編撰者：自明居士 [2016/09/05]
爾時世尊，以大慈悲憐愍諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，昇其所奉師子寶座，欲說一切諸菩薩行無礙法門，具足一切佛法，十力四無所畏，入一切法自在陀羅尼法門，入四無礙智法門，入大神通法門，不退轉法輪，不退住處，攝一切乘具一切法界無分別法界，善知一切眾生心根，法界真實堅固難沮，能壞一切四魔怨讎，調伏一切惡見煩惱，獲得不共善權方便，得大平等心無二故，一切諸佛等入之處無罣礙處，說一切法悉真實故，演說諸法非覺非非覺故，十二因緣平等相觀故，具足智慧大莊嚴故，莊嚴佛身佛音聲故，無盡念意行智慧故，演說真實四聖諦故，能令聲聞身心淨故，令辟支佛坐紹位床故，大乘菩薩得法自在故，廣宣諸佛所有功德故，解說宣示一佛法故，說諸菩薩大功德故，裂諸眾生疑網心故，摧滅一切惡邪論故，增長如來佛正法故，顯示眾生佛神力故，以如是等諸因緣故，如來昇于師子寶座。
爾時寶杖菩薩，承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧，以三昧力故，能令大眾悉得種種瓔珞莊嚴，時稱力王菩薩，復承佛神力入蓮花三昧，以三昧力故悉令大眾皆得妙花，供養於佛及諸菩薩，時大海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故能令大眾皆得妙香，供養於佛及諸菩薩，時寶網菩薩亦承佛力入光明三昧，以三昧力故悉令大眾身得光明，時悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧，以三昧力故，悉令大眾仰瞻如來目未曾瞬，時無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧，以三昧力悉令大眾喜樂聽法，時莊嚴樂說菩薩亦承佛神力，入寂靜意三昧，以三昧力悉令大眾遠離五蓋，時一切法神足王菩薩亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力悉令大眾專念菩提心不忘失，時勇健菩薩亦承佛神力入無勝三昧，以三昧力悉令大眾摧伏諸魔，時破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧，以三昧力召此三千大千世界一億魔王，來集寶坊至於佛所，頭面作禮合掌恭敬，咸作是言，唯願如來，廣為眾生開甘露門，我等皆因破魔菩薩威神力故，當得遠離一切魔業，於諸大眾心無妨礙，佛言善哉善哉，善男子，汝等今已得離魔業，以是因緣於未來世復當得離一切魔業。
善男子，譬如一處百年闇室一燈能破，汝等亦爾，無量世中無明黑闇，今日能破如日月寶光，住信戒施慧禪定亦爾，善男子，汝等今者請佛說法，以是因緣，汝等當得破無明闇，為諸眾生作智慧明，爾時眾中有一菩薩名法自在王，白佛言，世尊，如來境界不可思議，何以故？如來發心將欲說法，能令一切大眾雲集，為菩提故作大莊嚴大法神通，無量世間得大名稱，身心寂靜獲得解脫，及得不可思議法界十方諸佛之所讚歎，具足一切十波羅蜜，成就通達善權方便，能裂一切諸魔疑網，能滅眾生惡邪諸論，能善分別一切法界，逮得具足無礙智慧，具念意行智慧勇健，具足獲得四無礙智，善知眾生諸根利鈍，知眾生界隨意說法，常能宣說清淨法界，善解一切方俗之言，能得一切清淨梵音，具足成就慈悲之心，諸邪異見不能令動，不可破壞如金剛山，具修三相建立法幢，已渡甚深十二因緣河，斷斷常見能調大眾，無量劫中得不可思議法聚，能療眾病如大醫王，聞深法已不生怖畏，三十二相八十種好莊嚴其身，具足成就三十七品及八解脫，身口意業純善無雜，能令眾生悉來聽法，世間之法所不能污，常受安樂常修法界，惠施法寶於法無厭，於諸有法心不染著，猶如蓮花塵水不染，明勝諸光智深如海，紹三寶性調眾生界，能開佛藏護持佛法，具足無量功德智慧，無量劫中修集莊嚴無量功德，常欲獲得一行之心一色一處，具如是等功德菩薩悉來集會。
唯願如來，說菩薩行無礙法門，利益過去未來現在諸菩薩等，令初發心得不退故，久發心者得增長故，行菩提道得淨意故，不退菩薩學佛法故，一生菩薩瓔珞莊嚴故，後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩提故，定性眾生增長因緣故，未定性者作因緣故，未入佛法者令得入故，已入佛法者敬佛法故，樂三乘者說一乘故，施於世間人天樂故，世尊，如來出世，有如是等不可思議事，世尊，今此大眾一一菩薩，悉能示現諸大神通，是故諸佛及諸菩薩不可思議，世尊，云何眾生無明愛重，雖見菩薩如是神通，而故生於聲聞緣覺卑下之心，世尊，菩薩初發菩提心時，已勝一切聲聞緣覺，世尊，譬如有人捨諸琉璃取於水精，一切眾生亦復如是，捨於大乘喜樂聲聞辟支佛乘，若有眾生已發欲發阿耨多羅三藐三菩提心者，如是之人悉當獲得如是功德，爾時會中有三十億那由他百千萬億眾生天與人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
