編撰者：自明居士 [2014/01/27]
爾時普賢菩薩摩訶薩，告如來性起妙德菩薩等諸大眾言：佛子，如來應供等正覺性起正法不可思議，所以者何？非少因緣，成等正覺出興于世，佛子，以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于世，何等為十？一者發無量菩提之心不捨一切眾生，二者過去無數劫修諸善根正直深心，三者無量慈悲救護眾生，四者行無量行不退大願，五者積無量功德心無厭足，六者恭敬供養無量諸佛教化眾生，七者出生無量方便智慧，八者成就無量諸功德藏，九者具足無量莊嚴智慧，十者分別演說無量諸法實義。佛子，如是等十種無量無數百千阿僧祇法門，成等正覺出興于世。
佛子，譬如三千大千世界，非少因緣成，以無量因緣乃能得成，所謂興大雲雨，因大雨故起四風輪，何等為四？一名曰持，能持大水，二名漸消，漸消大水，三名曰起，起諸處所，四名莊嚴，莊嚴三千大千世界眾生業報，如是四種皆眾生業報及諸菩薩善根所起，佛子，如是等無量因緣，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者亦無成者，如來應供等正覺亦復如是，非少因緣成，以無量因緣，成等正覺出興于世。
所謂菩薩摩訶薩，曾於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起如來四種智慧風輪，何等為四？一者正念持陀羅尼未曾忘失，如來大智風輪，能持如來一切法雨，二者止觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱，三者善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根，四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪，皆令眾生諸根清淨相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者亦無成者，佛子，是為第一最勝法門成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成時，如來應供等正覺，亦復如是，出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞緣覺不能受持，除成就諸力菩薩摩訶薩，佛子是為第二因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如眾生業報大雲降雨，無所從來去無所至，如來應供等正覺，亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來去無所至，佛子，是為第三因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如大雲降雨，大千世界一切眾生無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故，如來應供等正覺亦復如是，出興于世，說如來性起甘露法雨，一切眾生聲聞緣覺所不能知，若欲思量令心狂亂，除一切世界主，菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知，於過去佛所修地力故，佛子，是為第四因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如大雲降雨，名滅熾然，或名能起，或名能壞，或名成寶，或名分別大千世界，如來應供等正覺，亦復如是，出興于世，雨正法雨名曰除滅，除滅眾生煩惱盛火，或有法雨名曰能起，能起眾生一切善根，或有法雨名曰能壞，能壞眾生諸惡邪見，或有法雨名曰成寶，能成眾生一切智寶，或有法雨名曰分別，分別眾生心心所行，佛子，是為第五因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別，如來應供等正覺，亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化種種不同，佛子，是為第六因緣成等正覺出于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生諸所住處，如來應供等正覺，亦復如是，出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺聲聞及餘眾生一切善根，佛子，譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，起種種宮殿，如來大悲一味法水，隨眾生器根不同故，法雨差別，佛子，是為第七因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界，滿世界已，生大蓮華名如來起，諸功德寶以為莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土，時摩醯首羅淨居天等，見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世，佛子，爾時有風輪起名淨光明，能成色界諸天宮殿，又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宮殿，又風輪起名不可壞，能成大小圍山及金剛山，又風輪起名曰勝高，能成須彌山王，又風輪起名曰不動，能成十種大山，何等為十？所謂芭蕉山，仙人山，伏魔山，大伏魔山，持劫山，黑山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，香山，雪山，又風輪起名曰安住，能成大地，又風輪起名曰莊嚴，能成地天宮殿乾闥婆宮殿，又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海，又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寶，又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。
佛子，是為大雲雨一味水，以眾生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差別故，大千世界形類不同，如來應供等正覺，亦復如是，出興于世，具諸善根，有光明，名無上大智不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世，又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德，復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智，復有光明，名曰普照如來大智，能成如來不可思議法界智，復有光明，名持佛性如來大智，能成如來不動諸力，復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無所畏智，復有光明，名一切明如來大智，能成如來堅固不退一切種智，復有光明，名出生變化如來大智，能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛，復有光明，名普隨順至如來大智，能成如來無盡功德智慧清淨法身，饒益眾生，復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寶，復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成如來相好嚴身，令一切眾生皆悉歡喜得一切智，復為光明，名不可壞如來大智，能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命，佛子，如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘眾生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。
佛子，如來性起正法，一切如來平等智慧光明所起，一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，眾生念言，此諸功德如來所造，佛子，此非如來神力所造，佛子，乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處，諸佛為一切群生作善知識，眾生依此得大智慧，無有作法亦無作者，佛子，是為第八因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩，應如是知。
復次佛子，譬如有四風輪依虛空住能持水輪，何等為四？所謂安住，不動，常住，堅固是名為四，能持水輪，水輪能持大地令不散壞，是故說大地依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依，虛空雖無所依，能令三千大千世界而得安住，如來應供等正覺，亦復如是。依如來起四種無礙大智風輪，能持一切眾生善根，何等為四？所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪，分別諸法令眾生樂求大智風輪，守護眾生一切善根大智風輪，決定了知無漏法界大智風輪，是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依，大悲度脫眾生，大慈大悲饒益眾生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無礙慧光普照十方一切世界，佛子，是為第九因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。
復次佛子，譬如大千世界成已種種饒益無量眾生，水性眾生得水安樂，陸地眾生得地安樂，宮殿眾生得宮殿安樂，空中眾生得虛空安樂，如來應供等正覺亦復如是，出興于世，種種饒益一切眾生，見聞如來踊躍歡喜修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪四無量者，得聖無上智明之樂，住法門者，得真實樂，住照明者，得淨智樂，如是等無量法門種種饒益一切眾生，佛子，是為第十因緣成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。