編撰者：自明居士 [2005/11/01-94/12/19]
我聽聞如以下所說：
一時佛陀在那提迦城崑左迦精舍中，與所屬大眾都在，當時尊者阿難自己獨自一人在一處，生起如以下的想法，我佛世尊，之前有說過所有各方各國以及各城隍。有所謂的盎峨國、摩迦陀國、迦尸國、憍薩羅國、蜜爾沙國、大力士國、奔拏國、蘇摩國、阿說迦國、縛帝國、俱嚕國、半左國、縛蹉國、戍囉西那國、夜縛那國、甘謨惹國等等。而這些各國的所有聲聞其中已入滅者，佛陀都會說這些人往生於何種果報。
而只有摩迦陀國，所有上首，各個優婆塞都已經命終，此摩迦陀國，空曠無人。而我佛世尊，卻沒有說他們往生於何處，此時尊者阿難有此念頭之後，即離開自己的舍所，前往佛陀的住所。
到了佛陀的處所後，偏袒右肩，右膝著地，即以頭面，禮世尊足，住立佛前，稟告世尊說：如您先前所說，各方各國的往生者，我從佛陀您這裡聽聞，都已經知道，乃至從佛聽聞所說法，也都知道，乃至於那提迦城各優婆塞所往生之處，佛陀您也已經說明。又有那提迦城，又有五百優婆塞，也已命終。此些優婆塞善於斷除三障，所以證得須陀洹果，超越生死流，七次來人間，又七次生於天上，已能了苦邊際，決定能證得菩提。又該那提迦城，又有三百優婆塞，也已經命終，該優婆塞也已能斷除三障及貪瞋癡，一來人間，便能了苦邊際，證得斯陀含果。又該那提迦城，又有二百五十優婆塞，也已經命終，該優婆塞能了斷五種煩惱及隨煩惱，故證得阿那含果，不再還回人間，不再六道輪轉。如是等等的事情，我從佛陀這也都聽聞而知道了。
唯獨只有摩伽陀國所有諸上首的優婆塞，命終之後不知往生何處，而摩伽陀國，空廓無人。請問世尊不知為何，唯獨不說此國之諸優婆塞所往生之處，希望世尊，能為我宣說，摩伽陀國各優婆塞，如今往生何處，所修行的業報，獲得何種果報。
阿難又問世尊：又該摩伽陀國，頻婆娑羅王一心向佛，能夠了知於正法及侍奉僧伽，乃至於壽命完盡之時，也常念念不忘。其命終之後，其國中人民，都讚嘆其國王之仁德，而有如此的說法如下：此王是法王，願此法王，能往生於好的世界，獲得最舒勝的快樂。
阿難又問世尊：為何未能說此王他所往生的處所？以及其心所願乃至於其果位呢？希望世尊，能夠一一宣說。
阿難又稟告世尊說：該摩伽陀國，乃是我佛成正覺之地，最舒勝無比，而此勝地，是以此王為主，希望世尊，為我們說其往生之處。
當時世尊受阿難之祈請後，沒有說什麼話安然而住，當時尊者阿難看見佛陀默然，即知道已經受其祈請，便以頭面禮拜世尊足後，回到本處。
當時世尊過了半夜之後，乃至於隔天早晨應吃飯時，身著衣服拿著缽器，進入那提迦城，依照順序化緣乞食，得到食物後，回到本處，收起衣服洗完雙足，坐好開始吃飯，吃完飯後，稍微走動一下，回到本座。
佛陀開始觀察阿難所問，摩伽陀國王，及各優婆塞在此處滅度後，應當生往何處，以何行願，得何果報。在作此觀察時，以佛的神通，於虛空當中，有聲音傳來呼叫世尊之名。其聲音為：我是人仙，善逝，我是人仙。
當時世尊從空中聽到聲音後，即從座中而起，前往一些聲聞眾所聚集之處，這些聲聞眾，圍遶著世尊而坐。
阿難尊者也來到佛陀這裡，偏袒右肩，禮世尊足，站立在佛前，而稟告佛陀說：世尊，是什麼因緣您看起來非常的愉悅。
當時世尊告訴阿難說：如你的請求，問到摩伽陀國頻婆娑羅王，及諸優婆塞，在此處滅度後，應當往生何處，以何種行願，得何種果報。
當時我以此思維，說其時機未到來示同世間。心中想到此事而於昨日早上，到了吃飯的時刻，入城乞食回來，飯後稍微走動之後回到本座，因為你所問的事時機已到，因而憶念觀察。
該摩伽陀國王，及諸優婆塞，在此死亡之後往生何處，其行願果報如何。如此思考之後以我之神通，於虛空中，有聲音稱說：世尊，我是人仙。善逝。我是人仙。
佛陀又告訴阿難說：阿難，你於以前，曾經聽過這樣的稱號嗎？
阿難稟告佛陀說：世尊，不曾聽聞有如此之名號，但我聽聞此名號，身上卻起了雞皮疙搭。尊者阿難，說此語後又聽聞空中有聲音說：世尊我是頻婆娑羅王。善逝。我是頻婆娑羅王。我今天向佛陀您，再三的稱說名字及族氏。