陀羅尼自在王菩薩品
爾時世尊，知諸菩薩悉已大集，作是思惟，今日如是善丈夫等，咸欲得知諸法實義，能持如來甚深法藏，欲得聞受諸菩薩行無礙法門，尋放眉間白毫光明，名無所畏，遶諸大眾滿七匝已，於陀羅尼自在王菩薩頂上而入，爾時陀羅尼自在王菩薩，承佛神力，化作寶蓋，猶如三千大千世界，七寶莊嚴，以覆如來寶座之上，頭面作禮合掌長跪，說偈讚佛。
如來於法得自在，其光能破世間闇，世尊佛眼無罣礙，能見諸法真實義，具足無量諸功德，無師獨悟諸法界，如來放光為眾生，今入我身何因緣，我本所知念不明，陀羅尼根亦如是，此光今來入我身，了了得知諸法界，身心獲得大清淨，受樂無上無有邊，我今已知佛境界，亦得樂說無礙辯，十方諸佛親近難，愚者不能師事之，我今承佛神力故，欲少發問利眾生，何因緣發菩提心，復以何義佛出世，何緣放光遍十方，復以何因示神通，何緣佛為眾授記，願為大眾分別說，今此大眾勝無上，悉能受持佛法界，此眾無魔及魔業，唯有開示佛法藏，我智淺近有邊崖，何能諮請無上尊，今問如來無邊智，云何得知諸方便，願今教誨諸弟子，我學已得法自在，得已能施大法雨，當報十方諸佛恩。
世尊，諸佛如來不可思議，菩薩所行無有邊際，是故我今欲問如來無上法王大慈悲聚，為利眾生問甚深義，云何名為菩薩之行，以何瓔珞莊嚴菩薩，能令菩薩所行清淨，云何能壞愚癡諸闇，云何能斷疑網之心，云何菩薩為諸眾生修慈悲心，云何菩薩擁護眾生，云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業，唯願如來哀愍宣說，又此大眾利根智慧，能解佛語能知法界，能達菩薩所行無礙法門，能壞一切魔及魔業，破大疑心能解諸佛甚深境界，知眾生界眾生心性，能見無量諸佛世界，能護如來無上正法，能於諸法得大自在。
爾時佛讚陀羅尼自在王菩薩言，善哉善哉善男子，能問如來甚深之義，能善行佛無量行者，乃能如汝發斯深問，汝今至心，當為汝說，菩薩若能成就具足如是功德，當於諸法得大自在，世尊，今正是時唯垂宣說，佛言，善男子，菩薩有四瓔珞莊嚴，一者戒瓔珞莊嚴，二者三昧瓔珞莊嚴，三者智慧瓔珞莊嚴，四者陀羅尼瓔珞莊嚴。
戒瓔珞莊嚴有一種，謂於眾生無有害心，菩薩若無惡害之心，一切眾生常所樂見，復有二種，一者閉塞惡道，二者能開善門，復有三種，一者身淨，二者口淨，三者意淨，復有四種，一者所求悉得，二者所願具足，三者所願成就，四者所欲能作，復有五種，一者信，二者戒，三者定，四者念，五者慧，復有六種，一不破戒，二不漏戒，三不雜戒，四不悔戒，五自在戒，六無屬戒，復有七種，所謂七淨，一者施淨，二者忍淨，三者精進淨，四者禪定淨，五者智慧淨，六者方便淨，七者善方便淨，復有八種，謂八具足，一者無作具足，二者地具足，三者不忘心具足，四者不緩具足，五者諸根具足，六者佛世具足，七者離難具足，八者善友具足，復有九種，一者不動，二者不畏，三者定智，四者寂靜，五者至心，六者清淨，七者結緩，八者調心，九者住調伏地，復有十種，一者淨身，為三十二相故，二者淨口，為言無二故，三者淨意，為解脫故，四者淨田，為令眾生福德增故，五者淨心，為調眾生故，六者淨有，為行化眾生故，七者菩薩名淨，為得如來諸功德故，八者淨慧，大神通故，九者淨方便，破諸魔眾故，十者淨戒，為不共法故，善男子，如是等事，名戒瓔珞莊嚴。
三昧瓔珞莊嚴有一種，所謂為諸眾生修集慈心，復有二種，一者質直，二者柔軟，復有三種，一不虛誑，二不粗獷，三不邪諂，復有四種，一者不愛行，二者不瞋行，三不畏行，四不癡行，復有五種，所謂遠離五蓋三昧，復有六種，所謂修集六念三昧，復有七種，所謂修集七覺三昧，復有八種，所謂修集八正三昧，復有九種，一者菩薩修集菩提心及大慈悲心，於一切無量眾生修集念心，遠離惡欲不善之法，有覺有觀寂靜喜樂得初禪，二者遠離覺觀內得喜心，至心思惟無覺無觀，定生喜樂得第二禪，三者離喜修捨具足念心，無有放逸身受安樂得第三禪，四者遠離苦樂滅憂喜心，非苦非樂修集捨念寂靜念得第四禪，五者遠離色相修無量空相，六者遠離空相修無量識相，七者遠離識相修無所有相，八者遠離無所有相修非想非非想相，九者雖未成就善方便智，以三昧力教化眾生，復有十種，一者觀法無有錯謬，二者具足成就舍摩他，三者精進無有休息，四者善能了知時節，五者至心受持善法，六者寂靜其心，七者觀身，八者常觀法界，九者心得自在，十者獲得聖性，是名三昧瓔珞莊嚴。