編撰者：自明居士 [2013/06/10]
當時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
諸菩薩已得，具足五地行，知諸法無性，無相無生滅，本來常清淨，無有諸戲論，諸法常離相，不取亦不捨，性空猶如幻，離二無分別，隨順如是行，得入第六地，住明利順忍，以智慧力故，觀察於一切，世間生滅相，悉知諸世間，皆從無明有，無明若滅者，則無有世間。
觀察因緣法，隨順第一義，而不壞緣報，所作及假名，如實無作者，亦無有受者，如是觀有為，如雲無實事，不知真諦義，名之為無明，從是則生思，身口業行果，從行故有識，即生於名色，如是次第起，生死苦惱聚，了達於三界，但從貪心有，知十二因緣，在於一心中。
如是則生死，但從心而起，心若得滅者，生死則亦盡，無明二種作，緣癡作於業，乃至於老死，壞散五陰聚，從於此事邊，具出於苦惱，是事若盡者，苦惱則亦滅，無明若具足，相續則不滅，因緣若盡者，相續則亦斷，無明及愛取，即是煩惱道，行及有是業，餘分則是苦。
癡行為過去，識名色六入，觸受是現在，餘則未來世，癡業識名色，六入名為行，觸受是苦苦，餘分則是壞，癡從眾緣生，則有於諸縛，眾緣若滅者，諸縛則亦斷，從因而生果，因滅則果滅，如是觀諸法，自性則皆空，隨順於無明，則有諸世間，若能不隨順，是則斷於有。
從是則有是，是無則無是，如是十種觀，甚深因緣法，因緣分次第，去來及現在，作不捨一心，分別有三道，三種苦差別，生滅於縛法，無所有及盡，能行逆順觀，菩薩如是入，十二因緣法，知空如夢幻，無作者受者，如是觀因緣，智者修於空，事滅不相續，入於無相行。
知此二虛假，於中無所願，但以大悲心，愍度於眾生，如是諸大士，修習解脫門，悲心愛樂佛，無量諸功德，知諸有為法，皆從和合有，得萬空三昧，無相無願定，智慧轉增進，入於上順忍，得於諸菩薩，無礙智解脫，如是諸善根，轉勝利明淨，供養無量佛，諸佛所稱讚。
於諸如來所，出家學佛道，入佛諸法藏，善根轉增長，猶以琉璃寶，瑩磨於真金，光明轉清淨，餘所不能及，如月行虛空，清涼被一切，四種風所吹，不能令遏絕，菩薩智慧光，滅諸煩惱火，四魔不能壞，其義亦如是，菩薩住是地，多作善化王，諸根悉猛利，能破增上慢。
所作諸善業，皆悉隨智慧，聲聞諸問難，不能得窮盡，是佛子若欲，如是勤精進，須臾即能得，百千億三昧，見於百千億，十方世界佛，如秋清涼時，月光明淨好，如是第六地，深妙難知見，聲聞所不了，大士略說竟。
第七地
爾時諸天眾，在於虛空中，雨香華珍寶，如雲散佛上，踊躍發妙音，咸讚言善哉，善哉金剛藏，善知第一義，無量功德聚，人中之蓮華，說此上妙行，利益諸世間，他化自在王，雨光明寶華，雰雰而供養，除憂煩惱者，諸天及天王，咸發如是言，若聞此地義，則為得大利。
時作百千種，上妙諸妓樂，諸天女稱讚，承佛神力故，諸佛最寂滅，能轉惡為善，一切諸世間，皆所共恭敬，雖出過世間，而示世間法，知身同實相，而示種種身，雖以諸言音，演說寂滅法，而知於語言，無有音聲相，能過百千土，上妙供諸佛，知身佛國土，離相智自在。
雖教化眾生，而無彼我想，廣集大功德，不於中起著，以見取相故，三毒火然世，不取一切相，慈悲起精進，諸天及天女，歡喜設供養，如是讚歎已，默然而觀佛，解脫月菩薩，請金剛藏言，大眾皆清淨，願說七地行。