編撰者：自明居士 [2005/07/11-94/10/24]
我聽聞如以下所說：
一時佛陀在摩伽陀國王舍城的東菴羅園，在大婆羅門聚落的北方，毘提呬山帝釋的巖洞中，與大眾等在一起。
當時帝釋天主(即俗稱的天公，是欲界忉利天的天主)，聽聞佛陀在摩伽陀國毘提呬山帝釋巖中，即告之五髻的乾闥婆王子說：你知道嗎？我聽聞佛陀在摩伽陀國毘提呬山帝釋巖中，我想要與你一起前往拜訪佛陀並親近供養，此時五髻乾闥婆王子聽聞帝釋天主所說後：稟告帝釋說：此事很好，天主。
五髻乾闥婆王子說完後，即帶著琉璃寶裝箜篌，跟著帝釋天主，當時一些天眾(居於天堂之大眾)，聽聞帝釋天主要與五髻乾闥婆王子，發心要前往拜訪佛陀親近供養，也各自發心要跟隨前往拜訪佛陀親近供養。
當時帝釋天主與五髻乾闥婆王子以及所屬天眾，從該天界離開，就好像一個大力士把手臂伸直這麼快的時間，就到達摩伽陀國毘提呬山的旁邊，此時該山忽然有大光明普遍照耀，其山的四面，所有人民看見該光明後，互相談論說，此山是什麼緣故好像有大火在燃燒，照耀得此山像是一座寶山。
當時帝釋天主告訴五髻乾闥婆王子說：你看見此山有如此的特殊奇妙的顏色嗎？此乃因為佛陀世尊安住在其中而且四事清淨，又因為此山所有的堂殿都是寶物所成，而這裡所居住的人，都是一些遠離煩惱都能證得聖果者，乃至於大力諸天也常停止於此，又告訴五髻乾闥婆王子說：所以我們等等難得有此際遇，如先前所說能來此親近供養，今天正是時候，你五髻乾闥婆王子可以以所拿的樂器彈奏，當作供養。為何如此呢？因為不管是過去與未來，都是非常的難遇此良機。
當時乾闥婆王子聽聞帝釋天主所說之後；稟告帝釋天主說：的確如此。說完此話之後即心中思考，諸佛如來都具有天耳通，不論遠近都能聽聞，心中想了此念頭後，即彈奏所持的琉璃寶裝箜篌，在其聲中而演說出偈頌，於偈頌中說所其想說之事。
此偈頌說：
如日光賢女，當請求父王，與我為眷屬，是知如賢良，我所戀慕汝，譬如熱惱者，思念於清涼，如渴人思水，如病者思藥，如飢者念食，如大象被鉤，而不能前詣，又如阿羅漢，樂求寂滅法，今我所求願，其義亦復然，貪欲增煩惱，此無有真實，不果所願求，受種種苦惱，我所作福業，供養阿羅漢，所獲得果報，當與汝共之，我求日光女，是意甚堅固，帝釋諸天主，當施我所願。
當時世尊於帝釋巖洞中，以天耳通聽聞五髻乾闥婆王子所發出之聲，即以神力告訴五髻乾闥婆王子說：善哉善哉，乾闥婆王子，你善於樂演奏此樂器，並發出微妙音如同妙歌聲，作此歌聲時又好像絃音一般，此是以何因緣的緣故，乃是因為長久以來發音樂於此絃中，故而能從此中而發出偈頌，又能於偈頌中說三種音，所謂的愛樂音、龍音、阿羅漢音。
當時五髻乾闥婆王子承藉著佛陀的神力，能夠聽聞佛陀所說，即稟告佛陀說：世尊，我因當時思念有一位乾闥婆王，名字叫做凍母囉，其王有一女名字為日光，我心中非常希望他能成為我的眷屬。在當時我雖然用各種方法但仍然不能如願，於是就在該女前演奏此音樂，而於此樂絃中而生出偈頌(伽陀)，於此偈頌中演說三種音聲。世尊：我當時演奏此音樂時，該地法會中有諸天眾，互相談論說：此五髻乾闥婆王子不曾聽聞也不曾看過，我佛世尊十號具足，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於是我告訴諸天眾說：你們等等諸天善於讚嘆佛陀之功德，諸天回答說：五髻乾婆闥王子，我們等等所有讚佛陀之功德與你共有之。五髻乾闥婆王子，聽聞諸天所說忽然有所省悟了覺說：仁者，我今天應當歸依佛世尊，所以我以此事的因緣，向佛陀您演奏如此的音樂。
當時帝釋天主心中有一個想法，今天此五髻乾闥婆王子根緣已經成熟，還沒到佛陀的跟前，已做了供養。此念頭之後，告訴五髻乾闥婆王子說：你帶著我的話，前往佛陀的住所，頭面禮足，如我告訴你的話：(天主帝釋，稽首雙足向世尊問安，少病少惱起居輕利氣力安不，進止無惱不，我今與彼忉利天眾，欲來詣佛親近供養，當聽佛旨。)
