編撰者：自明居士 [2007/12/10-97/02/12]
普通真言藏品第四
當時諸執金剛，祕密主為上首，諸菩薩眾，普賢為上首，稽首毘盧遮那佛，各各說話請教世尊，喜歡於此大悲藏生大漫荼羅王，如所通達法界的清淨門演說真言法句。
當時世尊無壞法爾加持，而告訴諸執金剛及菩薩說：善男子應當說如所通達法界，淨除眾生界的真實語句，當時普賢菩薩，即時住於佛境界莊嚴三昧，說無閡力真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，三麼多，奴揭多，磨囉闍達摩，嗨每闍多，摩訶，摩訶，莎訶。
當時彌勒菩薩，住發生普遍大慈三昧，說自心真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿爾單若耶，薩婆薩埵，捨耶弩薛多，莎訶。
當時虛空藏菩薩，入清淨境界三昧，說自心真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿迦奢三麼多，弩薛多，微質怛蘭，磨囉達囉，莎訶。
當時除一切蓋障菩薩，入悲力三昧，說真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿薩埵係多，毘庾薛多，怛監怛監，監監，莎訶。
當時觀世自在菩薩，入於普觀三昧，說自心及眷屬，真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩婆怛他，薛多，磨盧吉多，羯嚕儜麼也，囉囉吽若，莎訶。
得大勢真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，髯髯索，莎訶。
多羅尊真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，羯嚕呶嗢婆，吠哆麗哆履抳，莎訶。
大毘俱胝真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩婆陪也怛囉，散爾，吽薩破吒也，莎訶。
白處尊真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，怛他薛多微灑也，三婆吠，缽曇摩，摩履爾，莎訶。
何耶揭栗磨真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，吽佉陀畔闍，薩破吒也，莎訶。
當時地藏菩薩，住金剛不可壞行境界三昧，說真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訶訶訶，素怛弩，莎訶。
當時文殊師利童子，住佛加持神力三昧，說自心真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，係係俱摩囉迦，微目吃底，缽他悉體多薩麼，囉薩麼，囉缽囉，底然，莎訶。
當時金剛手，住大金剛無勝三昧，說自心及眷屬真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧戰拏麼訶，路瑟赧，吽。
忙莽計真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧怛履吒怛履吒，若衍底，莎訶。
金剛鎖真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧滿陀滿陀也，暮吒暮吒也，伐折路嗢婆，吠薩磨怛囉，缽囉底訶諦，莎訶。
金剛月黶真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧頡唎，吽發吒，莎訶。
金剛針真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧薩婆達麼爾，唎吠達爾，伐折囉，素旨磨囉泥，莎訶。
一切持金剛真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧吽吽吽，發吒，發吒，發吒，髯髯，莎訶。
一切諸奉教者真言曰。
南麼三曼多伐折囉，赧係係緊質囉，也徙釳栗，佷儜釳栗，佷儜佉，娜佉，娜缽，履布囉也薩磨，缽囉底然莎訶。
當時釋迦牟尼世尊。入於寶處三昧。說自心及眷屬真言曰。
(看了本經文到這裏，我想大家終於發現釋迦牟尼世尊出現了，也放下了一心，而這也解釋了本經文會出現及流傳的的原因了)
南麼三曼多勃馱喃，薩婆吃麗，奢嗨每，素捺那，薩婆達摩磨始多，缽囉，缽多，伽伽娜三摩，三麼莎訶。
毫相真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，磨囉泥，磨囉缽囉，缽帝吽。
一切諸佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，銷銷銷吽，吽發吒莎訶。
無能勝真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，地陵，地陵，陵陵，馹陵，馹陵，莎訶。
無能勝妃真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿缽囉爾帝，若行底，怛抳帝莎訶。
地神真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，缽栗體梅曳莎訶。
