編撰者：自明居士 [2017/04/17]
爾時，海慧菩薩白佛言：「世尊！是大乘經能多利益無量眾生。何以故？一切眾生因大乘故，得人天樂及涅槃樂。世尊！夫大乘者，何法攝取？何法利益、何法難得、何法障礙、何因緣故名為大乘？」
佛言：善男子！有一法攝取大乘，所謂初發菩提之心，既發心已修不放逸。復有一法，明信業果。復有一法，觀十二緣。復有一法，於諸眾生其心平等樂修大慈。復有一法，謂不退失菩提之心。復有一法，所謂念佛。復有一法，如法住已念於正法。復有一法，以不退心念於眾僧。復有一法，不失道心念於淨戒。復有一法，遠離煩惱心念於捨。復有一法，欲得無量寂靜之身專念於天。復有一法，念欲安隱一切眾生。復有一法，勤行精進。復有一法，欲令眾生悉得解脫，得解脫已受於喜樂。復有一法，樂求正法。復有一法，遠離退心為眾說法。復有一法，於聽法者生愛念心。復有一法，於說法者樂為供養。復有一法，於正法中生藥樹想。復有一法，於自己身生大醫想。
復有一法，至心專念護持正法。復有一法，紹隆三寶不令斷絕。復有一法，遠離懈怠。復有一法，所謂知足。復有一法，於一切財無貪慳想。復有一法，自持戒已能化毀禁。復有一法，自修忍已，能化眾生令離瞋心。復有一法，得少利益生大恩想。復有一法，少得恩分生大報想。復有一法，自持淨戒不輕毀禁。復有一法，破於憍慢。復有一法，至心求覓聽法之人。復有一法，離惡知識。復有一法，至心修善。復有一法，不隨他意。復有一法，調伏諸根。復有一法，於法師心如如來想。復有一法，不惜身命護持正法。復有一法，行於世法不為沾污。復有一法，不惜身命求於正法。復有一法，調伏眾生受苦不恨。復有一法，如來現在若涅槃後，供養塔像等無有二。復有一法，眾生不請樂為善友。復有一法，於好物中心無貪著。復有一法，樂念出家。復有一法，樂稱人善。復有一法，樂求莊嚴菩提之法。復有一法，於同師同學心無嫉妒。復有一法，教化眾生發菩提心，心無悔退。
復有一法，覆藏他過。復有一法，求一切語。復有一法，求一切作。復有一法，所謂實語。復有一法，發言之後要終其事。復有一法，於善法所心無厭足。復有一法，隨所得物悉與人共。復有一法，善知魔界。復有一法，破壞憍慢修真實知。復有一法，心樂寂靜。復有一法，離我我所。復有一法，不自讚歎。復有一法，隨俗而行。復有一法，修正命已樂於寂靜。復有一法，持淨戒已思惟善法。復有一法，修多聞已不生憍慢。復有一法，修善行已即住初地。復有一法，修空三昧觀於法性。復有一法，得供養已其心不高。復有一法，樂說世者不與同止。復有一法，得如法物與同學共。復有一法，真實方便。復有一法，一切知已不生貪想。復有一法，未學學已心不生悔。復有一法，既學知已心不輕慢。復有一法，遇罵辱已心不生瞋。復有一法，供養、罵辱其心無二。復有一法，聞說正法稱讚善哉。復有一法，為欲具足六波羅蜜常求莊嚴。復有一法，信心不退。復有一法，為菩提道求於莊嚴。
復有一法，受供養已常淨己心，為令施主得大利益。復有一法，具足七財。復有一法，能破眾生貧窮困苦。復有一法，以善方便調伏眾生。復有一法，以四攝法攝取眾生。復有一法，不與眾生而共諍訟。復有一法，聞法之時於法師所不求其短。復有一法，未得無上沙門果證心不生悔。復有一法，常行世間，不為八法之所染污。復有一法，常觀己過。復有一法，於舉罪者不生瞋恚。復有一法，見世間法其心生捨。復有一法，不誑善友。復有一法，先淨其心教他令淨。復有一法，不為利養受持淨戒。復有一法，為增善法修集寂靜。復有一法，為於善法修淨莊嚴。復有一法，為淨功德而修莊嚴。復有一法，為淨智慧而修莊嚴。復有一法，修集無想三昧方便。復有一法，如法而忍。復有一法，修三解脫。復有一法，知處非處。復有一法，修舍摩他，為欲莊嚴毘婆舍那。復有一法，知於解脫。復有一法，觀於三世等。復有一法，謂不分別一切法界。復有一法，一切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法，如是名為攝取大乘。
