法華經講述-8-

編撰者:自明居士 [2003/08/25]

妙法蓮華經法師功德品第十九

當時佛陀告訴常精進菩薩摩訶薩,假若有善男子善女人受持此法華經為他人說法(即是法師),不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,此人應當可得八百眼功德,一千二百耳功德,八百鼻功德,一千二百舌功德,八百身功德,一千二百意功德,以此功德來莊嚴本身的六根,都讓六根能夠清淨。

此善男子善女人,雖然是父母所生的清淨肉眼,卻能看見三千大千世界,內外所有的山林河海,下至阿鼻地獄,上到有頂的天堂世界,也可見到其中一切眾生的因緣果報及所生的處所,都能看的見及知道。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

若於大眾中,以無所畏心,說是法華經,汝聽其功德,是人得八百,功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨,父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,并諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,其中諸眾生,一切皆悉見,雖未得天眼,肉眼力如是。

再者,佛陀又告訴常精進菩薩,此善男子善女人,受持此法華經,不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,可得到一千二百耳功德。以此清淨之耳,可聽聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂的天堂,其中內外種種語言音聲。不管是象聲,馬聲,牛聲,車聲,啼哭聲,愁歎聲,螺聲,鼓聲,鐘聲,鈴聲,笑聲,語聲,男聲,女聲,童子聲,童女聲,法聲,非法聲,苦聲,樂聲,凡夫聲,聖人聲,喜聲,不喜聲,天聲,龍聲,夜叉聲,乾闥婆聲,阿脩羅聲,迦樓羅聲,緊那羅聲,摩(侯)羅伽聲,火聲,水聲,風聲,地獄聲,畜生聲,餓鬼聲,比丘聲,比丘尼聲,聲聞聲,辟支佛聲,菩薩聲,佛聲。

簡單的說,三千大千世界中,一切內外所有的聲音,雖然沒有得到天耳,但因宣法此法華經的緣故,所以雖是父母所生的清淨常耳,都能聽到知道,如此能分別種種音聲,而不壞耳根。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

父母所生耳,清淨無濁穢,以此常耳聞,三千世界聲,象馬車牛聲,鐘鈴螺鼓聲,琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲,清淨好歌聲,聽之而不著,無數種人聲,聞悉能解了,又聞諸天聲,微妙之歌音,及聞男女聲,童子童女聲,山川險谷中,迦陵頻伽聲,命命等諸鳥,悉聞其音聲,地獄眾苦痛,種種楚毒聲,餓鬼飢渴逼,求索飲食聲,諸阿脩羅等,居在大海邊,自共言語時,出於大音聲,如是說法者,安住於此間,遙聞是眾聲,而不壞耳根,十方世界中,禽獸鳴相呼,其說法之人,於此悉聞之,其諸梵天上,光音及遍淨,乃至有頂天,言語之音聲,法師住於此,悉皆得聞之,一切比丘眾,及諸比丘尼,若讀誦經典,若為他人說,法師住於此,悉皆得聞之,復有諸菩薩,讀誦於經法,若為他人說,撰集解其義,如是諸音聲,悉皆得聞之,諸佛大聖尊,教化眾生者,於諸大會中,演說微妙法,持此法華者,悉皆得聞之,三千大千界,內外諸音聲,下至阿鼻獄,上至有頂天,皆聞其音聲,而不壞耳根,其耳聰利故,悉能分別之,持是法華者,雖未得天耳。但用所生耳。功德已如是。

接下來,佛陀又告訴常精進菩薩,此善男子善女人,受持此法華經,不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,可得到八百鼻功德,以此清靜的鼻根,可聞於三千大千世界,上下內外種種的香味。如:須曼那華香,闍提華香,末利華香,薝蔔華香,波羅羅華香,赤蓮華香,青蓮華香,白蓮華香,華樹香,果樹香,旃檀香,沈水香,多摩羅跋香,多伽羅香,及千萬種和香。不管是粉末,或者是丸狀的,或者是液態用來塗抹的香料,受持此經的人,住在這裡的,都能去分別。