毘紐天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，微瑟儜吠莎訶。
嚕捺囉真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，嚕捺囉也莎訶。
風神真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，磨也吠莎訶。
美音天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩囉娑磨底曳莎訶。
禰哩底真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，邏吃灑娑，地缽多曳莎訶。
閻魔真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，梅磨娑磨哆也莎訶。
死王真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，沒栗怛也吠娑訶。
黑夜神真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，迦囉囉怛唎曳莎訶。
七母等真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，忙怛履弊莎訶。
釋提桓因真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，鑠吃囉也莎訶。
磨嚕拏龍王真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿半缽哆曳娑訶。
梵天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，缽囉闍缽多曳娑訶。
日天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿爾怛夜耶娑訶。
月天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，戰捺羅也娑訶。
(這些都是一些真言咒語，如果要說他有什麼作用，也說不上來，但是如果您只針對其中一位菩薩所說，在您的一生當中持咒，則其效果就會不可思議，或現今只需用心瀏覽一遍，則就是對諸菩薩的尊重了。接下來幾講都是菩薩真言咒語)
諸龍真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，謎伽設濘曳，娑訶，
難陀跋難陀真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，難徒缽難捺瑜，娑訶。
當時毘盧遮那世尊，很高興的說自教跡不空悉地一切佛菩薩母虛空眼明妃真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，伽伽那磨囉落吃灑嬭，伽伽那糝迷，薩婆睹嗢薛多，避娑囉三婆吠，入縛羅那謨阿目伽難，娑訶。
再來薄伽梵，為息一切障礙的緣故，住於火生三昧，說此大摧障聖者不動主真言曰。
南麼三曼多伐折囉赧，戰拏摩訶路灑儜，薩破吒也，吽怛囉迦，悍漫。
復次降三世真言曰。
南麼三曼多伐折囉赧，訶訶訶，微薩麼曳，薩婆怛他揭多微灑也三婆磨，怛麗路枳也微若也，吽若，莎訶。
諸聲聞真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，係睹缽羅底也，微薛多羯麼涅闍多，吽。
諸緣覺真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，磨。
普一切佛菩薩心真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩婆勃馱菩提薩埵，訶栗捺耶，甯夜吠奢爾，娜麼薩婆尾泥，莎訶。
普世天等諸心真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，路迦路迦羯囉也，薩婆提婆那伽藥吃沙，健達婆阿，蘇囉薛嚕荼緊捺囉摩護囉伽爾。訶栗捺耶，甯夜羯履灑也，微質怛囉薛底，莎訶。
一切諸佛真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩婆他，微麼底，微枳囉儜達摩馱睹嗨每闍多，參參訶，莎訶。
不可越守護門者真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訥囉馱履沙，摩訶路灑儜，佉娜也薩銷怛他，薛多然矩嚕，莎訶。
相向守護門者真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，係摩訶缽囉戰拏，阿毘目佉，薛栗訶拏佉娜耶，緊質囉也徙，三麼耶麼]弩娑麼囉，莎訶。
結大界真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薩婆怛羅弩薛帝，滿馱也徙瞞，摩訶三摩耶嗨每闍帝，娑麼囉嬭，阿缽囉底訶諦，馱迦馱迦，折囉折囉，滿馱滿馱，捺奢爾羶，薩婆怛他薛多弩壤帝，缽囉磨囉達，嚨臘馱微若曳薄伽磨底，微矩履微矩麗，麗魯補履，莎訶。
