編撰者：自明居士 [2013/03/11]
當時大菩薩眾中有菩薩，名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問曰：
淨念智慧人，何故說菩薩，諸地名號已，默然不解釋，今諸大菩薩，心皆懷猶豫，何故說是名，而不演其義，大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，如是諸地義，願為分別說，是諸菩薩眾，清淨無瑕穢，安住堅實中，具足智功德，皆以恭敬心，瞻仰於仁者，願欲聞所說，如渴思甘露。
當時金剛藏菩薩，聞說是已，欲令眾悅，以偈答曰：
諸菩薩所行，第一難思議，分別是十地，諸佛之根本，微妙甚難見，非心所能及，從佛智慧出，若聞則迷沒，持心如金剛，深信佛智慧，以為第一妙，心無有疑難，遠離計我心，及心所行地，如是諸菩薩，爾乃能聽聞，寂滅無漏智，分別說甚難，如畫於虛空，如執於疾風，我念佛智慧，第一難思議，眾生少能信，是故我默然。
解脫月菩薩，聞說此已，語金剛藏菩薩言，佛子，是大菩薩眾直心清淨，善行菩薩道，善集助道法，善恭敬供養諸佛，於無量佛，多種善根，成就無量深厚功德，離癡疑悔，無有貪著，及諸結礙，深心信解，安住不動，於是法中，不隨他教，是故佛子，當承佛力，敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知，時解脫月菩薩，欲重宣此義，以偈頌曰：
願說安隱法，菩薩無上行，分別於諸地，令智慧清淨，眾智淨無垢，安住深信解，於諸無量佛，證知十地義。
金剛藏菩薩言，佛子，是諸大眾，雖皆清淨離癡疑悔，於是法中，不隨他教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事，或生疑悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等，是故默然。當時金剛藏菩薩，欲重宣此義，以偈頌曰：
是眾雖清淨，深智離疑悔，其心已決定，不復隨他教，無動如須彌，不亂如大海，其餘不久行，智慧未明了，隨識不隨智，聞已生疑悔，彼將墮惡道，愍念故不說。
解脫月菩薩言，佛子，願承佛力，善分別此不可思議法，佛所護念事，令易信解，所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進，何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故，譬如一切文字皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者，如是佛子，十地者是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧，是故佛子，願說此義，諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞，時解脫月菩薩，欲明顯此義以偈頌曰：
善哉智慧子，清淨行具足，願說十地行，所入十地法，具足於智慧，得以成菩提，所有十方佛，最勝人中尊，皆共護念汝，說是十地義，十地為根本，是名智行處，亦為究竟道，佛無量法聚，譬如諸文字，皆攝在初章，諸佛功德智，十地為根本。
爾時諸菩薩，一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：
上妙智慧人，樂說無有量，德重如山王，哀愍說十地，戒念慧清淨，說是十地義，十力之根本，無礙智本行，戒定慧功德，集在仁者心，憍慢諸邪見，皆悉已滅盡，是眾無疑心，唯願聞善說，譬病思良醫，如飢思美膳，我等亦如是，聞甘露法味，是故曠大意，願開初地門，乃至第十地，次第為我說。
爾時釋迦牟尼佛，從眉間白毫相，放菩薩力光明，百千阿僧祇光，以為眷屬，普照十方諸佛世界，靡不周遍，三惡道苦，皆得休息，悉照十方諸佛大會說法之眾，顯現如來不思議力，是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已，於上虛空中，成大光明雲臺，十方諸佛亦復如是，從眉間白毫，俱放菩薩力光明，百千阿僧祇光，以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會，及娑婆世界釋迦牟尼佛一切大眾，并金剛藏菩薩，及師子座，照已於上虛空中，成大光明雲臺，時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說頌曰：
無等等諸佛，功德如虛空，十力無畏等，最尊世間主，於釋迦佛前，而現此神力，以佛力開現，法王無畏藏，說諸地所行，諸地義差別，承諸佛神力，無有能壞者，若人聞法寶，則為諸佛護，漸次具諸地，得以成佛道，若人堪任聞，雖在於大海，及劫盡火中，必得聞此經，若人癡疑悔，終不能得聞，是故今佛子，說諸地智道，入勢力觀法，次第而修行，得至於餘地，各得所利益，利一切世間，願說勿令斷。
爾時金剛藏菩薩，觀察十方，欲令大眾，增益信敬，以偈頌曰：
諸佛聖主道，微妙甚難解，非思量所得，唯智者行處，其性從本來，寂然無生滅，從本已來空，滅除諸苦惱，遠離於諸趣，等同涅槃相，無中亦無後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空，諸佛所行處，清淨深寂滅，言說所難及，地行亦如是，說之猶尚難，何況以示人，諸佛之智慧，離諸心數道，不可得思議，非有陰界入，但以智可知，非識之所及，如空跡難說，何可示其相，十地義如是，非心意所行，是事雖為難，發願行慈悲，漸次具諸地，智者所能及，如是諸地行，微妙甚難見，不可以心知，當承佛力說，汝等當恭敬，咸共一心聽，智慧所隨順，諸地相入行，於無量億劫，說之不可盡，今如實略說，其義無有餘，一心恭敬待，今承佛力說，大音唱因諭，義名不相違，佛神力無量，今皆在我身，我之所說者，如大海一渧。