編撰者：自明居士 [2016/11/01]
善男子，如來世尊具足如是三十二業，則能調伏無量眾生，善男子，如來世尊雖為眾生說是諸業，而如來業真實無量不可稱計，善男子，如來業者，一切世間所有眾生，不能思惟不能了知不能宣說，如是業者，悉能等知一切國土猶如虛空，何以故，十方諸佛悉平等故，善男子，諸佛所說，觀察眾生及佛世界，解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉不可轉正法之輪，善男子，譬如善識真寶之匠，於寶山中獲得一珠，得以水漬從漬出已，置酢漿中從酢漿出已，置之豆汁意猶不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出已以王婁褐磨，是名真正青琉璃珠，善男子，如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及以不淨，為壞貪樂生死之心，如來精進無有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之正法，如來精進猶不休息，復為說法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶良祐福田，是故當知，如來諸業不可思惟，不可稱量不可宣說，如來具足三十二業，雖知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一切眾生心界，亦知一切菩薩境界，善男子，如來世尊真實業者，終不斷絕菩薩授記，是名如來真實之業。
爾時世尊說是業時，十方世界六種震動，大光普照雨於無量無邊香花，諸在此坊天人大眾，阿修羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人及非人，聞如來業心大歡喜，復以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供養佛，其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶瓔珞，日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾，或以耳環以奉如來，謂青琉璃，及蓮花珠金翅鳥珠，閻浮寶珠帝釋寶珠，火珠光珠無量光珠，無量色珠柔軟淨珠，金剛寶珠及白真珠，復以雜香，所謂末香，金沙和雜栴檀之香，多伽羅香沈水，彌佉多摩羅跋香，復散諸花，所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花，拘毘陀羅花波利質多羅花，樂花，娑羅花大娑羅花，百葉花千葉花，饒葉花大光花，香葉花樂香花樂見花，無量色花無定色花，水生花，優波羅花波頭摩花，拘物頭花分陀利花，陸生花，婆利師花摩梨花，須曼那花育坻花，檀內伽梨花，阿提目多伽花，瞻婆花阿叔迦花，種種伎樂種種幢幡蓋，十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身投下供養於佛，投身散已其身不現，化七寶網遍覆其上，復現其身在珠網中，爾時十方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養釋迦如來，以佛力故一一諸樹各至寶坊莊嚴其處，爾時會中無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生，得無生法忍。
爾時世尊，舉身顧眄觀諸大眾，如象王迴而作是言，諸善男子，誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來，是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從坐起，胡跪合掌而作是言，世尊，我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
爾時眾中有一魔王名曰神通，其所住國名四天下，語諸法神通自在王菩薩言，善男子，汝今安置如是供具并及寶坊，置何器中而守護之令不毀壞，善男子，凡言器者性是無常，而我此身常住無變，善男子，汝今應當諦觀我身，爾時魔王聞是語已，如教諦觀見其臍中，有一世界名水王光，有佛世尊號寶優砵羅，其世界中有大寶山，如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法，爾時魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言善哉善哉，大士，我今始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊令不毀滅。
爾時魔王即白佛言，世尊，我往未見如是菩薩，未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃，我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心，世尊，假使我身恒沙劫中受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心，佛言善哉善哉，善男子，汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力，是時會中復有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言，善男子，菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡，陀羅尼自在王菩薩言，善男子，有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡，何等為八？一者淨聲光明陀羅尼，二者無盡器陀羅尼，三者無量際陀羅尼，四者大海陀羅尼，五者蓮華陀羅尼，六者入無礙門陀羅尼，七者四無礙智陀羅尼，八者佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八，若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡，師子幢菩薩言，善哉大士，唯願廣說，菩薩聞已當得受持一切佛法。
陀羅尼自在王菩薩言，善男子，諦聽諦聽當為汝說：
淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德得淨四大，以是因緣其聲微妙宣說法時，其音遍滿一佛世界二佛世界，五佛世界十佛世界，二十佛世界三十佛世界，四十佛世界五十佛世界，百佛世界千佛世界，萬佛世界乃至百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞，其說法時所坐法座師子之床，或一由旬或如須彌，或如梵處坐如是處，設有十方無量諸佛講宣道化，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味，自說法時及聽佛說，於是二事各無妨礙，於一字中說一切法，一字者所謂為阿？阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。
