編撰者：自明居士 [2016/09/19]
爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩，善男子，菩薩摩訶薩修集大悲有十六事，何等十六？一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所繫縛，是故菩薩為此眾生修大悲心，悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。二者見諸眾生心懷顛倒，常見無常無常見常，苦見於樂樂見於苦，淨見不淨不淨見淨，我見無我無我見我，是故菩薩為此眾生修集悲心悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。三者見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想，以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。四者見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑不解深義，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。
五者見諸眾生沈六入海，眼取色相，耳取聲相，鼻取香相，舌取味相，身取觸相，意取法相，是名為沈，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沈沒。六者見諸眾生有七種慢，一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢，菩薩摩訶薩，於下慢者，自言勝汝，於慢慢者，自言最勝我色勝乃至識勝，於增上慢者，菩薩語言，汝實非聖，不應便起聖人之想，為邪慢者，宣說正見，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。七者見諸眾生離於聖道，樂行世道惡道，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。八者見諸眾生造惡道行，屬無明愛妻息所繫不得自在，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是繫縛，出離惡道。
九者見諸眾生親近惡友遠離善友，其心甘樂造作惡業，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友親近善友。十者見諸眾生造作慳貪，於無明愛心無厭足為施智慧，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪無明及愛，施與智慧。十一者見諸眾生我見斷見，為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩於此而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。十二者見諸眾生行無明闇，我見眾生見命見士夫見，別異見邪見著見，菩薩為施智光明故，於此眾生而生悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。
十三者見諸眾生樂於生死，於五聚陰而生親想，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。十四者見諸眾生為魔所縛，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。十五者見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。十六者見諸眾生求涅槃門不能知處，是故菩薩於此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。善男子，菩薩修悲，悉因如是十六因緣。
善男子，一切眾生有三十二不善之業，菩薩見已修集善業，為壞眾生如是惡業，何等三十二？一者有諸眾生無明睡眠，菩薩見已修集智慧，為悟眾生如是睡眠，二者見諸眾生下解下欲，菩薩見已修集上解上欲，為以大乘而教化之，三者有諸眾生樂為非法，菩薩見已修集正法，為令眾生於諸法中得大自在，四者有諸眾生修集邪命，菩薩見已修於正命，為壞眾生如是邪命，五者有諸眾生入於邪林，菩薩見已修集正見，為令眾生出邪林故，六者有諸眾生樂為放逸，菩薩見已修不放逸，為令眾生離放逸故，七者有諸眾生樂為粗穬，菩薩見已修如法住，為壞眾生如是穬，八者有諸眾生慳貪吝惜，菩薩見已修一切施，為壞眾生慳貪心故。
九者有諸眾生毀犯禁戒，菩薩見已修持淨戒，為破眾生毀禁心故，十者有諸眾生心常瞋恨，菩薩見已修慈悲忍，為壞眾生如是瞋恨，十一者有諸眾生懶惰懈怠，菩薩見已修勤精進，為壞眾生如是懈怠，十二者有諸眾生其心狂亂，菩薩見已修集定心，為壞眾生如是狂亂，十三者有諸眾生邪智覆心，菩薩見已修集正智，為壞眾生如是邪智，十四者有諸眾生說義顛倒，菩薩見已思惟正義，為壞眾生如是顛倒，十五者有諸眾生樂造世行，菩薩見已修善方便，為壞眾生樂世行故，十六者有諸眾生繫屬煩惱，菩薩見已先自除斷，為壞眾生煩惱繫縛。
