編撰者：自明居士 [2017/03/20]
爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩勤行精進，易得阿耨多羅三藐三菩提。誰有修行勤精進者，當知是人即有菩提。誰有精進是人，即具檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，能自利益亦利於他。
「善男子！過去無量劫有佛世尊，號勤精進如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名善見，劫名華聚。爾時，世界大水彌滿，其水出生八萬四千上妙蓮華，一一縱廣滿十由旬，有無量億金色光明。其香微妙，阿迦膩吒諸天見已多受安樂，作如是言：『是世間中多有蓮華，當知亦當多有佛出。』是故此劫名曰華聚。
是時，彼國寂靜無聲，以寂靜故，無量世界諸菩薩等常樂觀察，以觀察故各各皆得喜行三昧，是故彼世名曰善見。其國多有七寶林樹、樓閣殿舍，眾生安樂如兜率天，多饒飲食易獲神通，無有女身，一切化生，亦無二道皆修大乘。「爾時，彼佛有三萬六千出家菩薩，皆悉獲得不退轉心，無量人天初發菩提堅固不退，彼佛世尊常樂宣說勤精進行。時大眾中有一菩薩，名堅固莊嚴，從座而起前禮佛足，長跪合掌，作如是言：『世尊！云何菩薩勤行精進？』
佛言：『善男子！勤行精進凡有四法。何等為四？一者、發心；二者、作心；三者、觀心；四者、如法住。如是四法，即是具足佛法因緣。何以故？善男子！發者即是生善法因，作者名為增善法因，觀者名為利眾生因，如法住者名入一切佛法因緣。又復，發者求聞正法，作者聞已能說，觀者善思惟義，如法住者如說而住。又復，發者調伏慳心，作者能一切施，觀者為眾生施迴向菩提，如法住者不求施果。又復，發者求覓受人，作者見來求者生慈愍心，觀者觀財無常，如法住者不求果報。又復，發者如法求財，作者求於淨命，觀者於不堅物修於堅法，如法住者一切捨時不生憍慢。又復，發者離諸惡戒，作者至心受持諸淨禁戒，觀者至心調伏毀禁之人，如法住者淨持禁戒不生憍慢。又復，發者淨於口業，作者淨於身業，觀者淨於意業，如法住者修集善法。
又復，發者遠離瞋心，作者修集忍辱，觀者將護自他，如法住者修忍辱已不生憍慢。又復，發者常樂教化邪見眾生，作者能壞眾生瞋恚之心，觀者不見內外，如法住者遠離一切煩惱諸結。又復，發者遠離懈怠，作者勤修精進，觀者調伏一切懈怠眾生，如法住者勸諸眾生令修精進。又復，發者名為善慈，作者所作已竟，觀者不求餘乘，如法住者不失無上菩提之心。又復，發者莊嚴禪支，作者莊嚴三昧，觀者終不生於相似我慢，如法住者破壞眾生行惡之心。又復，發者莊嚴念心，作者莊嚴諸有，觀者其意堅固，如法住者勇健無怯。又復，發者名如法因，作者名如方便，觀者名為門戶，如法住者名為解脫。又復，發者謂求名字，作者持於文字，觀者字不可說，如法住者遠離文字。
又復，發者離惡知識，作者親近善友，觀者於善友所至心聽法，如法住者不謬解義。又復，發者樂於捨家，作者遠離怨親，觀者求於善法，如法住者不隨他意。又復，發者所謂少欲，作者所謂知足，觀者易養易滿，如法住者善知時宜。又復，發者如戒而學，作者於戒不漏，觀者如意學戒，如法住者如慧學戒。又復，發者檀波羅蜜、尸波羅蜜，作者羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜，觀者禪波羅蜜、般若波羅蜜，如法住者智波羅蜜、方便波羅蜜。又復，發者行施攝取，作者軟語攝取，觀者利他攝取，如法住者同利攝取。又復，發者所謂大慈，作者所謂大悲，觀者所謂大喜，如法住者所謂大捨。又復，發者護持正法，作者淨於福田，觀者莊嚴相好，如法住者調伏眾生。
又復，發者實知陰魔，作者離煩惱魔，觀者壞於死魔，如法住者摧伏天魔。又復，發者謂身念處，作者謂受念處，觀者謂心念處，如法住者謂法念處。又復，發者了了知苦，作者遠離於集，觀者證真實滅，如法住者謂修於道。又復，發者所謂信根，作者謂精進根，觀者所謂念根，如法住者所謂慧根。又復，發者謂七覺分，作者謂八正道，觀者謂舍摩他，如法住者毘婆舍那。善男子！如一切行皆名為發，修一切善悉名為作，一切淨心名之為觀，知一切業名如法住。