阿之言無，無者，諸法無根諸法無生，諸法無初諸法無邊，諸法無盡諸法無作，諸法無來諸法無去，諸法無住諸法無性，諸法無出諸法無行，諸法無增諸法無高，諸法無減諸法無主，諸法無用諸法無願，諸法無戲論亦無覺觀，無說無聽無處無入，諸法無我及無眾生，無淨無命無名無主，無有士夫無內無外無常無相無億無量，無為無跡無句無字，無礙無共無隨他無隨己，無執無放無取無捨，無數無身無淨無穢，無轉無變無受無聲，無相無結無污無狂，無漏無有無覆無濁，無對無色無受無想無行無識，無因無果無陰入界，無因緣無境界，無受無欲無色無無色，無誘導無黑無白，無滓無思惟，無時無歸無淨無雜，無燒無習無屋無支，無動無住無堅無脆，無可見無可觸，無光無闇無曲無罪，無實無虛無癡無觀，無見無修無見無聞，無覺無智無觸無識，善男子，菩薩摩訶薩，獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法，菩薩於此一字之中說無量義，無有錯謬，不壞法界不失字義。
菩薩得是陀羅尼已身口意淨，舉動進止眾生樂見，是名身淨，凡所演說眾生樂聞，是名口淨，修集慈悲喜捨之心，是名意淨，菩薩得是陀羅尼已，能淨二施財施法施，能淨於戒見毀戒者不生惡心，能淨於忍見害眾生不生瞋惱，能淨精進修行善法無有休息，能淨禪定壞憍慢故，能淨智慧除無明故，能淨於業壞惡因故，能淨於眼得三眼故，能淨於耳獲得天耳聞佛聲故，能淨於鼻悉嗅諸佛淨戒香故，能淨於口於甘露味不貪著故，能淨於身得化身故，能淨於意善思惟故，能淨於色三十二相故，能淨於聲說妙法故，能淨於香戒聞施等得清淨故，能淨於味得無上味故，能淨於觸修集無上諸三昧故，能淨於法觀諸法界無分別故，能淨於念如所聞法不忘失故，能淨於意永不繫屬諸魔黨故，能淨於行觀察甚深諸法界故，善男子，菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照，善男子，是陀羅尼成就如是無量功德。
無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我說色如沫，如幻水月夢響影焰，亦不可盡，說色無性亦不可盡，說色無相空不可說，不可願求不可造作，不生不滅，非是過去未來現在，非內非外非淨非穢，非我我所非去非來，非對非礙非一非二，非是眾生亦非壽命，亦非丈夫非貪瞋癡，非有非無非漏非無漏，非有為非無為，非盲非聾非跛非躄，非狂非亂非草木石，非樹非地，非水火風，非舍非宅非城非郭，非大村落非山，非圓非方非四大造，非作非受非聲非聞，非是可說，十二因緣不可窮盡，非常非斷，無業無果非陰入界，非住欲界色無色界，非同非異亦非煩惱，非淨非污非平非曲，菩薩摩訶薩說色如是不可窮盡，善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分，分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡，
無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見，無量者謂十二因緣，際者所謂無明行識，乃至老死眾苦聚集，又無量者所謂生死，又復際者謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅，又復際者無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為，又復際者，所謂三世內外業果，無業無果善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃，善男子，夫無量者所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼，菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味不可窮盡，是陀羅尼成就如是無量功德。
大海陀羅尼者，善男子，猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂園池山河，如是一切諸種種色悉於中現，菩薩住是陀羅尼已亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中一一印現，十方世界所有眾生所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩有所言說皆悉真實，印者名無所有，謂諸法無有覺觀，無說無邊無作無貪，是名第一真實之義，復有遮印遮之言眼，眼即無常可淨可見，復有那印那之言名，一切諸法流布故名真實無名，復有邏印邏之言世，一切世間屬愛無明，復有陀印陀之言十，佛具十力能化眾生，復有波印波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提，復有殺印殺之言六，如來真實了知六入故，能調伏一切眾生，復有殺印殺之言六，如來具足六念處故，得大自在，復有殺印殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生，復有婆印婆之言左，如來世尊離左道故，得阿耨多羅三藐三菩提，復有多印多之言實，如來善覺真實之性故名正覺，復有耶印耶之言彼，如來等知此彼平等，復有婆印婆之言結，如來遠離諸煩惱故名阿梨呵，復有闍印闍言生老，如來已過生老之分故名世尊，復有曇印曇之言法，如來說法清淨無垢，復有奢印奢之言奢摩他，如來成就修奢摩他，復有佉印佉之言虛空，如來知見一切諸法同於虛空，復有迦印迦言苦行，如來遠離一切苦行，復有婆印婆之言實，如來所說四真諦者即是真實，復有摩印摩之言道，如來能說八正之道，復有伽印伽之言深，如來所說其義甚深，復有羼印羼之言忍，如來具足忍波羅蜜，復有呼印呼之言讚，如來常讚十方諸佛，復有若印若之言遍知，是故如來名一切智，復有婆印婆之言有，如來已解一切諸有，復有車印車之言欲，如來欲於一切善法，復有波印波之言前，如來常為一切眾生現前說法，復有頗印頗之言果，如來常說四沙門果，善男子，因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座，菩薩坐上宣說法化，又復多雨無量蓮花，是諸蓮花亦出種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音，清淨之音，斷煩惱音，爾時菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙，若說二法三法四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四天下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智，義無礙智，辭無礙智，樂說無礙智，東方無量世界眾生有問法者，菩薩隨以法無礙答，南方無量世界眾生有問義者，菩薩隨以義無礙答，西法無量世界眾生有問辭者，菩薩隨以辭無礙答，北方無量世界眾生問樂說者，菩薩隨以樂說智答，是名四無礙智陀羅尼也。
佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，其色真金有大光明，三十二相八十種好，爾時菩薩身口意等悉作佛業，其所思念如佛所念，菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法，若一日若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門文字句義，又復具足四種智慧，何等為四？一者知眾生心，二者知諸字句，三者知所說無盡，四者知於真實，菩薩具足如是四智，能調眾生為阿耨多羅三藐三菩提，善男子，是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。