編撰者：自明居士 [2016/09/26]
善男子，夫菩提者，無有分別無有句義，云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不攝故名無句義，非有二故名無分別，不入法界名無句義，無動搖故名無分別，不變易故名無句義，不可說故名無句義，空故名無分別，無覺觀故名無分別，無相故名無句義，不發故名無分別，無願故名無句義，知眾生界同於虛空，名無分別，無眾生界名無句義，不生故名無分別，無宅故名無句義，不滅故名無分別，無為故名無句義，不行故名無分別，平等故名無句義，知平等故名無分別，寂靜故名無句義，眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
善男子，夫菩提者，不可以身得，不可以心得，何以故？身心如幻故，若能了知身心真實，是名菩提，為流布故名為菩提，而其性相實不可說，善男子，夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說實不可說空，何以故？性不可說故，菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空，為真實知一切諸法，不可宣說，字中無法法中無字，為流布故，故可宣說，一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。
善男子，夫菩提者無取無緣，云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣，乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣，如來世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取，無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處，如來世尊，如實而知心無住處，無住處者有四種，色受想行，於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處，如來世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。
善男子，夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空，一切法空菩提亦爾，如來世尊，真實能知如是之空，是故如來名為知空，諸佛名覺，一切諸法而不覺知，空中之空亦能了知，無上菩提空及菩提即是一如，空與菩提是一非二，離空菩提別有法者可得說二，以無二故名之為空，無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空，善男子，第一義者謂無諸法，云何說空？善男子，譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空，無言說中無有言說是名為空，一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，如是名字亦無住處，若名無住處，名下之法亦復如是，如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫本無繫縛，云何說言名得解脫，是故如來無縛無解，如是等法一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
善男子，夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下菩提亦爾，若法無性不可說言有平有下，如來世尊，知一切法無平無下，乃至微塵不作平下，若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出從緣而滅，以是義故名之為道，斷是道故名為菩提，凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。善男子，夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提色亦如是如是二句等無差別，受想行識地水火風，眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界，亦復如是，名法流布，真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅，未來之法不生不滅，現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒名真實句，真實句者，如一法一切法亦如是如一切法一法亦如是，是真實句，凡夫不知如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
善男子，夫菩提者非內非外，云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知，內者謂作外者謂相，菩提之體非作非相，是故名為非內非外，又非內者非身口意業，非外者非三業緣非內者無相解脫門，非外者空解脫門，如是等義凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
善男子，夫菩提者無漏無取，云何無漏？云何無取？無漏者遠離四流，四流者欲流有流無明流見流，無取者遠離四取，四取者欲取有取見取戒取，而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作我我所，如來了知我取根本，是故我淨，我淨故能淨眾生，我淨者，則不覺知一切諸法，亦不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣故，不起十二因緣有，十二因緣有不起故則不生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義，了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾生義者名不可說，不可說義者即十二因緣義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如來，以是義故我經中說，若有得見十二因緣則為見法，見法者為見如來，見如來者即無所見所見是邪，夫邪見者謂想數法，如來無想亦無想數，以是義故見如來者為無所見，若見如來無想無作無知無覺，是名真實見於如來，如來亦爾，覺知一切諸法平等，如法界無取，一切凡夫不能覺知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。
善男子，夫菩提者，清淨寂靜先明無諍，云何為淨？云何寂靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相無願名為光明，無生無滅名為無諍，又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍，性名為淨，無諸煩惱名為寂靜光明無諍，法界名淨，真實之性名曰寂靜光明無諍，虛空之性名之曰淨，無分別法界，名曰寂靜光明無諍，內外清淨名之為淨，於內外法不取不著，名為寂靜光明無諍，真知五陰名之為淨，真實知界名為寂靜光明，遠離諸入名為無諍，見過去盡名之為淨，見未來不生名為寂靜，見現在法住於法界無有動轉，名光明無諍，清淨寂靜光明無諍，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃，遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無闇冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言釋迦如來默無所說。
善男子，夫菩提者即是虛空，虛空者名之為法，如法眾生亦爾，如眾生福田亦爾，如福田涅槃亦爾，以是義故，一切諸法同於涅槃，如來能覺如是法界，是故名佛，修集具足清淨寂靜光明無諍，如是四句名之為佛，如來能知善方便故，初得菩提默然而住，無所宣說待梵王請。
爾時尸棄梵王與六萬八千諸梵天人來至我所，頭面作禮合掌而言，唯願如來，為諸眾生轉正法輪，而說偈曰：
如來法離淨寂靜，大光無礙無有諍，無字無聲亦無說，真實覺知如法界，佛為眾生無量劫，苦行受持世間戒，為悟無明睡眾生，久行放逸迷實義，又此會中無量眾，於無量佛積善根，能解甚深真實義，唯願轉於無上輪，此眾已調一切魔，欲令開闡甘露門，如來號為真導師，示闇眾生無上道，如來雖有大慈悲，憐愍眾生如一子，我今勸請法應爾，願轉無上正法輪，如往三佛轉法輪，唯願如來亦復爾，畢竟導師無退轉，示暗眾生一真道，如雨潤長諸草木，令諸眾生除熱渴，佛施法雨於眾生，為得無上無異果，如來初生發誓言，我當救彼苦眾生，眾生渴仰甘露味，願大施主施法雨。
爾時世尊既受請已，往波羅奈鹿野林中仙人住處，轉正法輪，如是法輪，諸天魔梵及餘沙門，婆羅門等所不能轉，爾時世尊說四諦時，憍陳如比丘得法眼淨，其聲遍聞三千大千世界，爾時世尊說優陀那：
甚深之義不可說，第一實義無聲字，憍陳比丘於諸法，獲得真實之知見，即是我往無量世，所得菩提今已得。