又能夠去分別其他類眾生的香味。如:象香,馬香,牛羊等香,男香,女香,童子香,童女香,及草木叢林香,不管是近或者是遠,所有的各種香味,都能夠聞得到,且能分辨不會有錯。

受持此經的人,雖然住在此地,也可聞得到天堂上諸天的香味,如:波利質多羅,拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香,摩訶曼陀羅華香,曼殊沙華香,摩訶曼殊沙華香,旃檀沈水,種種末香,諸雜華香。如以上所說的各種天香和合所出來的香味,沒有一種不能聞知。

又可聞得到諸天人身上的香味,如:釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時的香味,或在美妙法堂上,為忉利諸天說法時的香味。或者是於諸園遊戲時的香味,還有各天堂上各男女身上的香味,都能夠從遙遠的此地聞得到。如此展轉乃至於到梵天上,上至有頂的天堂,諸天天人身上的香味,都能聞得到。還能聞得到諸天所燒的香,還有聲聞行者身上的香味,還有辟支佛身上的香味,還有菩薩身上的香味,還有諸佛身上的香味,都能夠從遙遠的此地聞得到,知道他們都在。雖然聞此香味,然而此鼻根不壞不錯,若要分別為他人演說,回憶都不會有錯。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,但更詳細,請一定要看,附於後)

是人鼻清淨,於此世界中,若香若臭物,種種悉聞知,須曼那闍提,多摩羅旃檀,沈水及桂香,種種華果香,及知眾生香,男子女人香,說法者遠住,聞香知所在,大勢轉輪王,小轉輪及子,群臣諸宮人,聞香知所在,身所著珍寶,及地中寶藏,轉輪王寶女,聞香知所在,諸人嚴身具,衣服及瓔珞,種種所塗香,聞香知其身,諸天若行坐,遊戲及神變,持是法華者,聞香悉能知,諸樹華果實,及酥油香氣,持經者住此,悉知其所在,諸山深險處,旃檀樹華敷,眾生在中者,聞香悉能知,鐵圍山大海,地中諸眾生,持經者聞香,悉知其所在,阿脩羅男女,及其諸眷屬,鬥諍遊戲時,聞香皆能知,曠野險隘處,師子象虎狼,野牛水牛等,聞香知所在,若有懷妊者,未辨其男女,無根及非人,聞香悉能知,以聞香力故,知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子,以聞香力故,知男女所念,染欲癡恚心,亦知修善者,地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知,種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在,天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知,天上諸宮殿,上中下差別,眾寶華莊嚴,聞香悉能知,天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知,諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知,天女所著衣,好華香莊嚴,周旋遊戲時,聞香悉能知,如是展轉上,乃至於梵世,入禪出禪者,聞香悉能知,光音遍淨天,乃至於有頂,初生及退沒,聞香悉能知,諸比丘眾等,於法常精進,若坐若經行,及讀誦經典,或在林樹下,專精而坐禪,持經者聞香,悉知其所在,菩薩志堅固,坐禪若讀誦,或為人說法,聞香悉能知,在在方世尊,一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知,眾生在佛前,聞經皆歡喜,如法而修行,聞香悉能知,雖未得菩薩,無漏法生鼻,而是持經者,先得此鼻相。

接下來,佛陀又告訴常精進菩薩,此善男子善女人,受持此法華經,不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,可得到一千二百舌功德。不管是好的、醜的,美的、不美的,不管是各種苦澀的東西,在此人的舌根中,都變成上好的美味,有如天上的甘露,沒有不美的。若以此舌根在大眾中有所演說,就會出深深的、美妙的聲音,能進入大家的心中,都會令他們歡喜快樂。

再者,諸天堂上的天子及天女,還有釋梵諸天,聽聞到此深切美妙的音聲,所演說的言論都會來聽,以及諸龍,龍女,夜叉,夜叉女,乾闥婆,乾闥婆女,阿脩羅,阿脩羅女,迦樓羅,迦樓羅女,緊那羅,緊那羅女,摩(侯)羅伽,摩(侯)羅伽女,為了聽聞此法的緣故,都會來親近恭敬供養。以及比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,國王,王子,群臣眷屬,小轉輪王,大轉輪王,七寶千子,內外眷屬,乘其宮殿,都會來聽法。此乃因為此菩薩,善於說法的緣故。

