編撰者：自明居士 [2016/09/12]
善男子，智慧瓔珞莊嚴有一種：所謂心無疑網。復有二種：一者遠離疑心，二者遠離瞋心。復有三種：一者遠離無明，二者破無明穀-禾+卵，三者作大光明。復有四種：一者知苦，二者斷集，三者證滅，四者修道。復有五種：一者戒眾清淨，二者定眾清淨，三者慧眾清淨，四者解脫眾清淨，五者解脫知見眾清淨。復有六種：一者淨檀波羅蜜有三種，一者內淨觀法如幻，二者眾生淨觀之如夢，三者菩提淨不求果報，二者淨尸波羅蜜有三種，一者觀身如影，二者觀口如響，三者觀心如幻，三者淨羼提波羅蜜有三種，一者聞毀不瞋，二者聞讚不喜，三者若被割截及奪命時能觀法界，四者淨毘梨耶波羅蜜復有三種，一者不想，二者堅固，三者不見法相，五者淨禪波羅蜜有三種，一者不著諸法，二者心不退轉，三者所緣清淨，六者淨方便波羅蜜有三種，一者攝取眾生，為解脫故，二者淨陀羅尼，為持法故，三者所願清淨，為淨佛土故。復有七種：一者修四念處不取不著，二者修四正勤不出不滅，三者修四神足身心清淨，四者修於五根知根無根，五者修於五力能破煩惱，六者修菩提分知法界真實，七者修集聖道無有去來。復有八種：一者修定，為畢竟淨故，二者修智，為壞闇故，三者修知陰智，為知法眾故，四者修知界智，為解法界等虛空故，五者修知入智，為知法性平等故，六者修知十二因緣智，觀無我無我所故，七者修觀諦智，壞四倒故，八者修集分別知法界智，為知真實故。復有九種：一者觀無常想，二者觀無常苦想，三者觀苦無我想，四者觀食不淨想，五者觀於世間不可樂想，六者觀諸生死多過患想，七者觀解脫想，八者觀離貪想，九者觀於盡想。復有十種：一者觀於諸法猶如幻想，二如夢想，三如炎想，四如響想，五如芭蕉樹想，六如水中月想，七如影想，八者觀於法界無增減想，九者觀諸法界無有去住，十者觀於無為無有生滅，是名為慧瓔珞莊嚴。
善男子，陀羅尼瓔珞莊嚴有一種：所謂念心。復有二種：一者先受，二者畢竟能持。復有三種：一者知義，二者知字，三者知說。復有四種：一者正語，二者了語，三者無礙語，四者不謬語。復有五種：所謂五依，一者依義不依於字，二者依智不依於識，三者依了義經不依不了義經，四者依法不依於人，五者依出世不依於世。復有六種：一者如說而持，二者所言誠實，三者發言人所樂聞，四者憐愍語，五者生善芽語，六者時語。復有七種：一者利語，二者莊嚴語，三者無礙語，四者無滯語，五者無二語，六者先知而語，七者了語。復有八種：一者知方俗語，二者知鬼神語，三者知諸天語，四者知諸龍語，五者知乾闥婆語，六者知阿修羅語，七者知金翅鳥語，八者知畜生語。復有九種：一者無畏語，二者無縮語，三者無難語，四者知解說語，五者知如法答語，六者知廣說語，七者知次第語，八者說無常語，九者無盡語。復有十語：一者壞疑網語，二者開示界語，三者開法門語，四者開智慧語，五者破闇冥語，六者解一一字語，七者讚歎佛語，八者呵煩惱語，九者分別根利鈍語，十者開佛功德妙語，善男子，是名陀羅尼瓔珞莊嚴。
爾時世尊欲重宣此義以偈頌曰：
四莊嚴瓔珞，能端嚴大乘，所謂戒定慧，無上陀羅尼，能令三業淨，一切人所愛，永斷三惡道，是名戒瓔珞，如願得具足，獲得人天身，能修勤精進，是名戒瓔珞，能修無上定，得二種解脫，見無上涅槃，是名戒瓔珞，其戒不破漏，無上戒不雜，能得大自在，名瓔珞莊嚴，戒淨能淨施，戒淨能淨忍，戒淨淨五度，名戒瓔珞嚴，戒淨能淨有，淨大不放逸，無畏心不悔，是名戒瓔珞，戒淨得聖性，亦能淨身心，獲得無邊定，是名戒瓔珞，不怖畏不動，定得清淨有，能斷煩惱縛，是名戒瓔珞，能調難調根，能得大名稱，莊嚴自在心，是名戒瓔珞，能如說而作，能淨口四種，遠離諸煩惱，名瓔珞莊嚴，能淨自佛土，能調諸眾生，能修大慈悲，名瓔珞莊嚴，不作諸惡業，修於菩薩行，能大力無畏，名瓔珞莊嚴，能嚴大涅槃，能得大因果，慈心滿眾生，名瓔珞莊嚴，能離慳誑心，修柔軟四攝，斷愛瞋怖癡，名瓔珞莊嚴，能破五惡蓋，修集十念心，助道不放逸，名瓔珞莊嚴，具足於二翼，如法思惟義，樂素住寂靜，名瓔珞莊嚴，於法無所疑，亦無癡亂心，真實解四諦，名瓔珞莊嚴，持戒心無著，亦復不生慢，不取戒戒者，名瓔珞莊嚴，無上慧淨定，亦知二淨慧，能了知三界，名瓔珞莊嚴，意淨不生慢，見不淨不輕，知法不可說，名瓔珞莊嚴，慧能莊嚴智，智亦莊嚴慧，自他菩提淨，名瓔珞莊嚴，知法如夢幻，不說諸法無，能隨世間說，名瓔珞莊嚴，慧能莊嚴戒，戒能瓔珞慧，身口菩提淨，名瓔珞莊嚴，見法如水月，亦如熱時炎，說法如響相，如乾闥婆城，非法不作法，名慧瓔珞嚴，慧能莊嚴忍，忍能莊嚴慧，身口菩提淨，名瓔珞莊嚴，隨法不增減，解已調眾生，至心觀法身，名瓔珞莊嚴，慧能