編撰者：自明居士 [2010/06/14]
大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
當時文殊師利菩薩，問覺首菩薩說：佛子，心性是一，為何說能生出種種果報，或到善趣或到惡趣，或具有諸根或不具有者，或生善處或生惡處，端正醜陋苦樂不同，業不知心心不知業，受不知報報不知受，心不知受受不知心，因不知緣緣不知因，智不知法法不知智。
當時覺首菩薩，以偈回答說：
為化眾生故，乃能問斯義，諸法如實性，我說仁諦聽，諸法不自在，求實不可得，是故一切法，二俱不相知，譬如駛水流，流流無絕已，二俱不相知，諸法亦如是，亦如明燈焰，焰焰不暫停，二俱不相知，諸法亦如是，亦如長風起，鼓拂生動勢，二俱不相知，諸法亦如是，亦如深廣地，展轉相依住，二俱不相知，諸法亦如是，眼耳鼻舌身，心意諸情根，因此轉眾苦，而實無所轉，法性無所轉，示現故有轉，於彼無示現，示現無所有，眼耳鼻舌身，心意諸情根，其性悉空寂，虛妄無真實，觀察正思惟，有者無所有，彼見不顛倒，法眼清淨故，虛妄非虛妄，若實若不實，世間出世間，但有假言說。
當時文殊師利菩薩，問財首菩薩說，佛子，一切眾生非眾生，如來為何說隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見，而來教化之。
當時財首菩薩，以偈回答說：
明智心境界，常樂寂滅行，我今如實說，仁者善諦聽，分別觀內身，我身何所有，若能如是觀，彼達我有無，觀身一切分，無所依止住，諦了是身者，於身無所著，能解身如實，明達一切法，知法悉虛妄，其心無所染，身命相隨順，展轉更相因，猶如旋火輪，前後不可知，智者能觀察，一切有無常，諸法空無我，則離一切相，因緣所起業，無我猶如夢，果報性寂滅，前後無異相，一切世間法，唯以心為主，隨樂取相者，皆悉是顛倒，世間所有法，一切悉虛妄，不能解諸法，真實無有二，一切生滅法，皆悉從緣起，念念速歸滅，始終無異相。
當時文殊師利，寶首菩薩說：佛子，一切眾生四大，悉非我非我所，為何眾生，或受苦受樂，或作惡作善，或內端正或外端正，或受少報或受多報，或有現報或有後報，然諸法性無善無惡。
當時寶首菩薩，以偈回答說：
隨所行諸業，受果報亦然，造者無所有，諸佛如是說，猶如明淨鏡，隨其面像現，內外無所有，業性亦如是，亦如田種子，各各不相知，自然能作因，業性亦如是，亦如大幻師，在彼四衢道，示現種種色，業性亦如是，如匠造木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是，亦如眾鳥類，出(榖-禾+卵)音不同，能作種種聲，業性亦如是，如親因緣會，受生無來者，諸根各別異，業性亦如是，如大地獄中，眾生受苦惱，苦惱無來處，業性亦如是，亦如轉輪王，成就勝七寶，彼無所從來，業性亦如是，亦如諸世界，有成或有敗，成敗無來去，業性亦如是。