再者,不管是婆羅門居士,國內人民,盡其一生,隨侍在旁供養。又諸聲聞,辟支佛,菩薩,諸佛,常常喜歡看見他,此人所在的方位,諸佛都會向其所處的方位說法,能夠受持一切佛法,又能演說出深妙的法音。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

是人舌根淨,終不受惡味,其有所食噉,悉皆成甘露,以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻,引導眾生心,聞者皆歡喜,設諸上供養,諸天龍夜叉,及阿脩羅等,皆以恭敬心,而共來聽法,是說法之人,若欲以妙音,遍滿三千界,隨意即能至,大小轉輪王,及千子眷屬,合掌恭敬心,常來聽受法,諸天龍夜叉,羅剎毗舍闍,亦以歡喜心,常樂來供養,梵天王魔王,自在大自在。如是諸天眾,常來至其所,諸佛及弟子,聞其說法音,常念而守護,或時為現身。

接下來,佛陀又告訴常精進菩薩,此善男子善女人,受持此法華經,不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,可得到八百身功德。可得到一個清靜之身,就好像乾淨的琉璃鏡子一般,眾生喜歡親近看見,此乃因為其身清淨的緣故,此菩薩從自己的身上,對於三千大千世界的眾生,不管是生時死時,上下好醜,投生於善處惡處,都可以從其身上看得見。以及鐵圍山,大鐵圍山,彌樓山,摩訶彌樓山等諸山,及其中的眾生,都可以從其身上看得見。乃至下至阿鼻地獄,上至有頂,所有眾生,都可以從其身上看得見。不管是聲聞,辟支佛,菩薩,諸佛說法,都可以從其身中,顯現其色像。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

若持法華者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆喜見,又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有,唯獨自明了,餘人所不見。三千世界中,一切諸群萌,天人阿脩羅,地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現,諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,諸大海水等,皆於身中現,諸佛及聲聞,佛子菩薩等,若獨若在眾,說法悉皆現,雖未得無漏,法性之妙身,以清淨常體,一切於中現。

接下來,佛陀又告訴常精進菩薩,此善男子善女人,受持此法華經,不管是朗讀或是奉誦,或者是解說,或者是書寫,可得到一得千二百意功德。以此清淨的意根,乃至於只聽聞一個偈或一句話,就能夠通澈了解無量無邊得其中含義,瞭解了其中的義理之後,就能夠演說此一句一偈,短則一個月到四個月,長乃至於一年,其人所演說的佛法,隨其其中的義理,都能夠與實相不相違背。

若演說俗世間的經書,或者是治世的語言,或者是營生的事業等等,皆能順著正法於此三千大千世界,六道的眾生,對其心中所想的,心中所想動作的,心中所想遊戲談論的,都能夠知道。雖然未曾得到無漏的智慧,而其意根清淨就好想像得到無漏的智慧一樣,此人所有思考想要說的事情,皆是佛法,沒有不真實的,就像是佛經中所說的義理一樣。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,更詳盡,附於後)

是人意清淨,明利無濁穢,以此妙意根,知上中下法,乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲,是世界內外,一切諸眾生,若天龍及人,夜叉鬼神等,其在六趣,所念若干種,持法華之報,一時皆悉知,十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持,思惟無量義,說法亦無量,終始不妄錯,以持法華故,悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說,此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏,持法華經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相,是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬,能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法華經故。

妙法蓮華經法師功德品第十九結束

妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

當時佛陀告訴得大勢菩薩摩訶薩,你今天應當知道,若比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,受持此法華經的人,假若有人惡口告罵誹謗此受持者,其人獲大罪報就像之前所說的,而修持者所得的功德,也如前所說的(眼耳鼻舌身意根清淨)。

