編撰者：自明居士 [2014/09/09]
(本篇於人世間大有關聯請大家好好品悟)
佛子，菩薩摩訶薩，有十種求法，何等為十？所謂直心求法，離於諂曲虛偽心故，精勤求法，離懈怠故，一向求法不惜身命故，為斷一切眾生煩惱求法，不求資生具故，為饒益一切眾生求法，不自利故，為深入智慧求法，不輕彼故，欲令正法常堅固求法，不樂世間故，為愍悼眾生求法，不捨菩提心故，為隨一切眾生所問能答求法，悉能除滅諸疑惑故，為具滿佛法求法，不樂餘乘故，佛子，是為菩薩摩訶薩十種求法，若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種明了法，何等為十？所謂隨順世間明了法，為欲長養一切世間凡夫善根故；無礙不壞信明了法，解法真性信行人故；安住法界明了法，解法行人故；遠離八邪向八正道明了法，解八人故；除滅眾結，斷生死漏，見真實諦明了法，解須陀洹故；觀味是患，還來受生明了法，解斯陀含故；乃至須臾不樂三界，不著受生，專求盡漏明了法，解阿那含故；六通自在遊八解脫，隨意正受九次第定諸辯，明了法，解阿羅漢故；常樂寂靜，因外緣解知足少事不由他悟，成就智慧明了法，解緣覺故，成就勝智諸根明利，心常解脫，長養無量功德智慧，滿足諸佛十力四無所畏，一切佛法明了法，解菩薩故；佛子，是為菩薩摩訶薩十種明了法，若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明了法。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種向法，何等為十？所謂隨順恭敬善知識向法，覺悟諸天向法，於一切佛常懷慚愧向法，哀念眾生不斷生死向法，究竟一切事不起虛妄心向法，遠離餘乘專修菩薩大乘向法，遠離邪道專求正道向法，降伏眾魔，滅除煩惱向法，安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法，安住無量無邊清淨法界向法，佛子，是為菩薩摩訶薩十種向法，若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛無上向法。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種魔，何等為十？所謂五陰魔，貪著五陰故，煩惱魔煩惱染故，業魔，能障礙故，心魔，自憍慢故，死魔，離受生故，天魔，起憍慢放逸故，失善根魔，心不悔故，三昧魔，味著故，善知識魔，於彼生著心故，不知菩提正法魔，不能出生諸大願故，佛子，是為菩薩摩訶薩十種魔，應作方便速遠離之。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種魔業，何等為十？所謂忘失菩提心修諸善根，是為魔業，惡心布施瞋持戒者是為魔業，棄捨惡性懈怠眾生，輕慢厭惡亂心無智眾生，是為魔業，慳惜正法，訶責法器眾生，貪求利養為人說法，為非器人說深妙法，是為魔業，不聞波羅蜜，雖聞不修行，生懈怠心，不求深妙無上菩提，是為魔業，遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘，於受生處，起離欲寂靜除滅之心，是為魔業，於菩薩所起瞋恚心，說其過惡斷彼利養，常求罪釁惡眼視之，是為魔業，誹謗正法，不聞契經，聞不讚歎，若有法師說法，不能恭敬下意自謙，我說是義彼說非義，是為魔業，學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文誦樂說二乘，隱覆深法開演雜語，於非器所說甚深法，遠離菩提安住邪道，是為魔業，已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化，是為魔業，墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生，不求正法真實智慧，諸根散亂難可化度，是為魔業，佛子，是為菩薩摩訶薩十種魔業，菩薩摩訶薩，應速遠離正求佛業。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種捨離魔業，何等為十？所謂親近善知識捨離魔業，不自尊舉不自讚歎，捨離魔業，信佛深法不生誹謗，捨離魔業，未曾忘失一切智心，捨離魔業，安住不放逸修習甚深法，捨離魔業，安住菩薩藏正求一切法，捨離魔業，常欲聽法樂聞深義心無疲倦，捨離魔業，歸依十方一切諸佛，捨離魔業，信心正念一切諸佛菩提樹，捨離魔業，一切菩薩出生善根皆悉不二，捨離魔業，佛子，是為菩薩摩訶薩十種捨離魔業，若菩薩摩訶薩，安住此業，則離一切諸魔業道。