編撰者：自明居士 [2016/11/21]
寶女品
爾時世尊，故在欲色二界中間大寶坊中師子座上，與諸大眾圍繞說法，爾時會中有一童女名曰寶女，即從坐起，右手執持白真珠貫，而作是言，若我真實能於十方無量世界，受持如是大集正典，讀誦書寫演說其義廣流布者，願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩，說是語已即擲珠貫，以佛神力及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一切諸菩薩首，而諸菩薩各各自於首貫珠中，見其來世成佛之時所有世界菩提之樹，眾生調伏及往願力了了見知，見已各各生奇特想，白佛言，世尊，是寶女者，云何乃有如是無量大功德也，我於無量阿僧祇劫所有誓願，今於一念悉見了了，佛言，善哉善哉善男子，實如所言，是寶女者已於過去九萬六億那由他佛，種諸善根發大善願，所生之處常得真實，是故是女凡所思念言無虛發，若欲令此大千世界滿中寶花即言而有，若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有，若欲示現種種形色，轉輪王色，四天王色天帝釋色梵天王色，或沙門色婆羅門色，或比丘色比丘尼色，優婆塞色優婆夷色，如言即得，若風災起時轉為火災，火災起時轉為水災，水災起時轉為風災，如言即轉，若有魔王將諸兵眾，執持刀杖弓弩箭矢鉾槊戈楯，欲令轉變成寶花者，如言即成，若於空曠無水多乏，為諸眾生發大誓願，其中即有城邑聚落，人民大小漿水無乏，若願三千大千世界所有諸色如如來色，即如其言成佛妙色，若言一切所有大眾悉住虛空，言已即住，善男子，若是寶女，欲於此處虛空之中，遍聞十方諸佛所說，如言即聞，善男子，寶女童女成就如是無量無邊諸大功德。爾時寶女即於佛前說偈歎曰：
我今成就大寶聚，故能讚歎無上尊，遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提，如來具足無上寶，大光能照無邊世，無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養，車磲馬瑙青琉璃，金剛真珠日月寶，以如是寶供養佛，為令眾生成菩提，世尊身光勝諸寶，眾生樂見無疲厭，處在一方見十方，令眾各見前有佛，有見如來身行住，或見坐臥及說法，或見默然無所宣，或見入定修智慧，如來一一毛孔光，能照十方諸世界，光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮花。
爾時寶女偈讚佛已復作是言，世尊，我今於此大集經中欲少問義，如來若許乃敢諮啟，佛言，善哉善哉寶女，隨意發問，若有疑網我當為汝而除滅之，爾時寶女即白佛言，世尊，云何實語云何為實？云何法語云何為法？佛言，善哉善哉至心諦聽，吾當為汝分別解說，寶女，菩薩摩訶薩有三種實，何等為三？一者不誑諸佛，二者不誑己身，三者不誑眾生，云何名為不誑諸佛、己身、眾生，寶女，若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞辟支佛乘，是則名為欺誑諸佛己身眾生，云何不誑？寶女，若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄受大苦惱，若遇魔業邪見同止，若生惡國起惡煩惱，身遇刀槊斫刺燒炙，於如是時終不捨離菩提之心，不休不息不畏不悔，令菩提心遂更增廣，為諸眾生受大苦惱，見受苦者心更增廣，勤修精進欲得菩提，不為邪語之所誑惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不誑諸佛己身眾生，寶女，若有菩薩不誑諸佛己身眾生，是名菩薩真實之實。寶女，不誑諸佛復有四事，一者其心堅固，二者住於至處，三者具足勢力，四者勤修精進，不誑己身亦有四事，一者淨心，二者至心，三者不誑，四者不曲，不誑眾生亦有四事，一者莊嚴，二者修慈，三者修悲，四者攝取，寶女，是名菩薩第一之實，菩薩實者，初發願時不捨眾生。