佛陀再告訴得大勢菩薩,在很久以前,無量無邊不可思議阿僧祇劫前,有位佛陀名字為威音王如來,應供,正(遍)知,明行足,善逝世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。其佛劫名為離衰,佛國名為大成。其威音王佛,在那一世中,為天人阿脩羅說法,為求聲聞的人,說應四諦法,度脫生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛的人,說應十二因緣法,為諸菩薩,求阿耨多羅三藐三菩提者,說應六波羅蜜法,得到最終佛之智慧。

佛陀再告訴得大勢菩薩,此威音王佛,壽命四十萬億那由他恆河沙劫,正法住世,劫數就如一個閻浮提微塵。像法住世,劫數如四天下微塵。其佛在饒益眾生後,然後滅度,正法像法滅盡之後,在此國土,又有佛出世,其名號也稱威音王如來,應供,正(遍)知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。如此接在後面有二萬億佛,都是同樣這個佛號。

最初的時候,威音王如來既然已經滅度,在正法滅度後,於像法中,有一些增上慢的比丘有很大的勢力,當時有一位菩薩比丘,名字叫做常不輕,凡是此位比丘看到任何人,不管是比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,此比丘都向他們禮拜讚歎,而說:我深深的敬佩你們等,不敢有所輕慢,為何如此呢?因為你們等等所作所為都是菩薩道,將來都會成佛。而此比丘,不專門讀誦經典,只是行禮拜,乃至於遠遠的看見四眾,也會再前往禮拜讚歎,而說:我不敢有所看輕於你們等等,因為你們等等將來都會作佛。

在這四眾之中有的生起瞋恚,心中不清淨的人,就會以惡口來告罵,說:這個無智的比丘,不知為的是甚麼事,自己說我不會看輕你們,而告訴我們就好像在授記一樣,說我們都會成佛,我們並不需要這樣的虛妄授記。就這樣如此經過了很多年,此比丘常常被責罵,但都不生起瞋恚心。

每次這個比丘一說:你會成佛,說了此話後,眾人或者是以杖木或者是瓦礫石頭而丟打他,雖然此比丘每次都逃的遠遠的,但仍高聲的說道:我不敢輕視於你們等等,因為你們等等將來都會作佛,因為此比丘常常的說這一句話,這些增上慢的比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,就給他一個外號叫做常不輕。

此比丘要臨終時,在虛空中,完全的聽聞了威音王佛,所說的法華經及二十千萬億偈,且都能受持,此比丘即刻得到如前面所說的眼根清淨,耳鼻舌身意根清淨,得到此六根清淨後,更增加壽命,二百萬億那由他歲,並廣為人說此法華經,在當時這些增上慢的四眾,比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,看見此比丘得大神通力,且不論是演說辨證的能力或者是善寂力,聽聞其所說後,都能相信並且隨從。

此菩薩在此後再度化千萬億大眾,令他們安住在阿耨多羅三藐三菩提,命終之後,得值遇二千億佛,皆號日月燈名,在其佛法中,說此法華經。以此因緣再得值二千億佛,同號雲自在燈王。在此諸佛法中,受持讀誦,為諸四眾說此法華經典的緣故,常常得到此眼根清淨,耳鼻舌身意諸根清淨,在四眾中說法,心中常無所畏懼得到大勢力。此乃因為常不輕菩薩摩訶薩供養如此,若干諸佛,恭敬尊重讚歎,種各種善根,在往後又值遇千萬億佛,也是於諸佛法中,說此經典,並功德成就,所以當得作佛得大勢力,佛陀告訴得大勢菩薩:你以為呢?當時常不輕菩薩,是誰呢?就是我釋迦牟尼身是也。

佛陀繼續說:假若我於累劫宿世中不受持讀誦此法華經並為他人演說此法華經,則不能這麼快得到阿耨多羅三藐三菩提。我於之前佛陀之所在,因為受持讀誦此法華經並為他人演說的緣故,快速得到阿耨多羅三藐三菩提,佛陀這麼告訴得大勢菩薩。

