編撰者：自明居士 [2016/12/12]
爾時寶女復白佛言，世尊，如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶，為離十力有世尊乎，若即十力是世尊者，是名二法若是二者即是無常，若離十力有世尊者，云何如來說諸法等，世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力，若不說百，當知一力非十非百。爾時世尊讚寶女言，善哉善哉，如來世尊，非一非二，若非一二，云何言十，云何言百，菩薩摩訶薩遠離一二，得阿耨多羅三藐三菩提，如來世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力，如來雖說如是十力，而一力中具無量力，為流布故說言十力。
寶女復言，善哉世尊，唯願廣說如是十力，佛言寶女，至心諦聽，吾當為汝分別解說，寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處，以是堅心，得菩提時成就初力，如來成就如是力故，於大眾中作師子吼能轉法輪，如是法輪，天人魔梵沙門婆羅門，所不能轉。復次寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業，以是力故，了知過去未來現在一切諸業，業因緣處及以非處，得菩提時成第二力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，了眾生根知已說法，以是力故，得菩提時成第三力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀已隨界而為說法，以觀界故，得菩提時成第四力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法，以知解故，得菩提時成第五力。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道，若無為道，若聲聞道，若緣覺道，若菩薩道，以觀道故，得菩提時成第六力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重修諸禪定，為調眾生而說法要，以修集故，得菩提時成第七力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸，不放逸故，得菩提時成第八力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自既學已不生憍慢，能施眾生智慧光明，以施明故，得菩提時成第九力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，教諸眾生遠離漏法不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道，以修無漏故，得菩提時成第十力。寶女，菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。
寶女復言，世尊，菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法，佛告寶女，菩薩修行菩提道時，所得妙法不生貪吝，不作是念，若我教彼彼則勝我，於諸眾生其心平等，能捨內外施於一切，觀察法界無種種相，以是因緣，得菩提時成初無畏，復次寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法了了而知，以了知故不行不隨如是遮法，亦不稱讚不以教人，知遮道已而遠離之，以是因緣，得菩提時成二無畏，復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道常說淨法，修治莊嚴得淨法故，如是莊嚴亦自修治亦教眾生，以是因緣，得菩提時成三無畏，復次寶女，菩薩修行菩提道時，終不起於憍慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德顯露罪過，以是因緣，得菩提時成四無畏。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，失道眾生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途嶮絕施作橋梁，闇冥之處為設燈明，見犯罪者能令調伏，能除眾生所有疑悔，於非犯者不強言犯，除壞眾生疑法之心，施法光明勸請說法，見說法者稱讚善哉，恭敬尊重不生輕心，欲解一切眾生言音，不正語者心不輕之，以是因緣，得菩提時成初無失，復次寶女，菩薩修行菩提道時，實語法語，義語時語，調伏語，不錯語，離諸惡語，聖人之語，若聞法已轉為他說，為於自利及利他故，說時不輕，不生諍訟，信佛法僧，亦令眾生信佛法僧，觀諸法界不可宣說，以是因緣，得菩提時知一切語，得無量門總持方便，是故其身一切相好一一毛孔，悉出如來微妙音聲。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化眾生令修六念，以是因緣，得菩提時不失念心，亦得法證總持方便，無量眾生於無量劫，思惟深義一時來問，如來不假思惟之力，而能一時各隨問答，復次寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切眾生之心，不與眾生作亂心因諸苦惱因，見諸眾生行善法時，不遮不亂，善知諸法悉如幻相，於諸眾生其心平等，知諸法界同於一味，以是因緣，得菩提時其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定而作佛事，復次寶女，菩薩修行菩提道時，想不顛倒心不顛倒，以不倒故，於無我中不作我想，眾生命人士夫男女，憍慢煩惱，常斷有無，善惡垢淨，有漏無漏，世間出世間，生死涅槃等想，一切眾生有顛倒故，有如是想，若無顛倒則無是想，行於中道，以是因緣，得菩提時成就一想無有二想，修是定故，得無盡器總持方便，以是持力，心常修集無想三昧，憐愍眾生修集大悲，說法不息。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，修集捨心捨於苦樂，不苦不樂，不喜不愁，不愛不瞋，以是因緣，利衰毀譽心無有二，常觀無常苦無我等，亦化眾生修如是捨，以是因緣，得菩提時名為大捨，得是捨已，得大海印總持方便，以是持力，雖得人天阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩侯羅伽釋天梵天恭敬供養，不以為欣，邪見惡人輕慢罵辱，不以為慼，其心平等，如地水火風，不上不下不動不濁，修大慈悲，復次寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法種種善根，不求聲聞乘，修集大悲，如是等心無有退轉，以是因緣，得菩提時成如來欲，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在，知云何說，知說何事，知何時說，知何處說，知為何眾生，復次寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，於諸善法不知厭足，恭敬供養和上善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持，如是精進為調眾生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊眾生得無上道，亦令獲得如是精進入於法門，以是因緣，得聞佛法總持方便，是故菩薩得菩提時，成就如是精進無減，以精進故具足神通。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，具足念心修四念處，觀內外身無常苦無我，受心法念亦復如是，修空無相無願三昧，為如來身，觀身念處不證解脫，以是因緣，得菩提時成就如來念心無減，得知心通知諸眾生根界，解業煩惱行習心處，善根惡根果報生滅，諸有次第，諸佛世界諸乘大眾，菩薩諸行得授記別，父母親族師長和上，知如是等心不失念，復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修智慧，利慧，疾慧，無邊慧，甚深慧，解慧，淨慧，不動慧，無礙慧，無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧，無上慧，不知足慧，具足如是等慧，求慧求法持法說法，甘樂於法，以樂法故，於內外物不生貪著，於師和上能忍眾苦，以所須物奉獻貢上，為於一字一句之義，能以十方世界珍寶奉施法主，一偈因緣捨於身命，雖於無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜，於正法所樂聞樂說，常為諸佛諸天所念，以念力故，世間所有經典書論悉能通達，以是因緣，得菩提時成佛智慧無增無減，如是等智名為無礙，知眾生心，善不善無記，有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫一切微塵去來現在，於如是事通達無礙說時無盡，以是因緣，如來能於一法之中說無量法。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門，以是修力得無礙法門無罣礙智，過魔境界莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見說甚深義破眾疑心，除去一切諸惡覺觀，破於欲界色無色界，為貪眾生演說正法令離貪心，為喜瞋者演說慈心令離瞋恚，為愚癡者說十二因緣令離無明，為慳貪者說檀波羅蜜，為破戒者說尸波羅蜜，為瞋恚者說羼提波羅蜜，為懈怠者說毘梨耶波羅蜜，為亂心者說禪波羅蜜，為無智者說般若波羅蜜，為凡夫人說四真諦，為顛倒者說無常無淨無樂無我，為結縛者說三十七助菩提法，菩薩具足如是等法，以是因緣，得菩提時成就解脫無增無減，如是解脫無能動者，畢竟清淨畢竟解脫，能知能見一切聲聞辟支佛乘，亦得清淨總持方便，以持力故能說解脫，於一切法得大自在。
復次寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧得智勢力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無瞋心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知淨心，知不淨心，大心小心，狹心廣心，遍知心，不遍知心，貪心捨心，持戒心，破戒心，忍心不忍心，懈怠心精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心，邪定聚心，不定聚心，聲聞心，緣覺心，菩薩心，苦諦心，集諦心，滅諦心，道諦心，雖知如是而不取證，為調眾生常說正法，謂四真諦十二因緣，遠離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因於我眾生命等，了知無明因緣於行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣取，取因緣愛，愛因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故取滅，取滅故愛滅，愛滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅，作是觀已復作是念，如是等法，實非我作眾生壽命士夫等作，非常非斷，若非眾生士夫等作，是名為空，如其空者即是無我眾生壽命及以士夫，無常無斷，若無常斷無生無滅，無生滅者三世不攝，三世不攝即名為無，如其無者不可算數，無算數故即第一義，第一義者即是如來語，如來語者即無鬥諍，無鬥諍者名沙門法，沙門法者即是虛空，若能了知如是等法名真實知，若觀思惟諸惡因緣，則生無明至大苦聚，惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅，作是觀已，不著常見不著斷見，知一切法從緣而生從緣而滅，知一切法無我眾生壽命士夫，不見此彼及以中間，何以故？若無彼此云何有中，是故菩薩如是說法，以是因緣，得菩提時成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便，以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏大慈大悲，宣說甚深祕密之藏，兼以是法化於眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足神通。