編撰者：自明居士 [2014/02/26]
佛子，菩薩摩訶薩，云何知見如來應供等正覺微妙音聲？此菩薩摩訶薩，知見如來音聲無處不至，如來種種微妙音聲，令一切眾生皆大歡喜，演說無量諸佛正法，隨應化者悉得解了，教化眾生未曾失時，令身清涼心定不亂，觀察平等無生無滅。譬如呼響無主，知見出生長養諸善根故，知見甚深無邊底故，知見正直究竟度法界故，知見無斷攝法界故，知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩，知如來音聲非量非無量，非主非無主，非智非無智，何以故？譬如世界將欲壞時，法如是故，自然演出四種音聲，何等為四？一曰：汝等當知，初禪安樂離欲瞋恚，遠離欲界，眾生聞已，自然皆得成就初禪，捨欲界身生梵天處。二曰：汝等當知，二禪安樂離於覺觀，無覺無觀遠離梵身，眾生聞已，自然皆得成就二禪，捨梵世身生光音天。三曰：汝等當知，三禪安樂離於喜愛，眾生聞已，自然皆得成就三禪，捨光音身生遍淨天。四曰：汝等當知，四禪安樂遠離眾苦，眾生聞已，自然皆得成就四禪，捨遍淨身生果實天。
佛子，是為世界將欲壞時，法如是故，自然出生四種音聲，彼聲無主亦無作者，如來妙音亦復如是，亦無有主無有作者，自然出生四種妙音，隨順佛法，何等為四？一曰汝等當知，一切行苦，地獄畜生餓鬼中苦，閻羅王苦，惡行者苦，無功德苦，著我我所苦，欲生人天，當種善根修諸功德，遠離八難得無難處，眾生聞已，捨離顛倒修習善根，遠離八難生人天中。二曰汝等當知，一切行苦皆悉熾然如燒鐵丸，一切眾行悉磨滅法，寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂，眾生聞已皆修善根，修善根已得音聲忍，得音聲忍已學聲聞乘。三曰汝等當知，學聲聞乘者，為學小智，因他覺悟，更有勝道名緣覺乘，悟不由師，汝等應學，若有眾生樂勝道者，聞此音聲學緣覺乘。四曰汝等當知，過聲聞緣覺，更有勝道，名曰大乘，修菩薩行，究竟六波羅蜜，具菩薩行得不退轉，不捨菩薩心，永離生死，向無上菩提，若有眾生諸根猛利，過去修習無量善根，又復承佛威神力故，得聞此音發菩提心，諸佛如來微妙音聲，不從身出不從心出，而能饒益無量眾生，佛子，是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如呼響因山聲起，無有積聚不可睹見，隨種種聲悉能應對，實無所應，如來妙音亦復如是，無有方處，但隨所應而出音聲，音聲非實，不可覺知不可言說，佛子，是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如天妙音聲，於虛空中自然而出，悉能覺悟放逸天子，而告之言，汝等當知，五欲無常，虛妄顛倒須臾變異，如逆風執火，愚夫所習，汝莫放逸，若放逸者，身壞命終墮三惡道，放逸諸天聞此音聲，生恐怖心厭離五欲，各捨宮殿詣正法堂，修習善法愛樂正道，佛子，天妙音聲，亦無有主亦無作者，不起不滅，而能利益放逸諸天，如來妙音亦復如是，普為放逸諸眾生故，出生無量正法音聲，而覺悟之，謂無著聲，不放逸聲，無常苦空非我之聲，寂滅涅槃聲，皆悉充滿一切法界，隨其所應悉令歡喜，各隨所樂修學諸乘，出生無量大智音聲，不退轉聲，具足菩薩，諸行音聲，如來一切智慧地聲，眾生聞此諸音聲已，無量無數阿僧祇眾生，修習善法，或學聲聞辟支佛乘，或學無上摩訶衍乘，如來妙音超絕眾相，言語道斷，佛子，是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如自在天王有天寶女，名曰善口，於一語中，演出百千娛樂音聲，於彼一一娛樂音中，復出百千娛樂音聲，佛子當知，一善口聲，出生無量微妙音聲，如來音聲亦復如是，於一音中出無量聲，隨其所應悉令開解，佛子，是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如大梵天王，於梵眾中出梵音聲，一切大眾無不聞者，彼梵音聲不出眾外，時梵身諸天，各作是念，大梵天王唯與我語不對餘天，如來應供等正覺，亦復如是出生無量無上妙音，應受化者皆悉得聞，不出眾外，何以故？彼諸眾生根未熟故，聞佛音者各作是念，今日如來唯為我說，不為餘人，如來所出音聲亦無所出，聞佛音者亦無所聞，能為眾生施作佛事，佛子，是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如水性皆同一味，隨器異故味有差別，水無是念我作眾味，如來妙音亦復如是，皆悉一味，謂解脫味，隨諸眾生受化器異，應有差別，如來音聲，不作是知不作是念，我作種種別異音聲，佛子，是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如阿耨達龍王，興大重雲，滿閻浮提普降大雨，百穀草木皆悉滋長江河池泉一切盈滿，此大雨水，不從龍王身心中出，而能饒益無量眾生，如來應供等正覺，亦復如是興大悲雲遍滿世間，普雨無上甘露正法，令一切眾生皆大歡喜，出生善根，長養正法，具足諸乘，如來音聲不從外來亦不內出，而能饒益一切眾生，佛子，是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如摩那斯龍王，將欲降雨，先興重雲彌覆虛空，凝停七日而未降雨，先令眾生究竟諸業，何以故？