當時的四眾,包括比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,就因為對我有瞋恚的意念,及輕賤於我的緣故,在二百億劫中,常常不能遇到佛陀在世,所以不能聞法,不能看見佛僧,並會先有約一千劫於阿鼻地獄受大苦惱,受完了這些罪後,又遇到常不輕菩薩,教化阿耨多羅三藐三菩提,佛陀告訴得大勢菩薩,你覺得如何?當時四眾中常常輕視此菩薩的人者,難道還有別人?在今天此會中,跋陀婆羅等五百菩薩,師子月等五百比丘,尼思佛等五百優婆塞,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉的人,佛陀這麼告訴得大勢菩薩。

以此就可知道此法華經,有大饒益於諸菩薩摩訶薩,能令大家得到阿耨多羅三藐三菩提。所以諸菩薩摩訶薩,在如來滅度後,應該常常受持,讀誦解說書寫此法華經。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

過去有佛,號威音王,神智無量,將導一切,天人龍神,所共供養,是佛滅後,法欲盡時,有一菩薩,名常不輕,時諸四眾,計著於法,不輕菩薩,往到其所,而語之言,我不輕汝,汝等行道,皆當作佛,諸人聞已,輕毀罵詈,不輕菩薩,能忍受之,其罪畢已,臨命終時,得聞此經,六根清淨,神通力故,增益壽命,復為諸人,廣說是經,諸著法眾,皆蒙菩薩,教化成就,令住佛道,不輕命終,值無數佛,說是經故,得無量福,漸具功德,疾成佛道,彼時不輕,則我身是,時四部眾,著法之者,聞不輕言,汝當作佛,以是因緣,值無數佛,此會菩薩,五百之眾,并及四部,清信士女,今於我前,聽法者是,我於前世,勸是諸人,聽受斯經,第一之法,開示教人,令住涅槃,世世受持,如是經典,億億萬劫,至不可議,時乃得聞,是法華經,億億萬劫,至不可議,諸佛世尊,時說是經,是故行者,於佛滅後,聞如是經,勿生疑惑,應當一心,廣說此經,世世值佛,疾成佛道。

妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十結束

妙法蓮華經如來神力品第二十一

當時,從地上湧出的千世界微塵等菩薩摩訶薩,都在佛前,一心合掌,瞻仰佛陀的尊嚴,而向佛陀說:世尊,我等於佛滅度後,世尊分身所在的國土滅度之處,應當廣說此法華經,為何如此呢﹖因為我們等等也想要獲得此真正清淨的大法,而要受持讀誦,解說書寫,而供養此經。

當時,世尊在文殊師利等等菩薩前,及無量百千萬億以往就住在娑婆世界的菩薩摩訶薩,及各比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍,夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩(侯)羅伽,人非人等,一切眾生前,展現大神通力,出廣長舌相,上至梵世,及身上一切毛孔,放出無量無數色的光線,都清悉的遍照十方世界,而在眾寶樹下,師子座上的諸佛,也是出廣長舌相,放無量光。

釋迦牟尼佛及寶樹下的諸佛,展現神通力時,約滿百千歲,然後回復舌相,一時間一起彈指,有謦欬此二種音聲(遍)至十方諸佛世界,地上都產生六種震動,其中的眾生,不管是天龍,夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩(侯)羅伽,人非人等等因為佛神力的緣故,都能看見此娑婆世界,無量無邊,百千萬億眾寶樹下,師子座上的諸佛,及看見釋迦牟尼佛與多寶如來佛,在寶塔中坐在師子座上,又看見無量無邊,百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾,恭敬圍繞著釋迦牟尼佛。

既然看見如此的影像,都產生大歡喜,得到未曾有的感受。即此時諸天界,在虛空中,有高聲唱說:經過此無量無邊,百千萬億阿僧祇世界,有國土名字叫做娑婆世界,此當中有佛,名字叫做釋迦牟尼,今天在此為諸菩薩摩訶薩,說此大乘經典,名字叫做妙法蓮華經,教菩薩法為佛所護念,你們等等應當深心隨喜,也應當禮拜供養釋迦牟尼佛。

