編撰者：自明居士 [2016/10/03]
如來轉是正法輪時，無量眾生悉得調伏，示現如是大悲神通，眾生見已，阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，善男子，如來如是十六大悲，悉為眾生而修起之，如來以是悲因緣故，為一一眾生，於恒河沙劫大地獄中，受諸苦惱心不悔退，而其悲心亦無損減，以是義故如來大悲不可思議，善男子，聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓，聲聞之悲讚佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記，聲聞悲心為慈因緣，菩薩大悲為調眾生，如來大悲為畢竟度，聲聞悲心因粗苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生，善男子，如來修集如是大悲，若為一人住經一劫百劫千劫萬劫，至無量劫終不畢竟入於涅槃，善男子，如來大悲成就如是無量功德。
善男子，乃往過去無量無邊阿僧祇劫，時世有佛號栴檀窟，界名大香劫名上香，爾時世尊於三百三十二萬劫中，常以正法教諸聲聞，時佛身上一一毛孔所出香氣，遍滿三千大千世界，爾時此界無有臭穢名，所有草木山河之屬悉栴檀香，眾生身香亦復如是，一切無有身口意惡，諸佛弟子聞此香已即得四禪，爾時乃有一萬諸佛，次第興世皆同一號，號栴檀窟，是故彼劫名曰上香，爾時如來作佛事已欲入涅槃，觀諸眾生誰未調者我當調之，爾時如來以淨天眼，見有一人在非有想非無想處，已於先佛種下上善根，定當因佛而得度脫，非因聲聞得解脫也，壽過八萬四千劫已，乃當下生來受五欲，當得聞於大乘經典，發阿耨多羅三藐三菩提心安住不退，爾時世尊以大悲故起大方便，告諸比丘，我涅槃時到，作是言已即便入於不悔三昧，示諸眾生令知涅槃，既知如來入涅槃已，令諸大眾廣設供養，正法住世滿足六十八萬四千歲。
當爾之時佛諸弟子，乃至無有一人於正法所作邪法想，爾時世尊以定力故，八萬四千劫隱密此身不令眾見，過是劫已，彼人即下生於人中大長者家，經八十年彼佛即從三昧而起詣長者家，其家大小悉無見者，唯是童子獨得見之，爾時世尊為令彼人於五欲中心生厭離，而為說法，彼人聞已，即得不退阿耨多羅三藐三菩提心，如來知已即為授記，善男子，汝於來世過七萬二千阿僧祇百千劫，當得成於阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶上，如是音聲餘無聞者，唯有一萬二千諸天同得聞之，聞已悉發阿耨多羅三藐三菩提心，俱作是言，願彼寶上成佛之時，我等當於是佛法中，諮受正法而為弟子，爾時如來知是事已復與授記，寶上如來成作佛時，汝等當作受法弟子，彼佛亦當授汝阿耨多羅三藐三菩提記，時栴檀窟佛授彼記已，爾乃畢竟入於涅槃，一切諸天大設供養。
善男子，如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知，善男子，爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶亦復如是，佛說如是大悲功德時，此會眾中有三恒沙等眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，半會大眾得成於忍，半中之半得具如是十六大悲，其餘半半得佛法忍，爾時一切諸天世人聞法歡喜，同聲讚歎，善哉善哉，甚奇甚特，快說如是大悲法門。
善男子，如來復有三十二業，何等三十二？善男子，如來能知是處非處，云何是處，云何非處，善男子，若有造作身口意惡，得受安樂無有是處，是名非處，若有造作身口意善，受樂果者斯有是處，是名是處，若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處，毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處，瞋恨之人得身端正無有是處，修集忍辱得身端正斯有是處，懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處，放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處，愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處，若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處，以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是，若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處，鬱單曰人墮三惡道無有是處，鬱單曰人壽終生天斯有是處，殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處，若有邪見得聖道者無有是處，若有正見得聖道者斯有是處，須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處，阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處，賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處，菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處，諸佛世尊，知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處，若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處，如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。
善男子，是名如來第一之業，爾時世尊即說頌曰：
大地可說動轉相，猛風可說停住相，虛空可說有色相，佛不說處為非處，虛空可說作界像，佛不說處為非處，如來演說處非處，下中上分悉真實，不說是處非處一，如是二處各無二，如來亦說下中上，各各無有三種相，佛知是處非處已，故能宣說無上法，如來了知眾生心，善能分別細微相，沙門梵志闇處行，不知是處非處因，眾生不知處非處，是故不能得解脫，如來悉知處非處，是故稱為無上尊，若諸眾生無法器，如來於是修捨心，設大方便待時節，為令彼得真解脫，如來世尊智無上，是則名為第一法，如是清淨第一業，為令眾生得調伏，如來說是第一力，甚深難測無能知，如是妙法難可宣，為破邪見憐愍說。
復次善男子，如來世尊，善知去來現在眾生所有諸業，知業知報，知恩知處，若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果，若未來業有退因緣，如來了知實是退因，若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法，若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退，若有作業是聲聞因，是緣覺因，是菩薩因，是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因是緣覺因，是菩薩因是如來因，是名如來第二之業，爾時世尊復說頌曰：
如來獲得無上智，是故能知業因果，智知三世非三攝，能知眾生三世業，善解眾生安樂因，亦能了知苦惱因，如來壞邪無因果，是故修集第二業，通達進退二法因，善惡業果亦復然，如來知見無障礙，如觀掌中菴羅果，知下中上真實相，三乘所因亦復然，如來善知眾生業，亦知善惡諸業果，眾生業果三世攝，知見不謬名正覺。
復次善男子，如來世尊，知諸眾生種種欲解，若貪欲若瞋恚若愚癡，現在世貪起未來世貪恚愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知，現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知，現在住下欲，未來世下中上分，現在住中欲，未來世下中上分，現在住上欲，未來世下中上分，如來悉知，邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知，欲界眾生有色無色界欲解，知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解，如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業，爾時世尊，即說頌曰：
眾生欲解有種種，其意若干非一徒，如來真實知諸欲，故能隨意演說法，貪欲瞋恚愚癡性，隨相而知無顛倒，下中上品亦如是，善惡業因果真實，通達三聚無有定，一切三乘亦復然，智知三世非三攝，為諸眾生說三力。