此時五髻乾闥婆王子聽聞此語後，稟告帝釋說：了解了，天主。說完此話後，立即前往佛陀之住所，頭面禮足後站在一旁稟告佛陀說：世尊，帝釋天主與忉利天眾，派遣我來此禮佛雙足，向世尊問安，少病少惱起居輕利氣力安否，進止無惱否，我等今天要來此親近供養佛陀您，所以派遣我來稟告佛陀。佛陀即答說：你可以回去告訴帝釋及所有天眾，今天正是此時，五髻乾闥婆王子承佛聖旨，回來帝釋處傳達世尊所說：今天正是時候。
當時帝釋天主及忉利天的眾生便前往佛陀所在的住所，到了佛陀的住所後，向佛陀禮敬之後站在一旁，當時帝釋天主心中有個念頭，此巖洞中，其空間不是很大，而天眾這麼多如何坐得下呢？佛陀立刻知其心中的想法，立即以神力讓岩洞加寬加大，能讓各天眾各不相礙。而帝釋天主及其天眾，各個禮佛完畢後而坐定，各天眾坐定後，帝釋天主合掌稟告世尊說：世尊，我於長夜中歡喜想要見佛想要聽聞正法。
帝釋天主稟告世尊說：世尊，當時佛陀您在舍衛國祇樹給孤獨園時進入火界三昧，是時我剛好在毘沙門宮，看見該宮中有一夫人，名字叫妙臂，因看見佛陀您入此火界三昧，所以合掌恭敬專心念佛，我看見世尊您還未出三昧，就告訴妙臂說：等待佛世尊您若出於三昧，請傳我的話，我以至誠之心問訊於佛，少病少惱起居輕利氣力安否，進止無惱否。隨後又再次強調了一遍，若佛陀出定，一定要傳達我至誠的問訊，請不要忘記。請問世尊，有此事，對吧！
佛陀告訴帝釋天主，確有此事。而該夫人確實曾經代替您致敬問訊。佛陀又告訴帝釋天主：天主，我在三昧中也有聽到您所囑咐，而在其後不久，就從三昧出定。
當時帝釋又稟告世尊說：世尊，我過去曾聽聞，有佛如來正等正覺，出現於世間作大利益，以大方便隨眾生之各類引導其學佛，或隱避人相，或現天子之身。我今天自然知道，佛出世間作大利益，以善巧方便隨眾生各類引導，或隱藏或顯現其身分。
帝釋天主告訴世尊：有聲聞，從佛出家來修持梵行，其命終之後生於忉利天中，而該天人所喜歡的有三種事，所謂壽命、色相、及名稱。世尊，過去有釋女，名字叫密行，從佛出家修持梵行，常討厭女身所以求男子之相，其命終之後生於忉利天中，成為我子，名字叫做密行，具大威力是一個大丈夫。
帝釋天主又告訴世尊：另外有三位比丘在修聲聞的果位，而未能斷除貪慾的心，命終之後就轉生於天界，成為尾那乾闥婆子，成為一個(承事)，必須為該密行天子做一些事情，當時該密行天向尾那乾闥婆子說偈曰：
我昔為女人，具智名密行，厭女求男相，常供佛法僧，時見汝三子，而修聲聞行，今生於下族，為我作承事，汝等今當知，我為汝說實，汝昔為人時，四事咸豐足，不依佛禁戒，今可懷慚恥，了心即正法，唯智者能了，我昔汝同行，近佛聞正法，起信持佛戒，及供養聖眾，我因行正行，得為帝釋子，具天大威力，自知名密行，止殊勝宮殿，轉女成男相，汝乾闥婆子，從佛持梵行，聞佛最上法，卻為承事者，我於天界中，未見事今見，修持聲聞行，而生於下族，汝乾闥婆子，受我密行化，汝等所受生。非彼諸佛子，乾闥婆子言，天所說誠實，我等因貪慾，墮乾闥婆趣，我今起精進，唯念佛正法，知貪慾生過，斷彼貪慾心，貪為煩惱縛，其力勝魔軍，棄佛真實法，故不生勝天，帝釋與梵王，坐於善法會，觀諸天勝行，經遊天界者，見我生下族，經遊於天界，我由行不正，而不獲勝果，爾時密行天，白父帝釋言，父王今當知，我佛最上尊，出現於世聞，善降諸魔軍，名釋迦牟尼，此三乾闥婆，是彼佛之子，忘失於正念，墮乾闥婆趣，而於彼三中，唯一不正知，餘二歸正道，常向佛菩提，而行於正法，所見諸聲聞，無有能及者，彼遠離所欲，能斷於煩惱，唯念佛世尊，不復生餘想，所有未了法，彼二悉正知，當得勝果報，而生於梵天。
