薩告訴佛陀說：世尊，此人功德很多，無量無邊。此施主，不但施給眾生一切娛樂的工具，功德無量，更何況令他們得到阿羅漢果？
佛陀告訴彌勒菩薩，我今天明明白白的告訴你，此人以一切娛樂的工具，佈施於四百萬億阿僧祇世界的六趣眾生，又令他們得到阿羅漢果，而所得到的功德卻不如這個第五十個人聽聞此法華經一偈的隨喜功德的百分、千分，百千萬億分，都不及其一，乃至算數譬喻所不能知道。
佛陀告訴阿逸多，如此第五十個人，展轉聽聞此法華經，隨喜功德，實在是無量無邊阿僧祇，更何況是最初於法會中聽聞此法華而隨喜的眾生，其福報更勝於此，實在是無量無邊阿僧祇不能比擬。
佛陀又告訴阿逸多，若有人為了此經的緣故，前往寺廟僧坊，不管是站著或者是坐著，只需要聽聞此經相信接受，就因為這樣的功德，下次投胎轉世時便往生天堂，能得到上好的各種車乘，各種珍寶所作的輦輿，在天宮中遊?。假若又有人，在講法的地方坐著，有人來時，告訴他們聽聞此經典的好處，叫他們也坐著聽此經典，或是分出座位請他們坐，此人的功德，轉世時就能得帝釋坐處，就好像梵王坐處，就好像轉輪聖王所坐之處。
佛陀又告訴阿逸多，假若又有人，告訴其他人說，有一部佛經叫做法華經，我們可以一起前往聽聞此經典，馬上就可受教，甚至只要聽到一小段，此人功德將來能與陀羅尼菩薩，共生在一處，且擁有好的根器及智慧，在百千萬世中，不會有瘖（啞）的情況，口氣不會臭，舌頭沒有病，口中也不會有病，牙齒不會垢黑，也不會垢黃，也不會稀疏，也不會缺少脫落，也不會歪曲，口脣也不會下垂，亦不會縮在一起，也不會粗澀，也不會有膿瘡胗，也不會有缺口損壞，也不會有歪斜，不會太厚也不會太大，也不會很黧黑，不會有讓人看起來可惡的地方。
鼻子也不會塌匾，也不會歪曲，面貌顏色不會很黑，也不會狹長，也不會歪曲，沒有一切看起來令人不歡喜的相貌。不管是唇舌牙齒，都看起來莊嚴美好，鼻子修長高直，面貌圓滿，眉毛高而且長，額頭寬廣且平正，人相具足，世世所生，都能夠見佛聞法，信受教誨。
佛陀告訴阿逸多，你看看只是奉勸一人前往聽此法華經，功德就如此多，何況是一心一意聽說讀誦此法華經，且於大眾中為人分別演說，且能夠如所說法來修行者。
當時，世尊要重新說明此段(包括前一講)，就用偈說。(意思略同於上，附於後)
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說，如是展轉教，至於第五十，最後人獲福，今當分別之，如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲，見彼衰老相，髮白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，我今應當教，令得於道果，即為方便說，涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫炮燄，汝等咸應當，疾生厭離心，諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫，最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻，如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者，若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說，世世無口患， 齒不疏黑黃，唇不厚褰缺，無有可惡相，舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香，常從其口出，若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福，後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿，若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座，何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
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