爾時，世尊復告海慧菩薩言：善男子！有二法利益大乘：一者、樂念佛法；二者、樂離聲聞。復有二法：一者、擁護解脫；二者、能演說法。復有二法：一者、求菩提心；二者調伏眾生。復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、觀諸眾生悉無有我。復有二法：一者、不捨菩提之心；二者、觀法平等。復有二法：一者、淨於善根；二者、無作無淨。復有二法：一者、為善法故而修莊嚴；二者、畢竟。復有二法：一者、自身畢竟；二者、眾生畢竟。復有二法：一者、內淨；二者、外淨。復有二法：一、不作罪；二、作已悔。復有二法：一、能布施；二、不求報。復有二法：一、平等施；二、能迴向。復有二法：一者、持戒；二者、不求善果。復有二法：一、不自譽；二、不毀他。復有二法：一者、忍辱；二者、軟語。復有二法：一者、於貪不貪；二者、於瞋不瞋。復有二法：一者、為於善法勤修精進；二者、不輕懈怠。復有二法：一、身寂靜；二、心寂靜。復有二法：一、求禪支；二、調伏心。
復有二法：一、樂在禪定；二、不厭欲界。復有二法：一者、求法；二者、樂法。復有二法：一者、樂觀法；二者、欲法。復有二法：一者、樂求善友；二者、恭敬供養。復有二法：一、至心聽；二、至心受。復有二法：一、數諮問；二、如法住。復有二法：一者、知法；二者、知義。復有二法：一者、聞已無厭；二者、知已無厭。復有二法：一者、修善；二者、離惡。復有二法：一者、樂說正法；二、者於受法者生憐愍心。復有二法：一者、於法無慳吝心；二者、說時無有食想。復有二法：一者、至心聽；二、至心受。復有二法：一、離五蓋；二、修七覺。復有二法：一者、喜；二者、樂。復有二法：一者、知己；二者、知時。復有二法：一、信果報；二、作善業。復有二法：一者、不斷聖性；二者、實語。復有二法：一者、如說而住；二者、不藏如來功德。復有二法：一者、淨身；二者、遠離三不善根。復有二法：一者、觀身猶如草木；二者、為淨心故修行善法。復有二法：一者、淨口；二者、遠離四過。
復有二法：一者、觀一切法悉不可說；二者、觀聲如響。復有二法：一者、淨心；二者、遠離無明嫉妒邪見。復有二法：一者、內淨；二者、外無行處。復有二法：一者、修慈；二者、遠離親怨之想。復有二法：一、觀眾生猶如虛空；二者、修慈。復有二法：一者、不捨悲心；二者、求善不悔。復有二法：一者、能調不調；二者、調時不悔。復有二法：一者、持法；二者、護持法者。復有二法：一者、樂法；二者、護法。復有二法：一者、稱揚人善；二者、樂藏他過。復有二法：一者、離貪；二者、離瞋。復有二法：一者、不捨眾生；二者、修捨。復有二法：一者、念佛；二者、知無念處。復有二法：一者、觀身；二者、求三十二相。復有二法：一者、念法；二者、化諸眾生令住法中。復有二法：一者、觀無貪處；二者、於貪者所生於悲心。復有二法：一者、念菩薩僧；二者、依無退僧。復有二法：一者、觀於無僧；二者、擁護四沙門果。復有二法：一者、念戒；二者、知菩提心不可宣說。