(其大意是說：有三位佛弟子在修行聲聞果位，但因為無法斷除貪慾，雖然命中之後生於天界，確是地位較低的乾闥婆趣必須服務密行天子，而密行天子因為過去的修行較佳而成為帝釋之子，密行天子就說：我沒有看過從佛修行聲聞乘的人所獲得的果報卻是如此的低，而該三人聽其教化之後，有二人了解了正知見，將來必然生於梵天。)
帝釋天主又告訴世尊：我於當時聽聞密行天子說此偈後，我於此事有所不明白，所以來佛陀您這裡，想要請問您，願佛陀您垂愍我，為我開示。
當時世尊心中便有想法，帝釋天主於長夜中無懈、無廢、無塵、無垢，如有所問應該是真的不知道，而不是作魔事。假若他有所問我應當為他來開示，有此念頭之後即說一偈告訴帝釋說：
帝釋您今天應當知道，你心中所想知道的，想要問的，我當為你開示。
當時帝釋天主即說一偈稟告世尊說：今天蒙佛陀您的許可，如我心中所想要問的，我今天應當說出，願佛陀您為我宣說。
帝釋天主說此偈後稟告佛陀說：世尊，所有的天人、阿修羅、乾闥婆及各種趣道中，是以什麼為煩惱？
佛陀說：是以憎愛為煩惱。
佛陀告訴帝釋天主：所有天人、阿修羅、乾闥婆、乃至其他生類等等，心中都有此想法。常自嘆說：我於累世中並無侵害也不怨枉，也不爭鬥、不諍、無訴、無訟、又不相持，我為何會如此呢？
佛陀告訴帝釋天主：如此之事乃是由憎愛而起的因緣，因為憎愛起所以煩惱於是生出。
帝釋天主稟告世尊說：世尊，如是如是。如佛所說，我今天乃從佛陀這裡知道了此涵義，因為憎愛所以成為煩惱，此疑惑終於解開，滿心的歡樂。
當時帝釋天主聽聞佛陀所說後歡喜相信接受，並稟告佛陀說：世尊，此憎愛煩惱，是什麼因緣如何而來，是如何生成，為何會有，為何會無呢？
佛陀說：天主，此憎愛煩惱，乃是怨親為因，怨親而來，從怨親生成，從怨親為因緣，因為怨親的緣故，所以有憎愛煩惱，若沒有怨親的憎愛(愛與恨)就不會有此煩惱。
帝釋天主稟告佛陀說：確是如此，如佛陀所說，我今天從佛陀這裡明了知道此涵義，憎愛煩惱乃是以怨親為因由，假若無怨親就沒有憎愛。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，那怨親又因何而有，從何而來，由何而生，是依何因由，何種因緣得有，何種因緣得無？
佛陀告訴帝釋天主：因為有欲望是為因由，因為有欲望所以會來集，因為有欲望所以會產生，因為有欲望所以結為因緣，因為有欲望所以會有怨親，假若沒有欲望則就沒有怨親。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，確是如此，如佛陀所說，這些怨親乃因為有慾望所以會產生。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，而這些欲望，又是何種因由而產生，從何而來，從何而生，依附於何種因緣，何種因由得有，何種因由得無？
佛陀說：帝釋天主，所有的欲望乃因疑惑而有，從疑惑而來，由疑惑而產生，依附疑惑的因緣，因疑惑的緣故而有此欲望，假若沒有疑惑就沒有欲望。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，確是如此，如佛陀所說，欲望乃因疑惑而有。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，而疑惑又是何因、何集、何生、何緣呢？而此疑惑，又是何因得有，何因得無呢？
佛陀告訴帝釋天主：疑惑來自於虛妄，從虛妄而集結，由虛妄而產生，依附著虛妄為緣，因為有虛妄所以有疑惑，因為疑惑所以導致有欲望，因為有欲望所以有怨親，因為有怨親所以有憎愛，因為有憎愛所以乃有刀劍相持、訴訟鬥諍，情生諂曲，語不真實，生起如此種種等罪業不善的事情，所以由此得一大苦蘊來集結。
佛陀告訴帝釋天主：假若沒有虛妄就沒有疑惑，假若沒有疑惑就沒有欲望，假若沒有欲望就不會有怨親，若沒有怨親則憎愛自然消除，因為沒有憎愛，則刀劍相持、訴訟鬥諍、諂曲之情、不實之語，如此等種種罪業不善之事情，都將消滅，如此則一大苦蘊消滅。(苦有五蘊，只有五蘊皆空，則得自在，如心經所說)
