編撰者：自明居士 [2013/07/22]
金剛藏菩薩說：佛子，菩薩摩訶薩，以如是無量智慧，善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨，欲令神通廣大，欲分別世界差別，欲修諸佛力無所畏不共法，無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，菩薩如是思惟，得入第九地，菩薩住此地，如實知善不善無記法行，知有漏無漏法行，世間出世間法行，思議不思議法行，定不定法行，聲聞辟支佛法行，菩薩道法行，如來地法行，有為無為法行，隨順如是智慧，知菩提心所行難，知煩惱難，業難，諸根難，欲難，性難，直心難，使心難，生難，習氣難，三聚差別難。
知眾生諸心差別相，莊飾世心相，速轉心相，壞不壞心相，無形心相，無邊自在心相，清淨差別心相，垢無垢心相，縛解心相，諂曲質直心相，隨道心相，皆如實知，是菩薩知煩惱深相，淺相，知心伴相，不相離相，知使纏差別相，知是心相應不相應相，隨是生時得果報相，知三界中差別相，知愛癡見深入如箭相，知憍慢癡重罪相，知是三業因緣不斷相，乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。
是菩薩知諸業善不善無記相，分別不可分別相，心伴相，不相離相，自然盡相，行道盡相，種種集相，不失果報相，次第相，有報相，無報相，黑黑報相，白白報相，黑白黑白報相，非黑非白能盡業相，知業起相，受業法差別相，知無量因緣起業相，知世間業出世間業差別相，現報相生報相，後報相，隨諸乘定相，不定相，乃至如實知八萬四千諸業差別相。
是菩薩知諸根軟中上差別相，知先後際別異不別異相，知上中下相，知煩惱伴相，不相離相，隨諸乘定相，不定相，淳熟相，未淳熟相，隨根轉相，易壞相，深取相相，增上相，不可壞相，轉相，不轉相，三世差別相，久遠共生差別相，乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相，乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相，乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生不共心生，心相應心不相應，無始來惱眾生相，與一切禪定解脫神通相違相，三界繫相，無量心不現前相，開煩惱門相，不知對治相，無所有相，無聖道開法門相，皆如實知。
是菩薩知諸生差別相，所謂地獄，畜生餓鬼，阿脩羅人天，色無色界，有想無想差別，業是田，愛是水，無明是覆，識是種子，後身是芽，名色共生而不相離，癡愛相續，欲生欲作欲受，不樂涅槃三界差別相續相，皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起，隨所生處有習氣，隨眾生行有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣，離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨趣有習氣，久遠不斷持煩惱業，離則無法，皆如實知。是菩薩知眾生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正見中正定相，邪見中邪定相，離此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，離此二不定相，邪位邪定相，正位正定相，離此二不定相，深入邪聚難轉相，修無上道因緣相，不定眾生守護相，皆如實知。
佛子，菩薩摩訶薩，隨如是智，名為安住善慧地，菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣，是菩薩化眾生法，度眾生法，如實知而為說法，聲聞乘相，辟支佛乘相，菩薩乘相，如來地相，如實知，隨眾生因緣，而為說法，隨心隨根，隨欲差別，而為說法，又隨行處，隨智慧處，而為說法，知一切行處，而為說法，隨眾生性，深入難處，而為說法，隨趣隨生，隨煩惱，隨習氣轉故說法，隨乘令解脫故說法。
是菩薩住此地，為大法師，守護諸佛法藏，入深妙義，用無量慧方便，四無礙智言辭說法，是菩薩常隨四無礙智，而不可壞，何等為四？一法無礙，二義無礙，三辭無礙，四樂說無礙。是菩薩以法無礙智，知諸法自相；以義無礙智，知差別法；以辭無礙智，知說諸法不可壞；以樂說無礙智，知說諸法次第不斷。復次以法無礙智，知諸法無體性；以義無礙智，知諸法生滅相；以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次以法無礙智，知現在諸法差別相；以義無礙智，知過去未來諸法差別相；以辭無礙智，知過去未來現在諸法說不可壞；以樂說無礙智，於一一世，得無邊法明說。
復次以法無礙智，知諸法差別；以義無礙智，知諸法義差別；以辭無礙智，隨諸言音，而為說法；以樂說無礙智，隨所樂解，而為說法。復次以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞；以義無礙智，以比智如實知諸法差別；以辭無礙智，以世智，說諸法差別；以樂說無礙智，知善說第一義。復次以法無礙智，知諸法一相不壞；以義無礙智，知陰入界諦因緣法；以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生，得無邊法明。