復有二法：一者、觀戒無住；二者、護毀禁者。復有二法：一者、念施；二者、施已無悔。復有二法：一者、遠離煩惱；二者、離煩惱故演說正法。復有二法：一者、念天；二者、樂寂靜。復有二法：一者、具足念心；二者、擁護亂心。復有二法：一者、功德莊嚴；二者、智慧莊嚴。復有二法：一者、觀無造作；二者、樂修善法。復有二法：一者、無縛；二者、縛者解脫。復有二法：一者、遠離誑心；二者、至心清淨。復有二法：一者、知恩；二者、念恩。復有二法：一者、說一切過；二者、而遠離之。復有二法：一者、自修聖行；二者、化他令行。復有二法：一者、願求善法；二者、心無厭足。復有二法：一者、遠離惡法；二者、親近善法。復有二法：一者、請佛說法；二者、至心聽受。復有二法：一者、知一切法不生不滅；二者、說字句義。復有二法：一者、知無眾生；二者、以己善根與眾生共。復有二法：一者、遠離諸相；二者、深求三十二相。復有二法：一者、觀空；二者、將護眾生。
復有二法：一者、修集無願；二者、及願眾生。復有二法：一者、修一切善；二者、願諸眾生同修善根。復有二法：一者、智慧無礙；二者、受諸有身。復有二法：一者、不動；二者、不悔。復有二法：一者、慚；二者、愧。復有二法：一、樂寂靜；二、求靜法。復有二法：一者、修集無諍三昧；二者、觀無眾生。復有二法：一者、少欲；二者、知足。復有二法：一者、覆藏他罪；二者、顯露己過。復有二法：一者、觀十二因緣；二者、深信。復有二法：一者、無我；二者、無眾生。復有二法：一者、防自煩惱；二者、壞他煩惱。復有二法：一者、觀無作無受；二者、樂修善法。復有二法：一者、觀生死過；二者、不斷生死。復有二法：一者、自樂生死；二者、化諸眾生令度生死。復有二法：一者、求波羅蜜；二者、求已無處。復有二法：一者、求智；二者、化他令同己智。復有二法：一者、不求供養；二者、為供養故造作諸業。復有二法：一者、於有恩處常欲報之；二者、於恩無恩等而報之。復有二法：一者、修不放逸；二者、修無緣慈。
復有二法：一者、入於出家；二者、既出家已心生愛樂。復有二法：一者、自成功德；二者、於無德者生憐愍心。復有二法：一者、修於身念；二者、無有念處。復有二法：一者、念於受處；二者、無有念處。復有二法：一者、念於心處；二者、無有念處。復有二法：一者、念於法處；二者、無有念處。復有二法：一者、遠離不善之法；二者、親近能生善法。復有二法：一者、遠離已生惡法；二者、護持已生善法。復有二法：一者、為令未生善法得生；二者、為令增廣而擁護之。復有二法：一者、獲大神通；二者得已教化眾生。復有二法：一者、安住法界；二者遍見諸佛世界。復有二法：一者、信心不動；二者、化不信者令同己信。復有二法：一者、淨心；二者、教化狂亂之人。復有二法：一、勤精進；二、化懈怠。復有二法：一者、具足無礙智慧；二者、化彼無明眾生。復有二法：一者、觀界；二者、觀緣。復有二法：一者、求智莊嚴；二者、其心不悔。復有二法：一者、觀諸煩惱；二者、出煩惱已了知解脫。復有二法：一者、一切法解脫；二者、煩惱不合三界。
復有二法：一者、莊嚴菩提；二者、修學菩提。復有二法：一者、盡智；二、無生智。復有二法：一者、觀聖道方便；二者、觀生死方便。復有二法：一者、畢竟道；二者、知退轉道。復有二法：一者、如法而住；二者、於諸法中不生著見。復有二法：一者、從緣生滅；二者、從緣解脫。復有二法：一、知魔業；二、知已離。復有二法：一者、於恚生忍；二者、於忍生愛。復有二法：一者、為菩提故而修莊嚴；二者、雖修莊嚴心無貪著。復有二法：一者、不捨煩惱；二者、不捨修善莊嚴。復有二法：一者、知處非處；二者、以諸善根迴向菩提。復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、修向無上菩提莊嚴。復有二法：一者、觀諸眾生及以菩提等無差別；二者、知諸眾生因緣菩提而得解脫。復有二法：一者、知法無生；二者、為善法故而修莊嚴。復有二法：一者、不可說法而能宣說；二者、一切眾生悉同一乘。