帝釋天主稟告佛陀說：確是如此，如佛陀所說，因疑惑故則有虛妄。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，此虛妄的想法要以何種方法來消滅呢？乃至於身為比丘應當如何來奉行呢？
佛陀告訴帝釋天主：想要滅虛妄者，就需要有八正道，八正道者，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。有此八法則虛妄得以消滅，假若諸比丘奉行此方法者，此即名為滅虛妄行。
帝釋天主稟告佛陀說：確是如此，世尊。要滅虛妄者是此八正道。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，想要滅除虛妄之法，若有比丘修行者，於別種解脫法中還有幾種方法可修習。
佛陀告訴帝釋天主：虛妄法者，於別種解脫法中，還有六種法可修習，哪六種呢？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻嗅香、舌了味、身覺觸、意分別等六種方法。
佛陀告訴帝釋天主：眼觀於色有二種涵義，就是看得見的與看不見的，看不見的，就是一切有關境界的而不可觀。看得見的，就是一切善法的境界而可以觀察。如此眼觀色境，乃至於耳、鼻、舌、身、意分別法，也是如此。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，我今天從佛陀您這了知此涵義，所謂不可觀者，即所有眼睛境界所看不到的法，若其觀察得到者，是即增長不善之法，損減善法。而其可觀者，所有眼境一切善法，若其觀察得到者，即是增長善法，損減 不善之法，乃至於其他分別法，亦復如是。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，我今從佛聽聞此法後，滿心歡樂，解我心中之疑惑。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，假若有比丘想要除滅虛妄者，有幾種法可斷，有幾種法可行。
佛陀告訴帝釋天主：假若有比丘，想要除滅虛妄者，應當斷三種法，應當行三種法。一疑惑、二希望、三無義語。此三種法，也有可行，也有不可行。不可行者，就是此三種不善之法，應當斷除不去做，假若去做，會增加不善法而損於善法。而可行者，就是此三種不善之法勤勞的加以除斷，就能得到不善之法減少，而善法增長。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，如是如是。我今從佛陀您這了知此義，疑惑、希望、無義語等三種之法。假若去做，會減損各種善法，而增長不善。假若比丘於此三法勤勞努力的除斷，即可得不善減少，而善法增長。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，假若有比丘，修行消滅虛妄的方法者，有幾種身呢。
佛陀告訴帝釋天主：假若有比丘，修行消滅虛妄的方法者有三種身，此三種身者。有：適悅身(快樂身)、苦惱身、捨身。適悅身者，其中有二種涵義，為可行與不可行。可行者，為各種善法，。不可行者，為各種不善法。苦惱身及捨身也是如此。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，如是如是。我今天從佛陀您這兒知道此涵義，假若該比丘修行消滅虛妄的方法者，於適悅身、苦惱身、捨身當中，於此三身諸善法等等可行，而諸不善之法等皆不可行。
當時帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，所有一切眾生，喜歡憶念色相的心境都相同嗎？