莊嚴進，進能莊嚴慧，不悔動心淨，名瓔珞莊嚴，慧能莊嚴定，定能莊嚴慧，能說深法界，得無勝神通，能知諸方便，得無上總持，法土眾生淨，名瓔珞莊嚴，知眾根利鈍，壞煩惱諸魔，身心得自在，名瓔珞莊嚴，道無有去來，亦無去來者，非過非未來，非現非修者，不分別法界，能淨畢竟定，知諸陰入界，名慧炬莊嚴，陰入界如空，無我無我所，生滅因十二，是名智慧淨，諦知第一義，亦知陰入界，於法不生諍，知三世無礙，分別三聚眾，能為說三乘，能以三寶教，修三無相定，無相知一相，非幻知如幻，無說能為說，空說於不空，諸法非常變，不毀壞法界，和合因緣故，流布於法界，是名為真智，不分別法界，知二動不動，知於二淺深，知二常無常，是名大淨智，常不失念心，了知於法界，知字及知義，於世諦無闇，一聞能持法，解了眾生語，能壞諸邪道，修於無上智，依無上四依，瓔珞大總持，我說功德鬘，為嚴菩提心，於眾說無畏，善解天神語，能壞眾疑網，能開諸法界，能讚於三寶，勸人令供養，親近佛與眾，修集無上智，我說四瓔珞，能嚴佛菩薩，若有至心信，即得是莊嚴。
佛復告陀羅尼自在王菩薩，善男子，菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇淨菩薩行，何等為八？一者念光，二者意光，三者行光，四者法光，五者智光，六者實光，七者神通光，八者無礙智光。
念光有八種：一者不失過去善法，二者作未來善，三者，聞法不忘，四者思惟實義，五者不為六塵所壞，六者憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門，七者不為邪法之所誑惑，八者能大增長純善之法，是名念光八種。意光亦有八種：一者義意非字意，二者智慧意非識意，三者法意非人意，四者實意非虛意，五者菩薩意非聲聞意，六者上意非下意，七者佛意非退意，八者憐愍意非害意，是名意光八種。行光亦有八種：一者法行，二者一切行，三者眾生行，四者眾生心行，五者十二因緣行，六者廣說行，七者行行，八者一切佛法行，是名行光八種。法光亦有八種：一者世法光，二者出世法光，三者無漏法光，四者無為法光，五者解脫法光，六者心解脫法光，七者畢竟解脫法光，八者破無明慧法光，是名法光八種。智光亦有八種：一者八正智光，二者須陀洹智光，三者斯陀含智光，四者阿那含智光，五者阿羅漢智光，六者辟支佛智光，七者菩薩智光，八者正覺智光，是名智光八種。實光亦有八種：一者正定行，二者得須陀洹果，三者斯陀含果，四者阿那含果，五者阿羅漢果，六者辟支佛果，七者菩薩，八者佛菩提，是名實光八種。神通光亦有八種，一者眼光，能見正色，二者耳光，能聞正聲，三者念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生，四者性光，為觀性淨眾生之心，五者虛空光，以大神通光，遍到十方無量世界，六者方便光，具無漏智故，七者功德莊嚴光，為利益一切眾生故，八者智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故，是名神通光八種。無礙智光亦有八種，一者智光，二者意光，三者慧光，四者佛光，五者正見光，六者淨眾生心光，七者解脫光，八者畢竟光，是名八無礙智光。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
修集於念心，不忘善惡業，樂聞讚誦經，修集不放逸，能調伏諸根，安住於寂靜，增長於善法，修集於念光，能遮止惡法，猶善守門者，能守護法城，不令四魔入，不隨逐音聲，思惟真實義，親近善知識，喜樂如法住，其意無邊上，永斷諸煩惱，邪法不能動，惡世不生謗，誠心念菩提，不說小乘心，常樂念上意，為眾破下意，不畏魔煩惱，修集大慈悲，不念害眾生，其得大智光，能壞諸疑心，解了甚深義，知真實方便，修四無礙智，樂觀十二緣，眾生之所因，知無作受者，能修大光法，能知諸佛法，行世出世行，能到十方土，了知人天業，修集無上智，說三歸一乘，修集八正道，為壞三世法，於有漏無漏，如實而知之，能利益人天，令斷有漏法，不謬為無為，真實而知之，寂靜光無暗，不著有為相，知結入出緣，知眾心性淨，若有大乘定，即知如是法，樂住無漏流，了四沙門果，知菩提道行，故修無礙智，破邪修實光，入眾無所畏，樂說真實義，為破生死法，眼耳淨無障，能見聞色聲，過去念不謬，亦了知他心，到十方無礙，知法如虛空，得無漏智慧，為調諸眾生，具功德智慧，為利諸眾生，於無量世中，求是二莊嚴，樂受持淨戒，樂護於佛法，修集真實光，為於如法住，我說無量光，為令眾生得，有信此經者，即得此諸光。