彼大龍王，慈悲心故，過七日已，漸降微雨普潤大地，如來應供等正覺，亦復如是，將雨法雨，先興法雲普覆眾生，未便即雨甘露正法，先令眾生成熟諸根，諸根熟已，然後漸降甘露法雨，若即說深法，眾生恐怖，是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味，佛子，是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如海中有大龍王，名大莊嚴，或連雨十日或二十日或百日或千日或百千日，佛子，雨不作是念，我雨十日乃至百千日，但彼龍王，有不可思議自在力故，或十日雨，乃至百千日雨，如來應供等正覺，亦復如是，欲雨微妙甘露正法，或十種音聲，或二十或百或千或百千，或八萬四千行種種音聲，乃至無量億那由他聲分別說法，令一切眾生皆悉歡喜，如來妙音不作是念，我能演說種種諸法，又法界清淨無有差別，化眾生故所說不同，佛子，是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子，譬如娑伽羅龍王，欲現龍王大自在力，為欲饒益群生類故，從四天下乃至他化自在天處，興大重雲遍覆六天，有種種色，或有處如閻浮檀金色，或有處如琉璃色，或有處如白銀色，或有處如玻璃色，或有處如玫瑰色，或有處如碼瑙色，或有處如勝寶藏色，或有處如赤真珠色，或有處如妙香色，或有處如種種衣色，或有處如清淨水色，或有處如種種雜色，如是等無量色雲，覆四天下乃至六天，覆已出諸電光，所謂閻浮檀金色雲，出琉璃電光，琉璃色雲，出閻浮檀金電光，白銀色雲，出玻璃電光，玻璃色雲，出白銀電光，玫瑰色雲，出碼瑙電光，碼瑙色雲，出玫瑰電光，勝寶藏色雲，出赤真珠電光，赤真珠色雲，出勝寶藏電光，妙香色雲，出種種衣色電光，種種衣色雲，出妙香色電光，淨水色雲，出種種雜色電光，種種雜色雲，出淨水電光，廣說乃至一種色雲，出種種色電光，種種色雲，出一種色電光，又震種種大雷音聲，令眾生歡喜，所謂天女歌音，天娛樂音，龍女歌音，乾闥婆女歌音，緊那羅女歌音，大地音，大海音，鹿王音，或有異類奇妙種種鳥音，或種種歌音。
爾時龍王，起若干風降微細雨，饒益安樂無量眾生，從四天下上至六天，普雨種種無量異雨，所謂於大海中雨名洪澍，無有斷絕，於他化自在天，普雨歌頌娛樂音聲，於他化自在天，普雨解脫明淨光寶，於兜率陀天，普雨頂髻明月神珠，於夜摩天，普雨種種眾莊嚴具，於三十三天，普雨妙香，於四天王，普雨寶衣，於龍王宮，普雨赤明真珠，於阿脩羅處，普雨兵仗，名伏怨敵，於爵單越，普雨眾華，如是廣說，遍四天下，雨種種雨，然彼龍王，其心平等無有彼此，但以眾生根不同故，雨有差別，如來應供等正覺無上法王，亦復如是。將欲應現無量大法，先以清淨身雲，普覆一切法界，隨其所應示現身雲，或有眾生，應見如來生身之雲，或有眾生，應見如來神力住持身雲，或有眾生，應見如來色身之雲，或有眾生，應見如來種種身雲，或有眾生，應見如來功德身雲，或有眾生，應見如來智慧身雲，或有眾生，應見如來不壞身雲，或有眾生，應見如來無畏身雲，或有眾生，應見如來法界身雲。
佛子，如來以如是等無量身雲，普覆一切世界，隨其所應示現光明電光，或有眾生，得見如來光明電光，名無所不至，或有眾生，得見如來光明電光，名照無量無邊，或有眾生，得見如來光明電光名曰入佛微密之教，或有眾生，得見如來光明電光，名明淨普照，或有眾生，得見如來光明電光，名曰淨照，或有眾生，得見如來光明電光，名入無盡藏陀羅尼門，或有眾生，得見如來光明電光，名不亂正念，或有眾生，得見如來光明電光，名不退智慧，或有眾生，得見如來光明電光，名順入諸趣，或有眾生，得見如來光明電光，名普令眾生滿足諸願。佛子，如是如來應供等正覺，普為眾生，示現如來光明電光，現電光已，出生無量諸大三昧雷震音聲，所謂出正覺三昧雷聲，離垢寂靜海三昧雷聲，一切法自在三昧雷聲，金剛圓滿三昧雷聲，須彌山王幢三昧雷聲，海印三昧雷聲，日光三昧雷聲，普令眾生歡喜三昧雷聲，無盡功德藏三昧雷聲，不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。
佛子，如來應供等正覺，於佛身雲，出生無量種種三昧雷聲，出雷聲已，欲說甘露法時，先現如來大智風輪瑞相，從無障礙大慈悲起，先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜，如來如是，以正法雲大慈悲雲不可思議雲，令一切眾生身心柔軟，然後乃雨不可思議，大法雲雨，所謂為坐道場一切菩薩，雨不可壞法界大法雲雨，為最後身菩薩，雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨，為一生補處菩薩，雨清淨普照大法雲雨，為得記菩薩，雨如來莊嚴大法雲雨，為得忍菩薩，雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨，為向行菩薩，雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨，為初發心菩薩，雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨，為樂緣覺者，雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨，為求聲聞者，雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨，為修習長養善根眾生及決定不決定眾生，雨種種歡喜法門雲雨，佛子，雨如是等十種無量無邊大法雲雨，充滿法界，佛子，如來應供等正覺，其心平等無有彼此，但以眾生根不同故，如來法雨現有差別，佛子，是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲。