編撰者：自明居士 [2016/12/01]
復次寶女，法語菩薩不與一切世間諍競，不輕不慢於他未學，心不輕笑不生高心，不自讚歎不謗他說，不以飲食為他說法，不遮他善令生疑惑，見他犯罪終不說之，於他法中不生輕賤，不遮止他所修行法，凡所說法，不離於空無相無願，終不分別一切法界，不動法界不動實性，不依字識人不了義，雖不依止亦不誹謗，於自他眾不生分別，亦不誹謗十二因緣，非在世間淨於世間，非法淨法無貪無慳，無有毀戒不捨破戒，無瞋無妒無有懈怠，不失道心不忘菩提，為欲莊嚴無上智慧，不休不息心不生悔，於他法中心無妒嫉，不以著於非修多羅謗修多羅，毘尼摩耶亦復如是，於正法所終不見非，不因於慢而增長慢，不謗因果及業果報，於正法中心無退轉，知恩念恩報之不忘，終不懷抱瞋恨之心，不著我見不嫉他利，於怨親中無有二想，得他譏刺終不報之，不作兩舌鬥亂彼此，不懷諂曲顯異惑眾，不為他喜受菩薩戒，比丘戒比丘尼戒，式叉摩那戒，沙彌戒沙彌尼戒，優婆塞戒優婆夷戒，住空閑處思惟寂默，勤心受讀十二部經，不為勝他故受持守護如是等戒，不為供養現作知足，不為顯他不知足故自修知足，不信諸佛無上菩提，他之所作，不造惡業邪惡活命，不捨七財不貪於食，不斷聖種，不誹謗他不自讚歎，於佛法中不作數量，讚歎大乘心無厭足，是名法語。
爾時世尊復告寶女，菩薩義者云何名義，所謂信心修莊嚴時無有虛誑，為欲莊嚴一切善根，至心專念修行善法，破眾生疑不求果報，施諸眾生安隱快樂，護持禁戒不失忍心，勤修精進增長善法，修寂靜定攝諸散亂，具無上智破無明闇，修集慈心等諸眾生，修集悲心隨眾所作親往營理，修集喜心施眾法喜，修集捨心不觀苦樂，捨財法已心無悔吝，所言柔軟壞眾惡心，利益於他具足甚深，修行同事勸發大乘，以是四攝調伏眾生，見一切行皆是無常苦空無我，淨諸煩惱，依止於義不依於字，依止於智不依於識，依了義經捨不了義，依止於法不依於人，說義無礙無有窮盡，而於法界無所分別，說辭無礙獲得解脫，說樂說無礙如法而說，莊嚴惠施不知厭足，莊嚴於戒善願成就，莊嚴多聞如法而作，莊嚴功德具足相好，莊嚴智慧知諸眾生上中下根差別之相，莊嚴於定為心清淨，莊嚴於智得三種慧，修四念處為心不散亂，修四正勤為得善根，修四如意往來諸方，修集五根辯分別句，修集五力為壞煩惱，修七覺分為知諸法，修八正道不為惡動，修集神通為不退失，菩薩摩訶薩解如是義，是名為義，若有菩薩能說是義，是名說義。
復次寶女，又復義者，修集空定壞諸有法，修集無相壞諸法相，修集無願不求三界，若能演說如是三空，是名說義，一切諸行不可修行，是名為義，菩薩說是不可修行，是名說義，斷一切生是名為義，菩薩若說諸法無生，是名說義，諸有無出是名為義，如是說者是名說義，四真諦者名之為義，如是說者是名說義，無我我所名之為義，如是說者是名說義，字不可說名之為義，如是說者是名說義，真實之義名之為義，如是說者是名說義，一切菩提之法，不可稱計，是名為義，菩薩摩訶薩，如是說者是名說義，多聞之人如法而作，是名為義，如是說者是名說義，一切諸乘大乘為最，是名為義，能如是說是名說義。
復次寶女，無所分別名之為義，無有眾生，亦無受命，一味不動不盡，一事不生不出，不來不去不滅不二，不可觀見，無有造作，無為無作，心不諂曲，三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不捨，非道示道，非常非斷，亦非中道，不瞋不濁，不觀於法及以非法，非一切字音聲辭語，無心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相有相，空無相願是三即空，真實入法等與不等皆悉平等，因於智慧獲得解脫，寶女，菩薩若能如是具義，是名為義，說如是義是名說義。
寶女，云何菩薩說於毘尼，佛說毘尼凡有二種，何等為二？一者犯毘尼，二者煩惱毘尼，云何為犯，云何毘尼，犯已尋覺不善思惟，因於無明顛倒虛妄欺誑煩惱，著我眾生疑心，不得解脫，掉悔憍慢放逸寡聞，因如是等是名為犯，若破疑心獲得解脫，得解脫故見有犯處，即是非處亦非非處，非身口意，不取不捨不可睹見，非是身作及心口作，若是三作即是滅法，若是滅法，誰作誰犯如犯，一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處，若能破壞如是等疑，是名為淨，是名不熱，隨師教作，是名有信，是名有定，是名毘尼，云何煩惱，云何毘尼，十二有支，所謂無明乃至老死，是名煩惱性，能調伏一切煩惱，是名毘尼，何以故？空無相願能調諸法，若法是空無有性相不可願者，云何而有貪恚癡等，無作能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而有煩惱諸結，一切諸法從因緣生，若從緣生云何可見，見如是等十二有支，亦知煩惱及煩惱相，若是空智能觀菩提，即以此空空於煩惱，若能觀察如是平等，是名毘尼，若能如是演說義者，是名菩薩能說毘尼，若是毘尼能知我者，即是了知煩惱毘尼，云何名為知我毘尼，謂觀無我觀於我性，知我淨我實，知我分別我空我修，知我不動不說不著不生不滅，若能如是知於我者，即是了知煩惱毘尼，若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱想，亦復如是，若我本無煩惱亦爾，若有具足毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩惱毘尼，煩惱者非過去未來現在，若能不作不念不求，是名知於煩惱毘尼，毘尼亦非去來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非內外及以中間，何以故？無覺知故，無諍競故，無清淨故，無造作故，若能如是知諸煩惱，不出不滅是名了知煩惱毘尼，寶女，菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦為眾生說如是法，是名菩薩演說毘尼，說是法時，十千菩薩得無生忍。
爾時寶女心大歡喜，前白佛言，世尊，如來所說真實法義，及以毘尼不可思議，若有菩薩能如是說，是人則能實知實見，爾時舍利弗語寶女言，汝今已具如是等法，能演說不？寶女答言，大德舍利弗，實名無貪無貪即義，如是義者即不可說，不可說者即是毘尼，大德，若如是者云何可說，復次舍利弗，實者即滅滅者即法，法者即淨淨者即義，義者即毘尼，如是等法無有文字，若無文字云何可說，大德，實者即如如者即法，法即無二無二即義，夫無二者亦不可調，若不可調云何名調，如是等法悉無所有，若無所有云何可說，舍利弗言，汝今成就何等寶故，立如是名，名寶女耶？
答言，大德，有三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞辟支佛心，何等三十二？一者發心為度一切諸眾生故，二者發心為令佛種不斷絕故，三者發心為持佛法不滅盡故，四者發心守護僧故，五者發心為施眾生聖法之樂，六者發心為諸眾生修集大慈，令眾遠離煩惱諸苦，七者發心修集大悲捨內外物，八者發心護持禁戒調毀戒故，九者發心修忍破壞不忍，憍慢惡心顛心醉心狂心放逸自在心故，十者發心精進為破懈怠畏退悔心調伏懈怠諸眾生故，十一者發心修定為破亂心狂心妄念，為令眾生獲得四禪及八解脫，調伏欲界諸眾生故，十二者發心修智破一切闇，真實知見入於法界，十三者發心為知眾生平等無二皆一味故，十四者發心為得無貪無瞋利衰毀譽，其心無二安住善法苦樂不動，為如是等護眾生故，十五者發心為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣離一切見，十六者發心為欲莊嚴智慧，及以功德無有厭足，十七者發心為欲不離見佛常聞法故，十八者發心為欲如聞而說，十九者發心為得廣大法聚心無貪吝，二十者發心為欲讚歎淨戒，如聞而住教化慰喻毀禁人故，二十一者發心為破一切眾生七種慢故，二十二者發心為知一切眾生上中下根，二十三者發心為破諸魔惡業，二十四者發心為施眾生安樂，二十五者發心為欲壞破眾生，所有眾苦心不生悔，二十六者發心為欲具足成就得佛法故，二十七者發心為知有為之法，一切無常苦無我故，如已不離心無厭悔，二十八者發心為樂修集一切助菩提法，二十九者發心為見空無相願，以眾生故而不取證，三十者發心為於雖畏諸有亦護諸有，三十一者發心為於見生死過而不厭悔，三十二者發心為於若近菩提受無上樂捨，是妙樂為眾生故受貧窮苦，舍利弗，是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩名為寶聚。