編撰者：自明居士 [2013/06/03]
金剛藏菩薩說，佛子，菩薩摩訶薩已具足五地，欲入六地，當以十平等法，何等為十？一以無性故，一切法平等；二以無相故，一切法平等；三以無生故，一切法平等；四以無成故，一切法平等；五以本來清淨故，一切法平等；六以無戲論故，一切法平等；七以不取不捨故，一切法平等；八以離故，一切法平等；九以幻夢影響水中月故，一切法平等；十以有無不二故，一切法平等；菩薩以是十平等法，得入第六地。
菩薩如是觀一切法性，能忍隨順得第六地，無生法忍雖未現前，心已成就明利順忍，是菩薩觀一切法如是相，大悲為首，增長大悲故，觀世間生滅相，作是念，世間所有受身生處，皆以貪著我故，若離著我，則無生處，一切凡夫，常隨邪念，行邪妄道，愚癡所盲，貪著於我，習起三行，罪行福行不動行，以是行故，起有漏心種子，有漏有取心故，起生死身，所謂業為地，識為種子，無明覆蔽，愛水為潤，我心溉灌種種諸見，令得增長，生名色芽，因名色故生諸根，諸根合故有觸，從觸生受，樂受故生愛，愛增長故有取，取因緣故有有，於有起五陰身名為生，五陰變名為老，五陰滅名為死，老死因緣，有憂悲熱惱，眾苦聚集，是十二因緣，無有集者，無有散者，緣合則有，緣散則無，菩薩如是，於六地中，隨順觀十二因緣。
又作是念，不如實知第一義故有無明，無明起業是名行，依行有初識，與識共生有四取陰，依止取陰有名色，名色成就有六入，根塵合故有觸，觸因緣生受，貪樂受名為愛，愛增長名為取，從取起業名為有，業報五陰名為生，五陰變名為老，五陰壞名為死，死別離時，貪著心熱名為悲，發聲啼哭，五識為苦，意識為憂，憂苦轉多名為惱，如是但生大苦積聚，是十二因緣。
無我無我所，無作者，無使作者，若有作者，則有作事，若無作者，則無作事，第一義中，無作者，無作事，又作是念，三界虛妄，但是心作，十二緣分，是皆依心，所以者何，隨事生欲心，是心即是識，事是行，行誑心故名無明，識所依處名名色，名色增長名六入，三事和合有觸，觸共生名受，貪著所受名為愛，愛不捨名為取，彼和合故名為有，有所起名為生，生變名為老，老壞名為死。
又無明有二種作，一者緣中癡，二者為行作因；行亦有二種作，一者生未來世果報，二者與識作因；識亦有二種作，一者能受生，二者與名色作因；名色亦有二種作，一者令識起相續，二者與六入作因；六入亦有二種作，一者能緣六塵，二者能與觸作因；觸亦有二種作，一者能觸所緣，二者能與受作因；受亦有二種作，一者覺憎愛事，二者與愛作因；愛亦有二種作，一者於可染中生貪心，二者與取作因；取亦有二種作，一者能增長煩惱，二者與有作因；有亦有二種作，一者能於餘道中生，二者與生作因，生亦有二種作，一者能起五陰，二者與老作因；老亦有二種作，一者令諸根熟，二者與死作因；死亦有二種作，一者壞五陰身，二者以不見知故，而令相續不絕。
又無明緣諸行者，無明令行不斷，助成行故；行緣識者，令識不斷助成識故；識緣名色者，令名色不斷助成名色故；乃至生緣老死憂悲苦惱者，令死不斷助成死故；無明滅故，則諸行滅，乃至生滅故，老死憂悲苦惱滅，因滅故，果亦滅；又無明愛取是三分，不斷煩惱道，行有二分，不斷業道，餘因緣分，不斷苦道，先後際相續故，是三道不斷，是三道離我，我所而有生滅，又無明及行是過去事，識名色六入觸受是現在事，愛取有生老死是未來事，於是有三世轉，無明滅故諸行滅，名為斷，三世相續說，又十二因緣說名三苦，無明行識名色六入名為行苦，觸受名為苦苦，愛取有生老死憂悲苦惱名為壞苦，無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，名為斷三苦相續說。
又因無明諸行生，無明滅諸行滅，以諸行性空故，餘亦如是，無明因緣諸行生，以生縛說，無明滅故諸行滅，以滅縛說，餘亦如是，又無明因緣諸行生，是隨順無所有觀說，無明滅諸行滅，是隨順盡觀說，餘亦如是，如是逆順十種觀十二因緣法，所謂因緣分次第，心所攝，自助成法，不相捨離，隨三道行，分別先後際，三苦差別，從因緣起，生滅縛，無所有盡觀。
是菩薩隨十二因緣，無我無人，無眾生，無壽命者，離作者使作者，無主屬眾因緣，如是觀時，空解脫門現在前，滅此事餘不相續故，無相解脫門現在前，知此二種更不樂有，唯大悲心教化眾生，無願解脫門現在前，菩薩修行三解脫門，離彼我相，離作者受者相，離有無相，悲心轉增，以悲心故，勤行精進，未滿菩提法欲令滿足，菩薩作是念，有為法和合故增，離散則減，緣具故增，不具則減，我知有為法過故，不應和合，具諸因緣，化眾生故，亦不畢竟滅有為法，菩薩如是知有為法無性，離堅固相，無生無滅，與大慈悲和合，不捨眾生，即得無障礙般若波羅蜜光明現在前，得是智慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因緣，而不住有為法，觀有為法性寂滅相，亦不住其中，欲具足無上菩提法故。
菩薩住現前地，得勝空三昧，性空三昧，第一義空三昧，究竟空三昧，大空三昧，合空三昧，生空三昧，如實離虛妄空三昧，略空三昧，離分別不分別空三昧，如是等萬空三昧門現在前，無相無願三昧亦如是。是菩薩住現前地，深心，決定心，真心，甚深心，不轉心，不捨心，廣心，無邊心，樂智心，慧方便和合心，如是等心，轉勝增長，隨順阿耨多羅三藐三菩提，一切論師不能傾動，入於智地，轉聲聞辟支佛地，決定向佛智，一切眾魔，及諸煩惱，所不能壞，安住菩薩智慧明中，修空無相無願解脫門，專以智慧方便行助菩提法。
是菩薩住現前地，於般若波羅蜜偏勝，得明上順忍，以順是法無有違逆，菩薩住現前地。得見數百千萬億佛，恭敬供養，尊重讚歎，衣服飲食，臥具醫藥，親近諸佛，於諸佛所，聽受正法，如說修行，令佛歡喜，是人轉勝，知佛法藏，乃至無量百千萬億劫一切善根，轉妙明淨，譬如真金，以琉璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地，以慧方便故，一切善根，轉勝明淨，餘地不及，譬如月明，能令眾生，身得清涼，四種風吹不能遏絕。菩薩住現前地，善根轉勝，能滅眾生煩惱之火，四種惡魔所不能壞。
諸佛子，是名略說菩薩現前地，菩薩住是地，多作善化自在天王，智慧猛利能破一切增上慢者，聲聞問難不能窮盡，有所施作，布施愛語利益同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智，常生是心，我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生為依止者，是菩薩若欲勤行精進，於須臾間，得百千億三昧，乃至能示百千億菩薩，以為眷屬，若以願力，能過是數，若干百千萬億劫，不可計知。