編撰者：自明居士 [2007/01/23-2007/02/12]
佛說古來世時經
我聽聞如以下所述：一時佛陀遊歷到波羅奈仙人鹿處，當時諸比丘吃完飯後，一同集會於講堂而一起討論講述，假設有位長者其所作所為都是平等，或有位清淨守戒的比丘奉行真戒，來到長者的宅舍下從其處獲得供養飯食，若與比丘從他處獲得百斤黃金相比，而兩種情況何者較為殊勝呢？有比丘回答說：不管是百斤或千斤黃金有益嗎？若認真思考，奉守戒律的比丘，能夠遵行佛法修行乃能真正獲得供養，而此長者則其福報最為高上。
當時賢者(阿難律)在此會中，聽聞此法回答說：何止百千斤黃金，假使是比百千斤黃金還珍貴的無極之寶，仍然比不上長者供養飯食給予真正守戒的比丘。為何如此呢？回想起我以往在波羅奈國，穀米糧食非常昂貴而人民飢饉，我以擔草來賣以求自己能存活，有一位緣覺名字叫做和里，來遊歷此國，我早上出城要去擔草，當時此緣覺者穿著僧衣持缽進入城內化緣，回程途中我擔負草回來在城門中，又與此緣覺者相遇發現他空缽而出，和里緣覺遙遙的看見我來，即自己想說：我一早入城而此人出城，而今此人擔負草而回，想必還未吃飯，我當隨後前往拜訪其家，也許可以獲得一些食物止飢。
我當時擔草回到宅舍下將草放在地上，回頭看見此緣覺者追著我後面如影隨形，我當時心想，早上出城時看見此緣覺者入城化緣，而空缽而回，我想他還未獲得食物，我應當斷食把我的一餐給他，即手持食物而出長跪給他，希望身心安隱，願道人愍傷我而接受之，時緣覺者說：穀米很貴而人民饑餓，應當分為二分，一分著缽一分自食，你為應法身報之，唯然聖人白衣居家，炊作器物食具都有，慢慢的料理炊食而早晚都不在，道人我願受此佈施。
當時此緣覺者接受此飯食，我因為此功德，七次往返生於天上為諸天王，七次往返生在世人中為人之尊，因為此一佈施，為諸國王、長者、人民、群臣、百官、所樂見並來奉事，四輩弟子比丘比丘尼，清信士女所樂見來供養，衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥，都不請自來，我所需要的都有。此次出生在家為釋氏種族的人，珍藏各種金銀珍寶不可計數，及餘各種財物沒有限制，但我離棄家業作為一個沙門，假使當時知道此道人緣覺之道可成，則此廣大心福則不可限量。
於是頌偈曰：我曾擔負草，因貧窮為人作傭而活，但供養於沙門，和里這位緣覺僧，因為此緣而生於釋氏家族，名號稱阿難律(不是阿難)，我善於歌舞，鼓琴瑟笛成，我當時看見導師，覺得正覺勝於甘露，即發欣喜歡樂心，出家作為沙門，便知道本來的宿命，前世所曾經歷過的，曾在忉利天，受此安樂經過七往返，於忉利天七世人世間七世，總計有十四世，在天及人世間，未曾到過惡道，得知道人之死去生來，生死之所趣，雖在天堂中很快樂，但不如聖道之甘貽，以五品定意，寂然為一心，洗除所結眾垢，以道眼目睹清淨，所以來出家，在家會易損其業，其願以合成，以具足佛教，亦不樂於生，亦不樂求死，初不擇其時，寂然定其志，在維耶竹樹間，我的命願盡於此，在此竹樹下，滅度而成為無漏。
當時世尊以其道耳徹聞此頌語，阿難律比丘為眾比丘自說宿命因緣，及其經歷的福德之報。從定室中走出前往講堂坐在眾比丘前，告訴眾比丘，你們等等共會於此在講論甚麼事啊？
諸比丘說：我們等等在此聚會講論罪福善惡之所歸屬，而賢者阿難律，自己說明宿命及其各種福報因緣。
佛陀告訴諸比丘：你們等等在說過去的事情，你們想要聽聞如來我講說未來的狀況嗎？
諸比丘說：當然，世尊。今天正是時候，應為比丘說為來之法，聽聞後則應奉持。
佛陀說：注意聽了，並應專注思考。當然，世尊。願樂欲聞。
佛陀說：未來之世，人有壽命長八萬歲，此閻浮提人民很多，而五穀豐賤，人都以聚落而居雞鳴相聞，女人五百歲乃嫁，一樣都有三病、老病、大小便，有所思求。