頻婆娑羅王稟告世尊說：以往人仙，命終之後，生於人間，能夠成為一國之王，證得須陀洹果。而今第七生，生於毘沙門宮，為天王子，也稱為人仙。世尊，我為毘沙門天王之子，能夠了知佛陀所說之法，及其微妙寂靜安樂之語句，未來能證得斯陀含果。
佛陀即讚嘆說：善哉善哉，而你人仙甚善甚善，你能如此修行而無所放逸，你是先於何處，以何種因緣，而能獲得須陀洹果呢？
人仙答說：我沒有什麼別的因，也沒有什麼別的緣，唯獨知道佛法微妙最為殊勝，而能夠深確的相信而奉行，所以能證得初果。
人仙又稟告世尊說：世尊，我因受持本國天王之命，前往該南方的增長天王處所，由此能見知我佛世尊，在崑左迦精舍，獨處堂中，在觀察摩伽陀國王，及諸優婆塞，從此處滅往生於何處，以何種行願，得何種果報，如此等事。因為我佛欲說此事。
人仙稟告世尊說：我從父王毘沙門的處所，親自聽聞此事，不敢忘記，所以我今天正以此因緣，來拜訪佛陀您，想要說明此事。
佛陀說：人仙，今天正是此時，你應當廣為宣說。此時人仙藉著佛陀的旨意，而稟告佛陀說：世尊，一時我曾聽聞，父親毘沙門天，告訴大眾說：你們等等聖者應當專心聽聞。我於從前曾在三十三天，在講述佛法的勝會當中，各個國界中的天人都來此集會，以及護世天，也在該會中，各處於自己的一方，持國天王處於東方，面西而坐。增長天王處於南方，面北而坐。廣目天王處於西方，面東而坐。我處北方面南而坐。各個聽法的眾生坐在護世天王前，此時諸天及護世天等等，皆為了聽法，來赴此勝會。既聞佛法之後，已經要還回本宮，忽然有大光明，普照此勝會，而此時諸天的光明忽然變為渺小映蔽不現。
當時帝釋天主告訴諸天人說:你們等等應當知道,今天有此大光普照此勝會，使我們諸天的光明色相隱蔽不現，以此原因你們應當知道，不久大梵天王將來此會中，這是什麼意思呢？此乃因為大梵天王，凡是所經過的地方，會先出現祥瑞，你們諸天等等，不用離開自己的位置也不用起身而立。
知道了為何出現此光明之後，當時諸天眾及護世天稟告帝釋天主說：我們等等瞭解之後並未離開自己的座位，乃至知道所現光明是什麼原因。當時大梵天王，以童子之身形，於此勝會中，忽然出現，頭上有五髻，色相具足，於該會中即便說偈告訴諸天說：
汝歸佛世尊，世間為眼目，善說微妙法，令得寂靜句，汝等諸天眾，威力大色相，因持佛梵行，由是生天界，復有淨行者，具色壽名稱，是大智佛子，非久生此界，天眾聞是語，心生大歡喜，歸依佛世尊，信法中妙法，梵王說偈時，具五種妙音，甚深如雲雷，聞者樂真實。
大梵天王說此偈之時，具有五種微妙音，所謂大梵音，迦陵頻伽音，大鼓音，大雷音，及愛樂音等。又該梵王於此勝會中，初現童子形，又現大身形，是為什麼呢？此乃大梵天王隨著大眾心中之樂而現其身，所現的大身，有二種德行，具備大色相，是普世所知道的名稱。就好像黃金有二種德行，所謂色及名，大梵天王於諸天眾中，二種顯現也是如此。
又大梵王到此勝會時，會中天眾，不於本座起立，也不作禮。當時該天眾，合掌而安住，心中各有所念，心繫娑婆世界主。大梵天王於此會前以童子現身，又現大身。當時梵王，知道各天眾之心，於大身中，又加顯現出更大身形。於該勝會中在虛空中，跏趺而坐，就好像大力士坐在地上，大梵天王也是如此。
當時大梵天王又告訴所有天眾，所現的大身，是四神足力，只有佛世尊能夠知道能夠了解，能說能修也能顯現。所以你們等等，也應該誠心來修練此神足，乃至於現此神通來作大利益，所謂四神足者，就是所謂的欲、勤、心、慧。
此時天眾，心中又有想法，嗚呼！大梵天王，希望你變化我們等等天眾，一一都如梵天王身，一一梵天懷中，坐一天王。
當時大梵天王知道諸天眾的心，就以神力，化現諸天身變化成梵王身，各於懷中，坐一天王。
此時所有天眾的所有心念皆能滿足，獲得大安樂，就好像剎帝利王，受父親灌頂一般，而能繼承王位，心念滿足獲得大安樂，這些天眾也是如此。
當時大梵天王又告訴所有天眾，你們所有諸天及護世天，應當一心傾聽，所有聖者只有佛如來正等正覺，對於四神足，能廣為宣說，能夠久持修習，能做大變現。所以你們等等應當發出誠心，應當勤勞修習，而能夠自在變現，作大利益。