佛陀告訴帝釋天主：否也。一切眾生，都不是同一欲、不是同一念、不是同一色相。
佛陀告訴帝釋天主：一切眾生雖然各各居住於不同的地方(指六道輪迴)，但也各各不知道各六道界趣的差別，因為不知道六道界趣的差別，所以就好像行走於黑闇的道路，以自己的癡法意念當成真實，此乃因為諸眾生不知道界趣的種種差別，所知道者唯有自己所處的黑闇界，有的雖然知道，而也常執著於黑闇道 中，堅持執意以此癡法以為真實。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，如是如是。如佛所說，我今從佛陀您這了知此義，一切眾生非同一欲、非同一念、非一色相，乃因為該眾生不知差別，故執著於癡闇而以此為真實。
當時帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，所有一切沙門婆羅門等，都能夠証得究竟清淨的梵行嗎？
佛陀告訴帝釋天主：不一定。此中有兩種含義，天主啊，假若該沙門婆羅門等等，不能夠消除滅斷以上所說的憎愛法，則一定不能獲得究竟清淨的梵行，假若該沙門婆羅門等等，若有能夠消除滅斷此憎愛法，就能証得無上解脫心真正解脫，是則名為獲得究竟清淨梵行。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，如是如是。如佛所說，我今從佛陀您這了知此義，假若沙門婆羅門等不能夠消除滅斷此憎愛法，則一定不能獲得究竟清淨的梵行，若有能夠消除滅斷此憎愛法，就能証得無上解脫心真正解脫，是則名為獲得究竟清淨梵行。
當時帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，我今天應當如何能夠永遠脫離各種知見的毛病使其不再發生，這些知見之病乃從心識而生出，而我此心識又當如何解脫，我雖然詢問佛陀您各種方法義理，為何卻不能獲得成聖的果報，得到像佛如來的應正等覺，也就是成佛。希望世尊您能為我斷除疑惑的根本，及各種知見的毛病。
佛陀告訴帝釋天主：你知道嗎？於過往時也有沙門婆羅門也向我問過同樣的事情。
這一段的確是一段精彩的對話，帝釋天主說：我都巳經知道了一堆道理，而且又是來自於佛陀您的親口講述，為什麼我還不能成佛呢。各位網友：一位忉利天天堂的天主都有這種問題，何況是我們凡夫眾生，怎能奢言己成佛果呢？下一講很精彩。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，我現今回憶起以前，於某一時間中有大威神力的諸天，群集於忉利天的一個大法會，當時會中有很多天人，不知佛法卻想要成佛，以此心中的想法秉告當時說法的世尊，而當時的世尊知道他們愚鈍不給與他們授記，當時這些天人，心中不滿不能如願，其心各有差別，就從座中而起離開要回到自己所居的本界，但卻發現本界不能出現因而墮落至下界，當時各諸天的天人因為墮落的緣故，即心生大驚恐怖，而心中生起疑惑，想說本界既不能顯現則一定是墮落下界了。
我若能夠見沙門婆羅門者，就前往請問，你是如來應供正等正覺嗎？當時彼諸天或有看見我唯獨經行，來拜訪我，而問我說：仁者，你是何人。我當時答說：我是帝釋天主。當時該諸天人，因為心中苦惱的緣故。秉告帝釋天主說：天主，您難道沒看見我等之苦惱嗎？因為我向佛陀應當問法而沒有問，應當向佛歸依而沒有歸依，以此差別心的緣故返回本界，卻發現本界不現知道已經墮落，所以苦惱，希望天主您能救護我門，我從今日發誓願歸依佛為聲聞弟子。
我(帝釋天主)於當時即說偈回答該諸天人說：