十七者有諸眾生我見所縛，菩薩見已自除我見，為斷眾生如是我見，十八者有諸眾生諸根不調，菩薩見已自調諸根，為調眾生如是不調，十九者有諸眾生，說言無作無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞眾生如是邪說，二十者有諸眾生不知恩義，菩薩見已說知恩法，為壞眾生如是不知恩義，二十一者有諸眾生未得謂得，菩薩見已修集正法，為壞如是增上慢故，二十二者有諸眾生惡口粗穬，菩薩見已修善口語，為壞眾生如是惡口，二十三者有諸眾生貪無厭足，菩薩見已修集知足，為壞眾生不知足故，二十四者有諸眾生，不能恭敬父母師長，菩薩見已修不放逸，為令眾生供養恭敬父母師長。
二十五者有諸眾生貧窮困苦，菩薩見已修集七財，為壞眾生如是貧窮，二十六者有諸眾生，常為四大毒蛇所病，菩薩見已修身念處，為令眾生遠離如是四大毒病，二十七者有諸眾生行無明闇，菩薩見已修集智慧，為令眾生然慧燈故，二十八者有諸眾生樂三有獄，菩薩見已修出離道，為示眾生知出離故，二十九者有諸眾生常行左道，菩薩見已修集右道，為令眾生捨左道故，三十者有諸眾生貪著身命，菩薩見已於自身命修不貪著，為令眾生捨貪著故，三十一者有諸眾生，不能恭敬供養三寶，菩薩見已修集信心，為令眾生信三寶故，三十二者有諸眾生，實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念，為令彼等知真實法故。
善男子，是名眾生三十二業，菩薩見已修治自業，成就具足一切善法壞諸惡業，勸諸眾生令行善業，善男子，菩薩摩訶薩有無量業，何以故？眾生煩惱有無量門，為閉眾生煩惱門故，菩薩修集無量善業，善男子，如恆河沙等世界眾生，悉住聲聞辟支佛乘，欲比菩薩初發心業，百分千分不可為喻，何以故？二乘之人自為解脫觀於煩惱，菩薩不爾，常為眾生得解脫故觀諸煩惱，善男子，菩薩摩訶薩所作諸業，於諸凡夫二乘業中最為殊勝，何以故？眾生之業性是顛倒，二乘之業有邊際故，菩薩之業無邊無量，是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。
爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已，心生歡喜踊躍無量，白佛言，世尊，甚奇甚特，快說如是不可思議，如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴，菩薩光明，菩薩大悲，菩薩善業，唯願宣說，云何如來觀諸眾生起於大悲，云何名悲，悲有何行，有何相貌，何因緣起，云何名佛業，佛業有何行，有何相貌，有何因緣起，善哉世尊，一切知見，唯願廣說如來之業。
佛言，善哉善哉，善男子，汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，善男子，一切如來所有大悲不出不行，何以故？常不變故，無量劫中修集得故，是故大悲不行不轉，不修不捨亦能為於一切眾生，善男子，一切諸佛所有大悲，無量無邊其心平等，從久遠來，無量舌力不能宣說，善男子，如來世尊，未嘗遠離如是大悲，無上菩提及與大悲，如是二法等無差別，如來所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來世尊知根知住，是故菩提無根無住，一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。
善男子，夫菩提者清淨寂靜，云何為淨，云何寂靜，淨名為內，寂靜名外，內名眼空，空名無我，無有我所，何以故？性是一故，乃至意亦如是，何以故？性是一故知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜，乃至意法亦復如是，一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故，善男子，一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性空性等無有二，眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故，善男子，夫菩提者不取不捨，云何不取？如來不見一切諸法此岸彼岸，何以故？一切諸法離此彼故，如來世尊如實知之，是名不取，云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨，如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。
善男子，夫菩提者無想無緣，云何無想？不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取著，是名無緣，無想無緣是名聖行，云何聖行，所謂不行三界之行，善男子，如是不行名為聖行，一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故，善男子，夫菩提者非是三世，非三世者名為三等，過去意未來識現在貪，是名三分，以能了了知三分故，意識及貪無有住處，以是義故，不念過去不求未來不愛現在，若見三世悉平等者，是名正見，如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法，善男子，夫菩提者，無身無為非眼識界，乃至非意識界，是名無身，不生不滅不盡不住無有三相，是為無為，善男子，一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為，一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。