善男子！彼佛復告堅固莊嚴：『善男子！勤精進者寂靜其心，心若寂靜即是精進。若壞貪身，即是精進；若知身意，即是精進；斷我我所，即是精進；斷諸繫縛，即是精進；障煩惱盡，即是精進。若能遠離一切障礙，即是精進；若能除卻十種憍慢，即是精進；能壞貪恚，即是精進。若能遠離無明有愛，即是精進。若不放逸者修於善法，即是精進。若能真實觀內外入，即是精進。若真實知陰界諸入，即是精進；心寂靜者即是精進；破壞疑心即是精進。若於三世不分別者，即是精進；若觀法界不動轉者，即是精進；若不漏者，即是精進；若不害者，即是精進；若不生悔，即是精進；若不求者，即是精進；若不滅者，即是精進；若不作者，即是精進。若無增減，即是精進；無上無下，即是精進；不捨不著，即是精進；不縛不解，即是精進；不去不來，即是精進；不生不滅，即是精進；非有放逸非不放逸，即是精進；無作作者，即是精進；無闇無明，即是精進；非見非不見，即是精進。』
善男子！彼佛說是精進法時，無量菩薩得無生忍。善男子，今此會中五千菩薩亦得如是無生忍法，七千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已，為得如是無量法故，勤修精進獲得下忍，為求法故不坐不臥乃至命終。既捨身已得生梵世受梵天身，於無量世供養於佛聽受正法，於彼劫中，周遍供養八萬四千諸佛如來，聽受正法勤行精進。
善男子！汝知爾時堅固莊嚴豈異人乎？即我身是。善男子！我久具足是精進故，超彌勒等諸大菩薩先成正覺。是故我言：誰有精進，當知是人即有菩提。善男子！我勤精進猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，況懈怠耶！若有菩薩能精進者，是人則能自利利他。
爾時，世尊即說頌曰：
我念過去無量世，花聚劫中精進佛，善見世界水彌滿，出生八萬四千花。
其國猶如兜率天，豐饒飲食無女身，不由父母悉化生，亦無二道純一乘。十方世界諸菩薩，觀善見國受安樂，三萬二千出家眾，無量人天發菩提。爾時彼佛讚精進，唯為堅固菩薩說，若能發心勤修善，繫心思惟如法住。爾時世尊為我故，分別廣說是四句，發菩提心如法行，思惟得忍如法住。若求正法名初發，如法而說名為作，受義不謬善思惟，修集於忍如法住。
若勤行施是初發，求覓受者名為作，明見無常善思惟，不觀二相如法住。如法求財是初發，清淨活命是名作，破壞慳心善思惟，不求憍慢如法住。遠離惡戒是初發，不漏護戒是名作，調伏毀戒善思惟，戒淨無慢如法住。遠離惡口是初發，其心寂靜是名作，其心寂靜善思惟，諸法寂靜如法住。遠離害心是初發，修集忍辱是名作，將護自他善思惟，忍不生慢如法住。誘喻瞋者是初發，遠離惡人是名作，內外寂靜善思惟，不著我心如法住。遠離懈怠是初發，勤修精進是名作，知於真實善思惟，修集於道如法住。始求善法是初發，求已畢竟是名作，念心受持善思惟，不失於法如法住。求於禪支是初發，修集三昧是名作，無相似慢善思惟，無有過失如法住。念慧之心是初發，獲得法門是名作，擁護正法善思惟，勇健精進如法住。正念因緣是初發，修善方便是名作，觀於內法善思惟，得解脫已如法住。始求文字是初發，通達解了是名作，知不可說善思惟，了無文字如法住。遠離惡友是初發，親善知識是名作，聞已如聞善思惟，不遠離法如法住。佛法出家是初發，除捨怨親是名作，修集善法善思惟，不隨他意如法住。少欲知足名發作，樂於寂靜善思惟，住寂靜已說無諍，亦自修集如法住。從戒而學是初發，不行漏戒是名作，無戒之戒善思惟，從智慧戒如法住。
不說世事是初發，常樂寂靜是名作，易養易滿善思惟，觀察無常如法住。樂修施戒是初發，忍辱精進是名作，修禪智慧善思惟，修智方便如法住。行施攝取是初發，軟語攝取是名作，利益眾生善思惟，自利利他如法住。修集慈悲名發作，不別三世善思惟，為諸眾生淨身心，修集喜捨如法住。獲得正法是初發，清淨福田是名作，莊嚴自身善思惟，調伏眾生如法住。破壞陰魔是初發，離煩惱魔是名作，能壞死魔善思惟，摧魔怨敵如法住。修集身念是初發，修集受念是名作，修集念心善思惟，修集法念如法住。了了知苦是初發，遠離於集是名作，證滅真實善思惟，修於正道如法住。修於信根是初發，修集諸力是名作，修念三昧善思惟，修於智慧如法住。身心寂靜是初發，遠離邪見是名作，觀於名色善思惟，精進不悔如法住。無我我所是名發，無縛無解是名作，無去無來善思惟，法性不動如法住。遠離憍慢是初發，除去貪恚是名作，觀十二緣善思惟，離癡有愛如法住。若能遠離一切相，破壞所有諸障礙，具足十力四無畏，能說功德勤精進。如來說是精進法，十千眾生悟無生，五千菩薩得法忍，無量人天發菩提。堅固莊嚴我身是，精進超過諸菩薩，若欲獲得上真道，當修精進如先佛。