編撰者：自明居士 [2009/01/05]
蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯
如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾一萬二千人在，菩薩摩訶薩有八萬人，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都在。大轉輪王、小轉輪王、金輪、銀輪、諸轉輪王。國王、王子、國臣、國民，國士、國女、國大長者，各與眷屬百千萬數而自行圍遶之。來拜訪佛的處所，頭面禮足圍遶百千匝，燒香散華種種的供養。供養佛陀後，退在一旁而坐。
其菩薩有名曰文殊師利法王子，大威德藏法王子，無憂藏法王子，大辯藏法王子，彌勒菩薩，導首菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，花幢菩薩，花光幢菩薩，陀羅尼自在王菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，常精進菩薩，寶印手菩薩，寶積菩薩，寶杖菩薩，越三界菩薩，毘摩跋羅菩薩，香象菩薩，大香象菩薩，師子吼王菩薩，師子遊戲世菩薩，師子奮迅菩薩，師子精進菩薩，勇銳力菩薩，師子威猛伏菩薩，莊嚴菩薩，大莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人都在。
在此這些菩薩，莫不皆是法身大士，得戒定慧解脫，以解脫知見都有所成就，其心定禪寂，常在三昧之中，常常都是恬安惔怕無為無欲，顛倒亂想都不再得以侵入，而且都是靜寂清澄志玄虛漠，已經守之不動億百千劫，其無量法門都已悉現在前，已經得大智慧通達諸法，曉了分別各種性相真實。不管有無長短明現顯白，又能善知諸根的性欲，以陀羅尼的無礙辯才，請佛轉法輪並隨順能轉，能身先士卒以淹欲塵，廣開涅槃門，扇出解脫風，除去世上熱苦惱，以法而致清涼，其次能降甚深十二因緣，用以洗去無明老病死等，猛盛熾然苦聚日光。
這些人等乃是灌注無上大乘之法，能潤漬眾生具有的善根，能廣布善種子遍功德田，普令一切眾生發菩提心，智慧日月方便時節。扶拔增長大乘事業，令眾生快速得成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實，以無量大悲來救苦眾生，是所有眾生真正的善知識，是諸眾生的大良福田，是諸眾生的不請之師，是諸眾生的安隱樂處，是諸眾生的救處、護處、大依止處，此些菩薩處處為眾生作大導師，就好像能為生而盲的人作為其眼目，生而聾劓啞者而作其耳鼻舌，諸根毀缺能令其具足，顛狂荒亂為其作大正念，就好像一個船長，以大船運載眾生渡過生死河，到涅槃的彼岸。就好像醫王大醫王，能分辨各種病症、知道各種藥性，隨各種病而給藥，令眾生快樂的服用。就好像管教師在管教，令其沒有各種放逸的行為。就好像馴象馴馬師，能調和不調的動物。就好像獅子一樣，其勇猛能威伏各種野獸不沮壞。菩薩諸波羅蜜，於如來地堅固不動，安住其願力，能廣淨佛國，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，是諸菩薩摩訶薩，皆有如是不可思議的功德。
(從以上經文我們可以得知，證嚴法師所發心的16字，((靜寂清澄、志玄虛漠，守之不動、億百千劫，無量法門、悉現在前，得大智慧、通達諸法。))其實是無量義經講經之前，一開始對在場諸菩薩的讚嘆，讚嘆這些菩薩已經修行到這樣的境地，初讀此經一開始就會受到這樣的感化，會覺得好棒，若能達到這樣的境地，真是太好了，所以我個人猜測大概是這樣的情形。我過去初讀此經時也有這樣的感覺，但若往下研讀就會發現無量義經是講空相，與金剛經相同，但法本為空，其法相通，也無何不可。)