各天界的眾生,聽聞虛空中的聲音後,合掌向娑婆世界說:南無釋迦牟尼佛,南無釋迦牟尼佛。並以種種的華香,瓔珞旛蓋,及各種莊嚴身軀的器物,各種珍寶妙物,都一起遙遙的散佈在娑婆世界,所散發的各種物品,從十方世界而來,就好像雲集變成寶帳,(遍)覆此間諸佛的上面。於此時,十方世界忽然通達無礙,就好像連通成一個佛土一般。

在當時,佛陀告訴在上首的一些大菩薩眾,諸佛的神力如此無量無邊不可思議,假若我以此神力,於無量無邊,百千萬億阿僧祇劫,為了託付的緣故來說明此經的功德說也說不完。簡單的說,如來一切所有的法,如來一切的自在神力,如來一切神祕的寶藏,如來一切深澳的事,都在此經來宣示顯說。

所以你們等等於如來滅度後,應一心受持讀誦,解說書寫,並且如經上所說的來修行,在所居住的任何國土,若有受持讀誦,解說書寫,並且如經上所說的來修行。若此經卷所在的地方,若在園中,或者於林中,或者於樹下,或在僧坊,或在白衣舍,或在殿堂中,或在山谷曠野中,這些地方都應起造高塔供養,為何如此呢?因為在這些地方,就是道場,諸佛在此得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛在此轉法輪,諸佛在此而得般若涅槃。

當時,世尊要重新說明此段,就用偈說。(意思略同於上,附於後)

諸佛救世者,住於大神通,為悅眾生故,現無量神力,舌相至梵天,身放無數光,為求佛道者,現此希有事,諸佛謦欬聲,及彈指之聲,周聞十方國,地皆六種動,以佛滅度後,能持是經故,諸佛皆歡喜,現無量神力,囑累是經故,讚美受持者,於無量劫中,猶故不能盡,是人之功德,無邊無有窮,如十方虛空,不可得邊際,能持是經者,則為已見我,亦見多寶佛,及諸分身者,又見我今日,教化諸菩薩,能持是經者,令我及分身,滅度多寶佛,一切皆歡喜,十方現在佛,並過去未來,亦見亦供養,亦令得歡喜,諸佛坐道場,所得祕要法,能持是經者,不久亦當得,能持是經者,於諸法之義,名字及言辭,樂說無窮盡,如風於空中,一切無障礙,於如來滅後,知佛所說經,因緣及次第,隨義如實說,如日月光明,能除諸幽冥,斯人行世間,能滅眾生闇,教無量菩薩,畢竟住一乘,是故有智者,聞此功德利,於我滅度後,應受持斯經,是人於佛道,決定無有疑。

妙法蓮華經如來神力品第二十一結束

妙法蓮華經囑累品第二十二

當時,釋迦牟尼佛從法座上起來,展現大神通力,以右手輕拂無量菩薩摩訶薩的頭頂,而說:我於無量百千萬億阿僧祇劫以來,修習此難得的阿耨多羅三藐三菩提佛法,今天已經交付給你們等等,你們應當一心一意的宣傳散布此佛法,令大家得到這種利益。佛陀就這樣三次的輕拂諸菩薩摩訶薩的頭頂,說同樣的話:我於無量百千萬億阿僧祇劫以來,修習此難得的阿耨多羅三藐三菩提佛法,今天已經交付給你們等等,你們應等當受持讀誦,廣為宣傳此法,令一切眾生都能聽聞知道此佛法。

為何如此呢?因為如來有大慈悲心,沒有各種慳吝的心,也沒有任何懼怕,能給與眾生,佛的智慧,如來的智慧,自然的智慧。因為如來是一切眾生之大施主,你們等等也應當隨時學習如來的佛法,不要生起慳吝的心。

在未來世當中,若有善男子,善女人,相信如來的智慧者,應當為他演說此法華經,使他能聽聞了解此法華經,此乃為了令此人得到佛的智慧的緣故。假若有眾生,不能相信接受者,應當運用如來其餘的佛法,以方便的方式先令他們歡喜接觸佛法,你們等等若能像我所說的這樣去做,則是已經報答了諸佛的恩惠。