菩提真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿。
行真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿。
成菩提真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，暗。
涅槃真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，噁。
降三世真言曰。
南麼三曼多伐折囉赧，訶。
不動尊真言曰。
南麼三曼多伐折囉赧，悍。
除蓋障真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，阿。
觀自在真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，娑。
金剛手真言曰。
南麼三曼多伐折囉赧，磨。
妙吉祥真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，瞞。
虛空眼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，嚴。
法界真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，嚂。(音喊)
大勤勇真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，欠。
水自在真言曰。南麼三曼多勃馱喃，髯。
多羅尊真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，耽。
毘俱胝真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，勃履。
得大勢真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，參。
白處尊真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，半。
何耶揭哩婆真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，含。
耶輸陀羅真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，閻。
寶掌真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，參。
光網真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，髯。
釋迦牟尼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，婆。
三佛頂真言曰。南麼三曼多勃馱喃，吽吒嚂。
白傘佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，嚂。
勝佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，苫。
最勝佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，賜。
火聚佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，怛啊可嶙。
除障佛頂真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訶(口+林)。(音(ㄌ安))
世明妃真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，耽含半含閻。
無能勝真言曰。南麼三曼多勃馱喃，吽。
地神真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，微。
髻設尼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，枳履。
鄔波髻設尼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，爾履。
質多童子真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，弭履。
財慧童子真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，係履。
除疑怪真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訶娑難。
施一切眾生無畏真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，囉娑難。
除一切惡趣真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，特懵娑難。
哀愍慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，微訶娑難。
大慈生真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，諂。
大悲纏真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，閻。
除一切熱惱真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，縊。
不思議慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，污。
寶處真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，難。
寶手真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，衫。
持地真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，噞。
復次真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，髯。
寶印手真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，泛。
堅內意真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，赧。
虛空無垢真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，含。
虛空慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，林嶙。
清淨慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薛丹。
行慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，地監。
安慧真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，吽。
諸奉教者真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，地室唎唅沒監。
菩薩所說真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，吃沙拏囉閻劍。
淨居天真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，滿弩囉麼，達摩三婆磨微，婆磨迦那，莎訶。
羅剎娑真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，吃監計屢。
諸茶吉尼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訶唎訶。
諸藥叉女真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，藥吃叉，尾爾夜達履。
諸毘舍遮真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，比旨比旨。
諸部多真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，喁縊喁伊懵散寧。
諸阿修羅真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，囉吒囉吒，特懵耽沒囉，波囉。
諸摩喉羅伽真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，薛囉藍薛羅藍。
諸緊那羅真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，訶散難微訶散難。
諸人真言曰。
南麼三曼多勃馱喃，壹車缽監，麼弩麼曳迷，莎訶。
祕密主啊！此等一切真言我已經宣說，此是其中一切真言之心，你當諦聽：所謂阿字門，念此一切諸真言心最為無上，是一切真言所住，於此真言而得決定。
(這是最後一部分了，請用心瀏覽一遍，則就是對諸菩薩的尊重了)
世間成就品第五
當時世尊又告訴執金剛祕密主而說偈言：
如此的真言教法，乃成就於道果，應當字字相應，句句也相應，應該用心想念複誦，最好有十萬遍。
初字乃是菩提心，第二名為聲，句想為本尊，並於自所作。第二句應當知道，就是諸佛殊勝之句，修行者觀住於彼，像是極圓清淨的月輪，於中間諦誠的聯想，每一個字如此依序次第，再到中置字句等等，而聯想清淨其命，而命者就是所謂的風，其意念就隨著呼吸的出入息，這些等等清淨除後，而後作持誦之法。
善住於真言者，次一月念誦，行者前方便，一一句通達，關於諸佛大名稱，說此先受持，其次當隨所有，奉塗香花等，乃為成正覺的緣故，而迴向自菩提。
如是過了兩個月，真言當無畏，其次滿了此個月後，行者出入都持誦，不管是到山峰或是牛欄，或是諸河潬等，或是四衢道一室，或是神室大天室，或是漫茶羅處，都好像是在金剛宮一樣，到處而結護。
行者作此成就後，即以中夜而分，或於日出之時，智者應當知道，會有如此的相出現，如吽聲或鼓音，又有大地震動，及聽聞在虛空中，有和悅如意的言辭，應當知如此相，悉地總如意，諸佛兩足尊，宣說於彼果，住此修真言的行者，必定當成佛，應一切種類，常念持真言，此乃古佛大仙所說，故應當常憶念。
