編撰者：自明居士 [2014/04/07]
佛子，云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪，此菩薩摩訶薩，知見如來一切願，一切法轉無所轉，本無所起，三轉圓滿皆悉清淨，悉能遠離一切邪見，離欲際非際，一切諸法，如虛空際，不可言說，一切法寂滅，涅槃性故，菩薩摩訶薩，知見一切文字，一切語言法，悉轉法輪，如來音聲無所不至故，知見法輪如響，真實法性故，知見一切音聲皆是一聲，如來以此而轉法輪，佛轉法輪無有主故，知見轉法輪無漏無盡，內外無所有故，佛子，譬如文字，於無量無數劫，說不可盡，如來應供等正覺轉正法輪，亦復如是，一切文字，一切語言，說不可盡，如來法輪，悉入一切語言文字，而無所住，佛子，譬如字章，悉入一切字數，一切事數，一切語言數，一切算數，一切世間出世間，而無所住，如來音聲亦復如是，於一切處無所不入，於一切眾生，一切法，一切業，一切報，一切心，亦無所住，一切眾生諸語言法，皆為法輪音聲所攝，何以故？一切音聲不離法輪音聲故。
復次佛子，此菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺出生法門轉法輪，何等為如來出生法門轉法輪，如來以一切眾生念念心心行等音聲，為一切眾生而轉法輪，何以故？佛子，如來應供等正覺有三昧，名曰究竟無礙無畏如來正受三昧，而轉法輪，如來入此三昧已，出生一切眾生等音，於一一音中，復生一切眾生等音，而轉法輪，悉令眾生皆大歡喜，佛子，若如是知轉法輪者，當知是人則為隨順一切佛家，不如是知，則不隨順諸如來家，佛子，是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
如來轉法輪，三世無不至，所轉無所轉，求之不可得，譬如諸文字，說之不可盡，十力亦如是，轉法輪無盡，譬如章文字，悉入一切數，所入無所入，法輪亦如是，普入一切音，所入無所入，彼亦無自性，能令一切喜，出過一切數，究竟成菩提，欲說真實義，是故入三昧，以彼三昧力，出生妙音聲，悉與眾生等，而轉正法輪，又復悉於彼，一一諸音聲，出生無量音，眾生語言法，大自在無念，我出彼眾音，隨其受化者，一切無不聞，譬如諸文字，不內亦不外，無漏不可盡，亦復無積聚，十力亦如是，轉清淨法輪，無漏不可盡，諸佛大神力。
佛子，云何菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺大般涅槃，此菩薩摩訶薩，欲知見如來應供等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃，如來大般涅槃，亦復如是，如實際，如法界，如虛空界，如實性，如離欲際，如無相際，如我性際，如一切法性際，如真實際般涅槃，如來大般涅槃，亦復如是，何以故？涅槃非生滅法，若法不生，當知不滅去無所至，佛子，如來應供等正覺，不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃，何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故，出生一切如來妙色，亦復不起二不二想，何以故？菩薩摩訶薩，遠離諸想，無染著故，佛子，但如來欲令眾生歡喜故，出現於世，欲令眾生憂悲感慕故，示現涅槃，其實如來無有出世，亦無涅槃，何以故？如來常住如法界故，為化眾生示現涅槃，佛子，設有日出照現世間，圓滿明淨與法界等，於一切世界淨水器中，影無不現，日無是念，我能普現一切淨水，佛子，彼時或有一水器破，日影不現，於意云何，彼影不現，豈日過耶，答曰不也，水器破故日影不現。
佛子，如來智慧圓滿淨日一念出現，悉能照明一切世界一切法界一切眾生，滅除垢濁，淨心水器影無不顯，常現在前，但破器濁心眾生，不見如來法身影像，應見涅槃而得度者，是故如來現般涅槃，其實如來不生不滅，永無滅度，佛子，譬如大火於一切世界能為火事，焚燒草木無不盡者，有時彼火至無草木城邑聚落，自然而滅，於意云何，一切世間火悉滅不？答曰不也，如來應供等正覺，亦復如是，於一切世界，施作佛事，或一佛剎化度已周，示現涅槃，於意云何，一切世界如來悉滅度耶，答曰不也，佛子，是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子，如大幻師善知幻術，安住此術，於三千大千世界一切城邑聚落大王之都，普現幻身，住持幻身，壽命無盡，時此幻師於彼城邑聚落大王之都，隨事訖處，便捨幻身，於意云何，為三千大千世界幻身悉捨滅耶，答曰不也，如來應供等正覺，亦復如是，善知大慧幻術，具足出生巧方便慧，於一切法界，普能示現如來幻身，常住如法界，究竟如虛空，隨諸佛剎，教化度脫已周訖處，示現涅槃，當知不以一佛剎示現涅槃故，如來究竟永滅度也，佛子，是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。
復次佛子，如來示現般涅槃時，先入不動三昧入三昧已，於一一身，各放無量億千那由他大光，一一光明，各出無量阿僧祇妙寶蓮華，一一蓮華，各有不可說不可說妙寶華鬚，一一華鬚，各有寶師子座，一一座上，各有如來結跏趺坐，彼時所現諸如來身，悉與一切眾生數等，功德具足，相好莊嚴，究竟本願，時有眾生善根熟者，見如來身，心皆調伏，稟受道化，彼如來身究竟安住，盡未來際隨一切眾生，所應受化未曾失時，彼如來身，無有處所，非實非虛，如來但欲究竟過去諸大願故，欲令眾生長養諸善根故，應現其身常住不滅，佛子，是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。
復次佛子，此菩薩摩訶薩，知見如來涅槃無量無邊，究竟法界，無所障礙，不生不滅，淨如虛空，安住實際，隨其所應而示現之，本願所持，不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。
爾時普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
譬如圓滿日，一切法界等，影現一切水，唯除諸破器，最勝亦如是，普現一切世，眾生無信心，謂佛入涅槃，譬如猛盛火，焚燒一切物，無草木聚落，火則自然滅，最勝亦如是，充滿於法界，究竟諸佛事，示現入涅槃，譬如大幻師，示現無量身，如來亦如是，普現一切身，究竟諸佛事，示現般涅槃，隨應受化者，以此而示現，最勝有三昧，名曰不可動。
究竟佛事已，然後入此定，念出無數佛，又放無量光，光有無量華，華有無量佛，最勝無量身，充滿諸法界，積集功德者，一切無不見，善逝淨法身，無量法界等，壽命淨莊嚴，一切悉具足，猶如無生性，如來興亦然，猶如無生性，涅槃亦如是，悉離語言道，不可為譬諭，天中天難勝，具足一切德。