編撰者：自明居士 [2011/12/26]
六、佛子，什麼是菩薩摩訶薩施藏？此菩薩修行十種佈施，所謂施法，最後難施法，內施法，外施法，內外施法，一切施法，過去施法，未來施法，現在施法，究竟施法。
(一)、什麼是菩薩修習施法？此菩薩從本以來修習平等施，珍饌美味不自貪著，惠施一切，其餘諸物亦復如是，所施之後剩下的然後自己食用，作是念言：為我身中八萬戶蟲的緣故，我身安樂彼亦安樂，我身飢苦彼亦飢苦，是故菩薩有所服食皆為諸蟲，欲令安樂不貪其味。菩薩復作是念，我長夜為身貪求飲食，當勤精進速離此身，是為菩薩修習施法。
(二)、什麼是菩薩最後難施法？此菩薩若得種種上味飲食香華衣服資生的器具，若自己受用則快樂長壽，若盡以施人則窮苦夭命，當時有乞人一切求索，菩薩自己想說，吾從本際以來喪身無數，未曾損己利一眾生，令他們獲大利希有之慶，所以應當捐棄身命，悉捨一切饒益眾生，究竟大施，是為菩薩最後難行施法。
(三)、什麼是菩薩內施法？此菩薩於少壯時形體端正威嚴，顏容殊特澡浴清淨，穿著高上妙衣嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，當時有乞人來拜訪王的住所，而自己說：大王應當知道，我今衰老身嬰重疾，煢獨苦厄無人贍救，生路既窮必之死地，若得王身隨所應用，或須手足或須血肉，或須頭目，或須髓腦，若大王慈仁矜哀我窮老，捨離貪身以救我者，必蒙天施得全性命，菩薩即作是念，今我此身，當如彼會應歸死，無一饒益，宜時捨身以濟其命，這樣想之後，歡喜施彼眾生，是為菩薩內施法。
(四)、什麼是菩薩外施法，此菩薩於少壯時形體端正威嚴，顏容殊特澡浴清淨，穿著上妙衣嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，當時有乞人來拜訪王的住所，作如是言：大王當知，我今衰老身又嬰疾，餘命無幾終此貧苦，而王具足一切快樂，善哉大王，願捨此大位哀施於我，我當統領天下享受像王一樣的福樂。菩薩即作是念，富貴無常必歸貧賤，若在貧賤無所饒益，不能滿遂眾生所願，是故我今宜時捨此大位稱悅其意，有這樣的想法之後，歡喜即捨與之，是為菩薩外施法。
(五)、什麼是菩薩外施法，此菩薩於少壯時形體端正威嚴，顏容殊特澡浴清淨，穿著上妙衣嚴飾之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，當時有乞人來拜訪王的住所，作如是言：大王當知，今我老邁身又嬰疾，不以衰賤竊希美號，善哉大王，願以王身七寶天下轉輪王位，以授於我，令我具足受王慶樂。菩薩即作是念，我身財寶俱非堅固，無常危脆磨滅之法，我今盛壯富有天下，乞者現前，三事具足，是故於此不堅固法當求堅固，作是念後，倍大歡喜，即捨內外而施與之，是為菩薩內外施法。
(六)、什麼是菩薩一切施法，此菩薩於少壯時形體端嚴，顏容殊特沐浴香湯，服上妙衣嚴身之具，受灌頂轉輪王位，七寶具足王四天下，當時有乞人來詣王所，作如是言：大王當知，大王名稱普聞十方，我乃在彼國服承王問？自遠而來欲有所請，善哉大王，願隨所欲充滿我意。當時乞者，或求國城妻子眷屬肢節血肉頭目髓腦，當時菩薩作是思惟，一切恩愛會當別離，無所饒益不能果遂眾生諸願，我今應當離貪貧行，一切速捨饒益眾生，作是念後，倍大歡喜，悉捨一切惠施眾生，是為菩薩一切施法。
(七)、什麼是菩薩修習過去施法，此菩薩聞過去諸佛菩薩所行具足功德，聞後不著了達非有，不起妄想不貪不味，觀察諸法心無所猗，諸法如夢無有堅固，於諸善根不起有想，心無所著，但為度化眾生的緣故，示現其身廣說道教，欲令眾生成就佛法，又復觀察過去諸法，十方推求都不可得，菩薩如是觀後，復作是念，過去諸法皆悉捨離，是為菩薩修習過去施法。
(八)、什麼是菩薩修習未來施法，此菩薩聞未來世諸佛菩薩所行善根具足功德，聞後而不取相；心無所有，不求往生彼方佛剎，無諸求想；不生行願，攝心不散不味不厭，不以善根迴向於彼，不為生彼專修善根，亦不廢捨，但因彼境界教化眾生，欲令眾生具足佛法，觀察真實，此真實法，非有處所非無處所，非內非外非遠非近，復作是念，若法非有不可不捨，是為菩薩修習未來施法。
(九)、什麼是菩薩修習現在施法，此菩薩聞四天王，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵天，梵身天，梵輔天，梵眷屬天，大梵天，光天，少光天，無量光天，光音天，淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，密身天，少密身天，無量密身天，密果天，不煩天，不熱天，善現天，善見天，色究竟天，聞聲聞、緣覺、具足功德，聞後心不惑亂；正念不忘，不懈不沒亦不憂慼，其心寂滅而無所取，菩薩唯作是念，一切諸行皆悉如夢，一切所行皆非真實，眾生不知，故流轉惡道，菩薩於彼廣為說法，遠離諸惡成就佛法，修菩薩道心無惑亂，是為菩薩修習現在施法。
(十)、什麼是菩薩究竟施法，此菩薩摩訶薩，有無量眾生形類不同，往詣其所作如是言：我有所須幸垂周給，我意既足仁願亦滿，菩薩聞是語後，歡喜踊躍，隨其所求施令滿足，菩薩摩訶薩內自觀察，從初入胎不淨微形，胞段諸根生老病死，又具觀此身，無有真實無所有相，無慚愧物賢聖所棄，惡露臭處猶如死屍，骨節相持血肉泥塗，九竅之門常流不淨，菩薩見身無量過患，乃至不起一念貪惜是身。
復作是念，此身危脆我當如何？既見此身無量過患，而生貪著，應當棄捨，施彼眾生充滿其願，我當於此不堅法中，求堅固法，令一切眾生隨其所願悉得滿足，開悟示導，皆令逮得清淨法身，住無所住離身心相，是為菩薩摩訶薩第六無盡施藏。