此時梵王懷中所坐天王，各各生出懷疑的心念，唯有一位大梵王，坐在我懷中，為何說時諸天都說，若沈默時諸天也沈默。此時帝釋天主，心中生起如此的念頭，嗚呼大梵天王，希望你加持我們等等天眾的本形，變一個大身，坐我懷中。
當時大梵王知道帝釋心中的念頭，即攝持天眾的身形，變現一個大身在帝釋懷中跏趺而坐。大梵天王當以如此神足之力，種種變現，作化事而已。
當時大梵天王又告訴所有天眾及護世天等等，我佛世尊以此四神足力及聲聞法，早先所化度者，就是摩伽陀國八萬優婆塞，其善斷三障，盡苦邊際，證須陀洹果，於天上及人間，七次往返往來，有時往生他化自在天者，有時往生化樂天者，有時往生三十三天者，有時往生四王天者，有時往生人間大剎帝利王宮者，有時往生上首大婆羅門家，有時往生上首大長者家。
再者，所有天眾等等，其心中又有一些想法，嗚呼如何能得遇到四佛出現於世呢？又有一些想法者，嗚呼如何能得遇到八佛出現於世呢？大梵天王知道此些天眾心中所有的一些想法，而又告訴大家說：你們等等天眾不要有這種想法，想要能遇到四佛出現於世，乃至於遇到八佛出現於世。此種想法是不對的，你們等等應當知道，我從佛陀處聽聞得知，沒有所謂二佛同時出現於世間，則如何有四佛八佛同時出現於世間呢。你們等等應當但願我佛世尊此無漏之體，壽命增長，久住世間才是正確的啊。
此時，所有天眾等等，心中想著。大梵天王，為何能一一知道我們心中的想法，所有諸天眾等等，即心中生起驚疑恐怖，心中懷有憂愁苦惱。當時大梵天王告訴所有天眾說：你們等等天眾及護世天等等，一心諦聽，如來乃應供正等正覺，其宣說一乘正法，能令所有眾生遠離憂悲苦惱，皆能得到清淨，證得真正確實的真理。
大梵天王告訴所有天眾說：有三種方法，如來皆知。是哪三種呢？
所謂有人，其身先作不善之業，其意有不善之行，而後因為親近善友，聽聞妙法，然後能心中有所繫念思惟，而能斷除身不善，改造身善業。斷除意不善，改行意善行。此人則能樂中生樂，悅意中又生悅意。就好像有人於喜中生喜，喜中又生喜，該人悅樂也是如此。此謂第一種法。
再者有人，先受五慾困擾而作不善之業，而後親善友聽聞妙法，心中繫念思惟，而放棄慾樂，同時也不再作各種不善之業。此人則為樂中生樂，悅意中又生悅意。就好像有人於喜中生喜，喜中又生喜，該人悅樂也是如此。此謂第二種法。
三者又有人，於不善之法，其心中了然於胸，於善法中，也是了然於胸，乃至於苦集滅道，也了然於胸。其後又更親近於善友，於不善法及諸善法中，乃至於苦集滅道，種種諸法，更加倍精通知曉，則此人樂中生樂，於悅意中又生悅意。就好像有人於喜中生喜，喜中又生喜，該人悅樂也是如此。此謂第三種法。
再者，大梵天王又告訴諸天及護世天等，各位諸天聖者應當一心諦聽，另外還有四種法，該佛陀世尊都能知道都能看見，有哪四種呢？就是所謂的身、受、心、法。如來乃以智慧來觀此四法，不管內外，都能真實的知道，以智慧現行，可修習圓滿，並善說菩提一乘正法，能讓諸眾生得到清淨，遠離憂悲苦惱，證得真妙法理。
再者，大梵天王又告訴諸天及護世天等，各位諸天聖者應當一心諦聽，有八正道法，該佛陀如來應供正等正覺，都能知道都能瞭解，是哪八種呢？就是所謂的正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如此的八正道，就是證得三摩地的受用之法。若有能如此得正思惟，修於梵行，修習圓滿，可獲得梵天之樂。又有正語，能正一切言與，滿足一切法相，正說梵行，分別顯化教育，得到實在之宗旨。能宣說正語，則是開啟甘露法門，顯示出一乘之法，能讓諸眾生得到清淨，遠離憂悲苦惱，證得真妙法理。
當時人仙稟告世尊說：世尊，如我所說的種種法要，都是大梵天王於帝釋之宮殿，為三十三天及四護世諸天眾等等，所宣說的。我父親毘沙門天王，返迴到本宮時所為我宣說。我都完全的記憶著，沒有忘失。今藉著如來的大威神力的緣故，為尊者阿難，想要知道頻婆娑羅王所往生所滅度的行願果報，我今天對著佛陀您如實的宣說。
佛即讚歎說：善哉善哉，你能善說此法實在可嘉許，當時人仙說此法後，阿難尊者，及與會的諸大眾，得聞此法，歡喜相信接受，禮佛而退。