悉地出現品第六
當時世尊，又觀諸大眾所會，為了要滿足一切願望的緣故，又說三世無量門決定智圓滿法句。
虛空之中無有塵垢無有自性，所以能授與種種諸巧智，乃因為自性常空的緣故，因為緣起甚深難以可見，於長時間時能殊勝進，隨心所念施而與無上果。就好像一切有趣的宮室，雖依虛空卻無著行，此清淨法也如是，三有無餘清淨生，昔勝生嚴修此故，得有一切如來行，非他句有難可得，作世遍明如世尊，說極清淨修行法，深廣無盡離分別。
(以上所說，就是在談空的道理，金剛經談空相，心經也談空相，無量義經也是談空相(無量義經是慈濟證嚴法師主宣的經典)，所以了解空的道理，就必能證得阿耨多羅三藐三菩提。)
當時毘盧遮那世尊說此偈後，觀察金剛手等諸大眾會，告訴執金剛說：善男子各各當現法界神力悉地流出句，若諸眾生看見如此法，歡喜踊躍得安樂住。
如此說後，諸執金剛，為毘盧遮那世尊，作禮，如此法主依所教，又再請佛說：惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句，何以故？於尊者薄伽梵前，而自宣示所通達法，非是所宜，善哉世尊，惟願利益安樂未來眾生的緣故。
當時薄伽梵毘盧遮那，告訴一切諸執金剛說：善哉善哉善男子，如來所說法毘柰耶稱讚一法所謂有羞，若有羞善男子善女人，見如此法，速生二事。
所謂，不作所不應作，眾所稱讚。
又有二事，所謂，所未至令至，得與佛菩薩同處。
又有二事，所謂，住尸羅(受持戒樂，身無熱惱)，生於人天。
善哉諦聽請善思念之，我當宣說真言成就流出相應句，諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速於此中，當得真言悉地。若行者見漫茶羅，尊崇所印可，成就真語，發菩提心，深信慈悲，無有慳吝，安住於調伏，能善分別從何緣所生，受持禁戒，善住眾學，具巧方便，勇健，知時非時，好行惠捨，心無怖畏，勤修真言行法，通達真言實義，常樂坐禪，樂作成就。
祕密主啊！譬如欲界，有自在悅滿意明，乃至一切欲處的天子，於此迷醉，出各種奇妙雜類的戲笑，及現種種雜類受用遍受用，授與自所變化，他化自在天等等，而亦自己受用之。
又善男子如摩醯首羅天，有勝意生明，能作三千大千世界眾生利益，化一切受用遍受用，授與淨居諸天，亦復自己受用之。
又如幻術真言能現種種園林人物，如阿修羅真言，現幻化事，如世間的咒術，攝毒及寒熱等。摩怛哩神真言，能作眾生疾疫災厲，及世間咒術，攝除眾毒及寒熱等，能變熾火而生清涼。
是故善男子，應當信如此流出句真言威德，此真言威德，非從真言中出，亦不入眾生，不於持誦者處而有可得，因善男子真言加持力的緣故，法爾而生，無所過越，以三時不越的緣故，甚深不思議緣生的道理的原故。
是故善男子，應當隨順通達此不可思議的法性，常不斷絕真言道。
當時世尊，又安住在三世無礙力依如來加持不思議力依，莊嚴清淨藏三昧。即時世尊，從三摩缽底中，出無盡界無盡語表，依法界力無等力正等覺信解，以一音聲四處流出，普遍一切法界與虛空等，無所不至。真言曰：
南麼薩婆怛他薛帝驃，微濕磨目契弊，薩婆他，阿阿闇噁。
正等覺心，從此而能普遍，即時一切法界諸聲門，從正等覺標幟之音而互相出聲，諸菩薩聞此音後，得未曾有而開磨眼，發微妙聲音，於一切智離熱者前，而說頌曰：
奇妙的真言行，能具有廣大智慧，若能遍布此者，能成就佛世尊，是故大家應該勤精進，放諸佛語於心中，不停的修習，讓心清淨離我。
當時薄伽梵，又說此法句，於正等覺心，而作此成就者，不管在園苑僧坊，或在巖窟中，或心中所樂處的地方，能觀此菩提心，乃至能初安住，不生有疑慮的意念，隨處取彼一心，以心置於心，證觀於此極清淨之句，心安無垢不動，不分別就如鏡中反射，現前的意念非常微細，假若能常觀察，修習而相應，乃至本所尊，自身像皆能現前。
第二正覺句，於鏡漫茶羅，大蓮華王座，深邃住三昧，總持髮髻冠，圍繞無量光，離開妄想執著分別心，心中本寂如同虛空，於此中思惟，作攝意念誦，此一個月所修的，持滿一萬遍，此為最初的一個月，持此真言法則。
接著於第二個月，奉塗香華等，而以此作饒益對種種的眾生類，又再於他月，捨棄各種名利供養，此時能處於閒靜，思惟而自在，但願一切無障，能安樂諸眾生，想要成就成如來，為人所稱讚此果。或滿足一切，所有有情眾生的願望無所障礙，而產生此攀緣，願所有傍生互相吃食者，其所有苦永除，常令諸鬼界，飲食皆充滿，或是在地獄中受苦種種諸楚毒的，希望他們盡速除滅，都因為我功德的緣故。
及其餘無量門，數數心思惟，發廣大悲愍，三種加持言句，能真心的想念於一切，心中誦持真言，以我功德力，及如來加持力，及與法界力，佈滿周遍眾生界，諸念都是為求義利，都希望大家得到饒益，此一切如理，所念皆能成就。
於是薄伽梵，即於當時說虛空等力虛空藏轉明妃曰：
南麼薩婆怛他蘗帝驃，微濕磨目契弊，薩婆他欠，嗢弩薛帝薩叵囉係門，伽伽娜劍，莎訶。
持此三轉，隨彼所生，善願皆亦成就。
修行者可於滿月的日子時，再繼續作持誦，不管在山峰牛欄中，或是寒林或是河洲，或是四衢獨樹下，在忙怛哩天室，一切金剛色相，其莊嚴清淨如同金剛，此中間諸障礙者，應該攝伏心中迷亂，在四方圍繞，或一門及通道，其金剛互相連屬，金剛結互相應，門門二者守護，不可跨越相向，擬手而往上指，金剛紅眼奮怒的形象，慇懃的畫出在角落，有輸羅焰光的印記，其中間有殊妙的金剛座，其方位正相中直，其上有大蓮華，有八葉且其鬚蕊散佈，此當結金剛手，及金剛之慧印，而稽首一切佛，大家都堅定誓願，應護持此處，以及清淨諸藥物，於此夜來持誦，可清淨無障礙，或於中夜分，或於日出時，此藥物當轉，圓光普暉焰。(以上是漫茶羅的再描述)