復次以法無礙智，知一乘究竟，攝一切無差別；以義無礙智，知諸乘差別；以辭無礙智，能說諸乘無差別；以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次以法無礙智，能入一切菩薩行智行法行隨智行；以義無礙智，能分別說十地義差別；以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次以法無礙智，知一切佛，於一念中得菩提；以義無礙智，知種種時，種種剎差別；以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說；以樂說無礙智，於一句法，無邊劫說，而不窮盡。復次以法無礙智，知一切佛語，一切佛力，無畏，不共法，大慈大悲，無礙智，轉法輪，一切種智；以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行；以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。
菩薩摩訶薩，如是善知無礙智，安住第九地，名為得佛法藏，為大法師，得眾義陀羅尼，眾法陀羅尼，起智陀羅尼，眾明陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，名聲陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨方便說，如是無量樂說差別門說法，是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量佛所聽法，聞已不忘，如所聞法，能以無量差別門，為人演說，是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇陀羅尼，聽受正法，如從一佛，餘無量佛，亦復如是。
是菩薩於禮敬佛時，所聞法明，非多學聲聞得陀羅尼力，於十萬劫，所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，無礙智樂說力，以說法故，在於法座，大千世界滿中眾生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛，及受職菩薩，於一切中，最為殊勝，是菩薩處於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了，或以種種音聲，欲令一切各得開解，即得開解，或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法，或一切毛孔，皆出法音，或三千大千世界所有色無色物，皆出法音，或以一音，周滿法界，欲令得解，即皆得解。
是菩薩三千大千世界所有眾生，以無量音聲，一時問難，所問各異，是菩薩於一念中，悉受如是一切問難，以一音答，皆令開解，如是若二若三，若百若千，乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法，承佛神力，能為眾生，廣作佛事，倍復勤攝如是智明，於一塵中，有不可說不可說世界塵數大會，佛在此中，隨眾生心，而為說法，令一一眾生，心得若干無量諸法，如一佛，一切諸佛，亦如是，如一微塵，一切十方世界，亦復如是，於是中生大憶念力，於一念中，從一切佛所受法明，不失一句，如上大會滿中眾生，以決定法明，演清淨法，於一念中，令爾所眾生，皆得開解，何況若干世界中眾生。
是菩薩住是地，善根轉勝，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫，菩薩隨順，如是智，常見諸佛，於一一劫中，無量無邊百千萬億以上供具，供養諸佛，於諸佛所，種種問難，通達諸陀羅尼，一切善根，轉勝明淨，佛子，如鍊真金，具足莊嚴，為轉輪王所著寶冠，一切小王無能奪者，菩薩亦如是，住善慧地，一切善根，轉勝明淨，聲聞辟支佛，諸地菩薩所不能壞，是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，如大梵王，三千世界一切難處，皆悉能照，菩薩亦如是，住善慧地，善根明淨，照諸眾生煩惱難處。
諸佛子，是名略說菩薩善慧地，若廣說者，則無量無邊劫，不可得盡，菩薩住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝，如實解義者，於自在中，而得自在，善能宣說聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜，眾生問難，無能窮盡，所作善業，布施愛語，利益同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智，常生是心，我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者，是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬，若以願力，神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可計知。