復次寶女，菩薩實者，不多語守護語，不粗語真實語，若在獨處大眾王邊發言誠實，非為財物而故妄語，非為自在而故妄語，若有三千大千世界滿中七寶，尚不為之而生妄語，況復小事而妄語也，寶女，如是實者，有三十二淨，何等三十二？一者慚語，二者功德語，三者愧語，四者柔軟語，五者不虛語，六者無譏呵語，七者不貪著語，八者不畏語，九者閉諸惡道語，十者開諸善道語，十一者聖行語，十二者慧行語，十三者內淨語，十四者外淨語，十五者樂受語，十六者樂聽語，十七者不?語，十八者微妙語，十九者分別語，二十者妙音語，二十一者純善語，二十二者不誑語，二十三者不熱語，二十四者歡喜語，二十五者自勸喻語，二十六者勸喻他語，二十七者不失語，二十八者安隱語，二十九者福田語，三十者如佛語，三十一者實圍遶語，三十二者淨口語。
復次寶女，菩薩實者，凡所言說口意相稱，云何名為口意相稱？修集施故獲得菩提，非因慳貪而能得之，是名意口相稱而語；能施一切名之為實，修集淨戒獲得菩提，非因毀戒而能得之，是名意口相稱而語；如戒而住名之為實，修集忍辱獲得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相稱而語，具足修忍是名為實，勤行精進獲得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相稱而語；修精進故名之為實，修集禪定獲得菩提，非因亂心而能得之，是名意口相稱而語；修集定心名之為實，修於智慧獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語；修智慧故名之為實，三十七助菩提之法，四無量心亦復如是。
復次寶女，夫真實者所謂聖行，聖行者苦無常行，又復聖行，所謂知苦遠集證滅修道，知於五陰無出生相，是名知苦，五陰因者，所謂愛結畢竟遠離，不貪不著，不讚不求，不去不來，是名離集滅一切相，然其滅時無一法滅，不平等法作平等法，是名證滅觀，奢摩他，毘婆舍那，其相平等，無覺無觀無有平等，無繫無取無作無變，是名修道真實了知，如是等諦又能分別廣說其義，是名菩薩摩訶薩實說是真實法，時十千菩薩得真實忍。
寶女，法語者，凡所演說依法而語，觀法念法奉行於法，行至處法求法欲法樂法修法，法幢法杖莊嚴法器，法燈法明，法念法意，法有法疑，莊嚴瓔珞法床法儀，法護法財法無窮盡，廣大無邊，法事法身法口法意，菩薩摩訶薩具足成就如是等法，是名法語，法者真實之語守護法語，教人供養父母和上耆舊有德，讚歎菩提及菩提道，令人不捨菩提之心，至心繫念不忘菩提，不離莊嚴修菩提法，親近賢聖善知識等，修集信心專念聽法，慕求正法勤於精進，不貪著法知恩報恩，樂於寂靜不斷聖種，教化頭陀勤行十善，讚歎惠施一切善法願向菩提，至心受持清淨戒律，修集忍辱，除去懈怠，修淨禪定，智慧方便，慈悲喜捨，修四真諦趣向於諦，四無礙智得大神通，隨順法施修四念處，乃至修集八聖道分定慧二法得智解脫，如法解脫聲聞緣覺菩薩諸乘，讚說一切所有福德，當觀十二甚深因緣，分別空門無相無願無所畏懼，說五陰如幻如化，說十八界如虛空相，說諸入性同於空性，常說七財六念六敬，解說具足六波羅蜜，說六常行修六神通，具足五眼說第一義，流布世間成就業語，一切眾生其心平等讚歎佛語。
寶女，若有菩薩具足如是法語，口終不說我語，不說眾生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語不說常語，不說有見語不說無見語，不說兩斷語，不著中語不說聚語，不說滅語不說諍語，不說偏語不覺知語，不顛倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語破憍慢語，說法菩薩如法而住，如法而說實語法語不斷語不折語，說法菩薩一切世間不能共論見者怖畏，法語菩薩能演說空無相無願，不著三界及以諸有，不從他乞，無心意識，無有塵垢無明無闇，不繫屬他不繫屬自，無有高下，不雜一切境界因緣，清淨寂靜無有導首，難知難覺不可思惟不思惟行，清淨智者，乃能知之，無受受者永斷諸受，過於三世不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無生無斷，無增無減，無當有無已有，非修非見，非魔見非真實見，非相非非相，非一相而亦一相，非有屋宅遠離屋宅，非近非遠非離非別非縛非解，非有漏非無漏亦非相似，非苦非樂非具足非不具足，非名非色非著非脫非破非完，雖非金剛不可壞相真實如爾，非近非遠無色無因，亦非頑嚚非此非彼，非內非外非自非他，非見非聞非憶非忘，非識非知非識境界非知境界，寶女，是名為法，若能廣說如是等法，是名說法。