當時各個菩薩摩訶薩,聽聞佛陀如此說了之後,都大歡喜且遍滿其身,並更加的恭敬,彎著身體低著頭合掌向佛,一起說:就如世尊所說的,一定奉行,希望世尊不用憂慮。各個菩薩摩訶薩眾,三次鞠躬說了三次:就如世尊所說的,一定奉行,希望世尊不用憂慮。

當時釋迦牟尼佛令十方來的各分身佛,各個回去原本的佛土,而說:諸佛各隨所安,多寶佛塔還可如故。說此話時,十方無量的分身諸佛在寶樹下,師子座上的,及多寶佛與上首等等無邊阿僧祇菩薩大眾,及舍利弗等聲聞四眾,及一切世間天人,阿脩羅等等,聽聞佛所說後,都得到大歡喜。

妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三

當時,宿王華菩薩問佛陀說:世尊,藥王菩薩為何遊此娑婆世界?世尊,此藥王菩薩有數不盡百千萬億那由他的困難修行及苦行,善哉的世尊啊!希望您能解說,各個天龍神,夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩(侯)羅伽,人非人等。還有他方國土來的菩薩,及此地的聲聞眾,聽了都歡喜。

當時佛陀告訴宿王華菩薩,在過去無量恆河沙劫前,有一位佛其名號為日月淨明德如來,應供,正(遍)知,名行足,善逝世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。此佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恆河沙那麼多的大聲聞眾,此佛壽命四萬二千劫,菩薩壽命也是一樣,此國土沒有女人,地獄,惡鬼,畜生,阿脩羅等等,也沒有各種災難。地面平整就好像手掌一般,是(琉)璃所造成,各種寶樹莊嚴,有各種寶帳覆蓋在上面,並掛上珍貴的華旛,各種寶瓶香爐,周遍在國界上,並以七寶為臺,一樹一臺,樹臺排列成一直線。在這些寶樹下,菩薩聲聞眾坐在寶樹下面,在各種寶臺上面,各有百億諸天人,演奏各種天樂,用歌樂來贊歎於佛,以此做為供養。

當時,此日月淨明德如來佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩,各個聲聞眾,演說法華經,在此的一切眾生喜見菩薩,喜歡修習苦行,在日月淨明德佛法中,精進修行,一心求得成佛。在滿一萬二千歲後,能夠現一切色身三昧,得此三昧後,心中大歡喜,心中有感而說:我能夠得到示現此一切色身三昧,都是能夠聽聞此法華經的緣故。我今天應當供養日月淨明德佛及法華經,就立即入定此三昧,因而在虛空中,下起了曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,細末堅黑栴檀,佈滿虛空中,向雲一樣的流下。又像下雨海般的栴檀之香,此香六銖,價值娑婆世界,以此來供養佛。

作此供養後,從三昧中起來,而自己思維說:我雖然以神力來供養於佛,但不如以我自己的身體來供養,就馬上吞食了各種香料,栴檀,薰陸,兜樓婆,畢力迦,沈水膠香,又喝下了薝蔔諸華香油,滿一千二百歲後,以香油塗身,於日月淨明德佛前,以天上的寶衣,自己果覆身體,灌下去各種香油,以神通力的願力,而點燃自己的身體,此光明遍照八十億恆河沙世界。其中的各個佛,同時稱讚說,善哉善哉,此善男子,是真正的精進,此是真法來供養如來。若是以華香,瓔珞,燒香,末香,塗香,天繒旛蓋,及栴檀之香,此些種種的物品來供養,實在是不能及,假使以國土、城堡、妻子來布施,也不能及。此善男子,可稱為是第一的佈施,在各種佈施中,是最尊貴最上等的方法來供養諸如來的緣故。

說了這些話後,都各沉默不語,其身體以火燃燒,約一千二百歲後,其身體乃燃燒殆盡。一切的眾生、喜見菩薩,作如是法供養後,命終之後,又誕生在日月淨明德佛國中,在淨德王家,結跏趺坐,忽然化生,就為他父親說偈言:

大王您今天應當知道,我因法華經行道佛處,在即時就得一切諸身三昧,又勤行大精進,捨棄自己所愛的肉身,供養於世尊,為求得無上的智慧。


法華經講述-9-

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