汝等起邪念，所言亦不正，求佛心差別，由是長受苦，或見於沙門，及彼婆羅門，經行即請問，汝是正覺不，若是正覺者，我歸依供養，我即問於彼，當云何供養，所問不能知，佛如實正道，時彼諸天眾，心之所樂欲，心與心所法，疑惑而分別，我知彼心法，如世尊所說，我已當為說，於彼三界中，唯有佛世尊，是世間大師，善降大魔軍，能度諸有情，到涅槃彼岸，如來大覺尊，於天上人間，無有能等者，無畏大丈夫，善斷貪受病，如來大日尊，汝今稽首禮
當時帝釋天主說此事後。佛陀又告訴帝釋天主：你可知到這些過去的事，有所謂分別利及適悅利。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，我今回憶想起，往昔一時天堂與脩羅互相鬥戰，天人得勝而脩羅退敗。我心中有此想法，所有天人的快樂及脩羅的快樂，我今天單獨承受而獲適悅，因獲得如此適悅之利，盡此生中則當有鬥諍及刀兵相害，乃是因為他們而獲得適悅之利。而分別利者，則盡此一生無鬥無諍，乃至刀兵不相持害，則此為分別之利。
帝釋天主又稟告佛陀說：世尊，我今天從佛陀您這兒聞此正法，轉而深信此法而發起行願，願我壽終之後若生於人間，則生於富貴之族，有巨大的財富穀糧，並有多積珍寶、輦輿、車乘、及好玩的器具，眷屬很多且種種具足，不會困乏短少。願我應當出生於如上所述之處的上上家族智者之處，身上四肢圓滿且色相殊勝美妙，吃的是上味，尊貴自在，壽命長遠。能夠生起正信心而向佛出家，剃除鬚髮，被上法服，而成為比丘，常受持梵行且無所缺犯，能證得須陀洹、斯陀含果，乃至於獲得除盡苦邊際。世尊，我又聽聞有色究竟天，願我終於人間後能往生該天。
佛陀告訴帝釋天主：善哉善哉，天主，如你所願，你將以何因何緣有此殊勝所證的果報。
帝釋天主稟告佛陀說：世尊，我沒有什麼其他因緣，乃是從佛陀您這兒，聽聞於正法而發起深信，以願力的緣故能證得如此的果報。世尊，我今於此會中聽聞此正法，以此法力的緣故，增長其智慧又增長其壽命。此時帝釋天者發此願後，遠塵離垢得到法眼清淨，又有八萬天人，也獲得此法眼清淨。
當時帝釋天主，聞法見法之後而能知了一切，而住法堅固，斷各種疑惑，如此證得法眼清淨。即從座中而起，偏袒右肩合掌頂禮而向佛秉告說：世尊，我得解脫，我得解脫。從今天開始到壽命結束，都歸依於佛法僧，持優婆塞戒。
當時帝釋天主即於佛前，告訴五髻乾闥婆王子說：你今天給我很大的助益及利益很多人，乃由於你前來此地以你的妙樂供養佛陀的原故，所以能令我們等等能聽聞正法得此果報，待我回到天宮，能滿足你的願望。
當時帝釋天主又告訴忉利天的天人說：各位仁者，你們應當作梵音，三歸於佛。為何如此呢？因為今天佛陀世尊已經得到梵住寂靜涅槃。此時天眾就跟隨帝釋天主遶佛三圈，並以頭面，禮佛雙足，安住於佛前，異口同聲，乃作梵音，三歸佛曰：
那謨那莫，薩多薩昧婆哦縛帝，怛他，哦多，野，阿囉訶帝，三藐三菩陀野。
帝釋天主與所屬天眾，三次歸依佛後，就與該五髻乾闥婆王子等等，隱沒離開於會中迴返天界。
當時娑婆界主大梵天王，於當日午夜晚上，來拜訪佛陀的住所，其身體光明晃耀，照耀帝釋巖洞，來到佛前後，禮佛雙足，坐在一邊，合掌頂禮，說偈曰。
帝釋為多利，向佛問正法，佛以微妙音，為除斷疑惑。(其意思為，帝釋教主為了明瞭修行利益之關係，向佛陀詢問正法，而佛陀以微妙的真實道理，為帝釋教主斷除疑惑)
當時梵王說此偈後，秉告佛陀說：世尊，佛說正法時，帝釋天王遠塵離垢得到法眼清淨，八萬天人也得到法眼清淨。佛陀說：的確如此。當時娑婆界主大梵天王，聽聞佛陀所說後歡喜相信接受，禮佛足後，返回天界。
當時世尊即於午夜中，前往比丘眾的地方大家圍遶而坐，告訴諸比丘說：在剛剛夜分中，娑婆界主大梵天王，來拜訪我，禮我足後，合掌恭敬說偈曰：
帝釋為多利，向佛問正法，佛以微妙音，為除斷疑惑。
又問我說：帝釋天主聽聞正法後得到法眼清淨，及八萬天人也得到法眼清淨。我就告訴他：的確如此。當時該梵王聽聞我所說後歡喜信受，禮我足後返回天界。
當時諸比丘眾，聽聞佛說後，皆大歡喜，禮佛而退。
佛說帝釋所問經結束