編撰者：自明居士 [2016/10/17]
復次善男子，如來世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有，佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量，何以故？有習氣故，辟支佛智亦有邊量，何以故？無大悲故，佛漏盡智無量無邊，何以故，知一切行故，具足成就一切智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失，猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習，如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業，爾時世尊，即說頌曰：
佛漏盡智無有邊，清淨不雜煩惱習，聲聞緣覺習結氣，是故漏盡智不淨，如來具足大慈悲，是故其智無邊際，具足成就一切行，故知眾生漏行處，所可演說無常我，令眾生知空無樂，修善思惟得淨眼，知無眾生無士夫，大悲憐愍諸眾生，具足十力四無畏，為斷煩惱智無礙，是故宣說第十業。
復次善男子，如來具足四無所畏，成如來業，如來業者，悉已覺知一切諸法，若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處，何以故？如來世尊名為正覺覺平等法，若凡夫法若聖人法，若聲聞法若緣覺法，若菩薩法若佛法，若學法若無學法，若世法若出世法，若善法若不善法，若有漏法若無漏法，若有為法若無為法，如是等法平等覺知，故名正覺，言平等者，見空平等法真實故，無相平等壞諸相故，無願平等不著三界故，不生平等無生性故，無行平等無行性故，無出平等無出性故，無至處平等無至處性故，真實平等無三世性故，智解脫平等無無明性故，涅槃平等無生死性故，見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺，如是觀已以大慈悲，為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏盡作漏盡想，如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等，是名如來第十一業，爾時世尊，即說頌曰：
佛知一切法平等，是故得名一切智，凡聖菩薩及佛業，世與出世善惡業，空無相願無生滅，一切悉見其真實，如來悉見平等故，為眾演說十一業。
復次善男子，如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏，我都不見人天魔梵沙門婆羅門，真實而言佛漏未盡，云何名為如來漏盡，佛於欲漏心得解脫，有漏無明漏，一切習氣一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡，第一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏，何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無為者無出滅住，佛若出世不出於世法性常住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業，爾時世尊，即說頌曰：
如來永斷諸漏結，及以無邊諸習氣，是故世法不能污，如花處水泥不著，大悲人中師子王，為眾生故說流布，真實而知無出滅，無我我所亦復然，一切諸法無增減，隨其性相真實說，如來得大自在力，為眾故說十二業。
復次善男子，如來真實說遮道法，我都不見人天魔梵沙門婆羅門，說言是法不能遮，云何名遮，云何不遮，有一法能遮道，所謂放逸，復有二法，所謂無慚無愧，復有三法，謂身口意惡，復有四法，所謂欲瞋怖癡，復有五法，所謂殺生偷盜婬泆妄語飲酒，復有六法，所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸，復有七法，一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者邪慢，五者邪語，六者邪命，七者邪念，復有八法，一者邪見，二者邪思惟，三者邪語，四者邪業，五者邪命，六者邪方便，七者邪念，八者邪定，復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作作已加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九，復有十法，所謂十惡，一者殺生，二者偷盜，三者婬泆，四者妄語，五者兩舌，六者惡口，七者無義語，八者貪嫉，九者瞋害，十者邪見，若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心，顛倒因緣增長五蓋，五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第十三業，爾時世尊，即說頌曰：
若有修集於放逸，真實不能得解脫，身口意等諸惡業，無慚無愧諸煩惱，親近惡法能遮道，善覺對治不對治，為壞煩惱故演說，大慈大悲十三業。
復次善男子，如來實說聖道畢竟，若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人天魔梵沙門婆羅門，真實記言修道者不得畢竟無上解脫，云何名為真實聖道，有一種，所謂一乘，復有二種，謂舍摩他毘婆舍那，復有三種，謂空三昧無相無願，復有四種，謂四念處，復有五種，謂信等五根，復有六種，謂六念處，復有七種，謂七覺分，復有八種，謂八正道，復有九種，所謂初禪乃至滅定，復有十種，所謂十善，是名畢竟真實聖道，又畢竟道者，無有能作增減取捨無執無放，非正非邪非一非二，是名真實畢竟之道，如來世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業，爾時世尊，即說頌曰：
如來了知寂靜法，有親近者得解脫，如來無師無教者，自然而得甘露味，有修三十七助法，煩惱結滅得解脫，思惟善知真實法，不著法性真解脫，如來見法如虛空，猶如幻化熱時焰，具足十力無邊身，為眾故說十四業。
復次善男子，如來身業無有過失，若愚若智，無能宣說佛有過失，何以故？如來若行若坐若住，著衣持砵若受飲食，若見若聞若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上，若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有，如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動，如來雖有如是等事，而其內心未嘗不定，是故如來身無過失，善男子，如來口業亦無過失，何以故？時語真語，實語，正語，期語，義語，不多語，如持而語淨語，解一切語，微妙語，無異語，一音語，是故如來無口過失，如來意業亦無過失，何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無過失，為壞眾生如是過失故宣說法，是名如來第十五業，爾時世尊，即說頌曰：
如來身口意寂靜，是故無能說有過，實不可說為流布，是業非業說為業。
復次善男子，如來不與天人魔梵沙門婆羅門而生諍訟，何以故？離愛恚故，一切世間供養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰輕慢不生愁惱，凡所造善事無不成，終不造作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是非諍訟，說如是業，是名如來第十六業，爾時世尊，即說頌曰：
如來修集無諍定，是故其心無瞋喜，如來為斷眾煩惱，是故宣說十六業。
復次善男子，如來之心無有忘誤，於八解脫不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨宜說法，於四無礙亦無念失，於三世中憶念不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念法，是名如來第十七業，爾時世尊，即說頌曰：
如來修集八解脫，故於諸法不失念，知眾生心隨意說，為令得念說是業。
復次善男子，如來真實無不定心，若行若住若坐若臥若語若默，常知諸法深妙之義，一切世間若有入定若不入定，悉無能知如來心也，唯除諸佛借其道力，欲令一切無量眾生常在定故，說如是業，是名如來第十八業，爾時世尊，即說頌曰：
如來正覺常在定，所作諸事無散亂，常入三昧無知者，是故宣說十八業。
復次善男子，如來真實無種種想，所謂無分別福田非福田想，亦無分別諸眾生想及以法想正覺之想及法界想，分別持戒及毀戒想，亦無分別怨想親想受不受想，分別正見邪見之想，是故如來無種種想，為壞眾生如是諸想宣說是業，是名如來第十九業，爾時世尊，即說頌曰：
如來永斷一切想，是故了知諸法界，為破眾生若干想，宣說如來十九業。
復次善男子，如來從智捨心無不知捨，何以故？修身故，修戒故，修心故，修慧故，斷癡故，如來捨心出於世間，即是聖捨，是畢竟捨，轉梵輪捨，共大悲捨，為利眾生捨，知對治捨，如是等捨，無增無減不高不下，不雜煩惱不一不二，不觀時節無礙無對，不住不動不隱不顯，真實不虛，如來成就如是大捨，而能為諸眾生說法，是名如來第二十業，爾時世尊，即說頌曰：
如來修身戒心慧，從於智慧修捨心，於諸眾生無愛恚，不動不住真實捨，大慈大悲無上尊，具足如是之大捨，無礙智慧調眾生，演說清淨二十業。