持真言者自取，遊步於大空，住壽大威德，於生死自在，行於世界頂，現種種色身，具德吉祥者，展轉而供養，真言所成物，是名為悉地，以分別藥物，成就無分別。
祕密主啊！一切世界諸現在等如來應正等覺，通達方便波羅蜜，彼如來知道在一分別中本性為空，乃是以方便波羅蜜力的緣故，而於無為中以有為為表象，展轉相應，而為眾生，示現遍於法界，令得見法而安樂住，發歡喜心，或得長壽，五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養，證如是句一切世人所不能相信。
如來見此義的利益的緣故，以歡喜心，說此菩薩真言行道次第法則，為何緣故呢？若於無量劫勤勤所求，修各種苦行所不能得到的，而此真言門行道諸菩薩，即於此生而可獲得之。
再來世尊告訴祕密主！真言門修菩薩行菩薩如是計都朅伽，傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等等，持三洛叉(三萬遍)而作成就，亦得悉地(成就或到達彼岸的意思)。
祕密主若具方便，則善男子善女人，隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。祕密主啊！一些喜愛慾望而有因果者，祕密主啊！這些人也不是愚夫，能知真言諸真言相，為何緣故呢？。
說因非作者，彼果則不生，此因因尚空，云何而有果，當知真言果，悉離於因業，乃至身證觸，無相三摩地，真言者當得，悉地從心生。(意思就是說修此真言行，就能脫離因果，得三摩地)
當時金剛手稟告佛陀說：世尊，希望您再說此正等覺句、悉地成就句，讓大家能見此法，讓善男子善女人等等，心中得歡喜，受安樂住，不害法界。為何要這樣呢？因為世尊及法界者，一切如來應正等覺，說其名即為不可思議境界。是故世尊，真言門修菩薩行諸菩薩，得此通達法界不可分析破壞。
如此說後，世尊告訴執金剛祕密主說：善哉善哉祕密主，你說得好，能問如來如此的意義，汝當諦聽且善思考之，我今演說。
祕密主說：如此，世尊，願樂欲聞。
佛陀告訴祕密主：以阿字門而作成就，若在僧所住處，或山窟中，或於淨室，以阿字遍布一切支分時受持三萬遍，次於滿月，盡其所有而以供養，乃至有普賢菩薩，文殊師利，執金剛等，或其餘聖天現前，加以摩頂唱說：善哉行者，大眾應當稽首作禮，奉閼伽水，即時得不忘菩提心三昧，又以如此身心輕安，而讀誦學習之，當得隨生，心清淨，身清淨。若置於耳上奉持之，當得耳根清淨。以阿字門作出入息，三時之間思惟，行者爾時若能持誦，壽命長劫住世，願囉闍等之所愛敬，即以訶字門作所應化度者，授給缽頭摩花，自持商佉而互相觀之，即生歡喜。
當時毘盧遮那世尊，又觀一切大會，告訴執金剛祕密主說：金剛手有諸如來意生，作業戲行舞，廣演品類，攝持四界安住心王，等同於虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞，及辟支佛，諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩，一切希望願望皆能滿足，具種種善業，能利益無量眾生，你應當諦聽善思考之，我今演說。
祕密主啊！什麼叫做行舞，而能作一切廣大成壞之果，持真言者一切皆能親自證悟，當時世尊而說偈言：
行者如次第，先作自真實，如前依法住，正思念如來，阿字為自體，并置大空點，端嚴遍金色，四角金剛標，於彼中思念，一切處尊佛，是諸正等覺，說自真實相，修行不疑慮，自真實相生，當得為世間，一切眾利樂，具廣大希有，住於如幻句，無始時宿殖，無智諸有迫，行者成等引，一切皆消除，若觀於彼心，無上菩提心，持真言業故，於淨非淨果，應理常無染，如蓮出淤泥，何況於自體，得成仁中尊。
(此偈的含意是，依之前講過的修行法來作，則必能成佛成菩薩)
PS：阿字門：證悟諸法本不生之理，而開顯自心本具佛性之菩提心觀法；為密教最重要、最具代表性之觀想法。又作阿字月輪觀、淨菩提心觀、一體速疾力三昧。密教將宇宙人生之一切歸於「阿」字，認為「阿」乃一切法之根本，其理即在闡明宇宙萬事萬物之自體本來不生，阿字觀即是觀想此理的一種宗教冥想法。
阿字觀之修觀內容可分三部分，此三部分乃一心同時具足之法；然初學修觀時，往往難以直入奧趣，故為方便計，可各別觀之。
(一)觀聲，即手結定印，而於每一出入息中唱念「阿」之聲，以聲託心，息息不懈。
(二)觀字，即觀阿字之字形，而令念念相續，不雜餘念，以期妄想日退，無明漸盡。
(三)觀實相，觀想對象為阿字、蓮花、月輪，其實義乃在體悟宇宙萬有皆為「本來法爾」的本不生之理。故實際修觀時，於心中觀想一朵蓮花和一個月輪，月輪中復有一「阿」字，而以月輪中或蓮花上之阿字來觀想。於靜坐時，順著呼吸同時念阿字，借聲音和文字，證悟阿字本不生之理。
密教認為修行者若熟達此觀，可成就無量之福智，行者自心之心蓮自然開顯，而與大日如來之內證產生契合。經由此一觀法，可真接了解密教之統一原理。其實踐法雖簡易，然以意趣甚深之故，若非觀法徹底，則難以真正體悟其意，故通常修行此一觀法時，須有上師傳授正訣。