當時有王其號為軻，主理四大天下為轉輪聖王，其治理以正法，自然七寶金輪、白象、紺馬、明珠、玉女之婦、藏臣、兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊勝，降伏他兵，治理四天下，不加鞭杖、刀刃不施，行以正法、人民安隱，王有四車皆七寶成，其輪千輻高三十二丈，其車甚高威光巍巍，在上舉幡令一切布施眾生，飯食衣被床臥車乘香華燈火，供養沙門道人及貧窮者，惠施完後，捨棄王位，捨棄家庭，學道行作沙門，當時族姓子所以慕道，剃下鬚髮身被法衣，獲於無上淨修梵行，究竟佛教，自然成六神通，生死為斷，所作已辦，了解色空境界。
當時賢者比丘在會中，即從坐中而起，偏袒右肩，長跪叉手稟告世尊說：我願意來世成為此軻王，主理四大天下自然七寶而有千子，治以正法廣施一切，出家學道成無就無上智慧也。
於是世尊就罵這個比丘，你這個愚笨癡子，你們應當以一生來成就道德，怎麼反而更求此生死周旋，說自己來世要成為轉輪聖王，豈不貪於七寶，有千子勇猛然後入道。
佛陀告訴比丘，既然如此你應當來世得成為軻王主理四天下，廣施一切出家成道。
佛陀告訴比丘，未來世的人其壽命增長為八萬歲，此時當有世尊其佛號叫作彌勒如來至真等正覺，明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。就好像我今天一樣，不管是天上天下諸天梵釋，沙門梵志莫不歸伏聽從接受教化，普說佛法度化上中下人，能夠分別各種義理，令他們清修梵行，各個階層興起道化猶如我今天一樣，其清淨教流布滿天上天下大家莫不承受，其比丘眾有數千人。
當時賢者彌勒也處在會中，即從坐中而起偏袒右肩，長跪叉手向前稟告佛陀說：唯然世尊，我應當在未來世人壽八萬歲時，當成為彌勒如來至真等正覺，教化天上天下就好像今天佛陀您一樣。
於是世尊讚嘆彌勒說：善哉善哉，此乃施以柔順廣大之慈悲心，要救脫無數無極之大眾，乃興此意要為當來一切之唱導，就好像我一樣，你應當來世即當成佛，其號為彌勒如來至真等正覺，明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
於此時賢者阿難手持扇在佛一旁侍候，佛陀告訴阿難，取金縷織成衣來，應當賜予彌勒比丘，阿難受教，即前往取來交給世尊。世尊取了之後便賜予彌勒，告訴彌勒說：取此法衣藉以施給眾僧，為何如此呢？因為如來至真等正覺，對於世間人多所助益，救以至德。彌勒即以此奉予眾僧。
當時魔波旬心中自己在想著，沙門瞿曇，為諸比丘演說未來世的狀況，今天我將前往擾亂其法教，魔波旬就即刻前往來到世尊前。以偈歌頌說：
我想未來世的人啊，身體柔軟頭髮容貌姝好，各種寶物瓔珞佩帶在身上，頭上戴著珍珠華飾。
當時世尊就知道：今天魔波旬來到此地想要擾亂法教，佛即要與魔論教。以偈歌頌說：
未來世的人民啊，沒有執著狐疑寡斷，已經剪除了生死的迷網，沒有各種遺漏，在彌勒佛教導中，清淨修於梵行。
於當時天魔又以偈歌頌說：來回應世尊所說。
我想未來世的人啊，身上穿著衣冠鮮明，以栴檀塗在身上來莊嚴其身首，於城中在軻王所治理之處。
於是世尊以偈回應魔所說：
未來世的人心中至誠，無我無所受，不用珍寶異物，心中無所貪著，在於彌勒世，清修於梵行。
魔波旬又以偈回應佛所說：
我想未來世的人啊，貪於珍寶喜好飲食，精於各種歌舞，愛樂於各種音樂，於城中在軻王所治理之處。
於是世尊以偈回應魔所說：
未來世的人能度無極，各種魔網所不能拘纏，行禪定行平等，欣然無所執著，魔波旬你應當知道，你未來時已經滅亡。
當時魔波旬心中自己想說：如來神聖已經知道我的興滅，憂愁不樂羞愧而離去，佛說此時大家莫不歡喜。
佛說古來世時經終