編撰者：自明居士 [2017/12/14]
爾時，魔天眷屬中有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天不發菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學咒幻方術，是故今於面前，現善讚譽耳。
爾時，魔子醜面及餘魔子等，悉無信心各說是言：假使沙門瞿曇以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護助，信受行者亦令甚少，當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。
爾時，世尊告虛空藏菩薩言：賢士！汝聞此諸魔子出是惡言不耶？虛空藏白佛言：唯然已聞。佛言：善男子！是故汝當安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。於是，虛空藏菩薩即白佛言：諸佛世尊皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。
爾時，虛空藏菩薩即說咒曰，所謂：
阿跋低(一) 跋低(二) 毘跋低(三) 婆醯多耨散提(四) 頭樓陀羅尼(五) 涅伽多涅伽多尼(六) 砵伽多尼(七) 迷羅育低(八) 伽樓那涅耐提(九) 薩遮跋低(十) 浮多勒差(十一) 達摩涅折低(十二) 達摩勒差(十三) 郁鳩離(十四) 尸鳩離(十五) 咻樓咻樓咻樓德迦攡(十六) 多婆婆帝低(十七) 尸羅耨婆帝低(十八) 阿叉夜涅涕池(十九) 枳奢婆迦利拖(二十) 佛馱遏提魅低(二十一) 達摩蔚耆羅泥(二十二) 僧伽耨銅咩(二十三) 阿耨頭隸(二十四) ，不可濟度，壞魔眷屬，若犯此者，無諸刀杖，順已處行，聖眾所住，吉吉等句，順流解脫，破諸外論，降伏魔眾，四王常護，及天帝釋，梵王世主，奉佛諸天。護菩提者，如是等神，常當擁護，降伏諸魔。利眾生故，受持正法，護說法師，盡當擁護。
虛空藏菩薩說此咒已。即時，此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上虛空中有五百密跡執金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時諸密跡唱如是言：若有魔子及諸魔神，若聞此咒，其有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆豎，即合掌禮佛，而白佛言：我等今發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等離此恐怖得無畏樂。
爾時，世尊告侍者阿難言：如向此諸魔子所說言，我等當於來世於此經典作留難者，必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦分別解說。佛復告阿難：汝見此諸魔子為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？阿難白佛言：世尊！唯然已見。佛復告阿難言：此語即為諸魔子當作離魔事因，以不深心發菩提故。佛復告阿難：於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！彼無垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當與授阿耨多羅三藐三菩提記。佛告阿難言：此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳。雖爾，當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。
爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，或有不信眾生，為欲撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。又白佛言：世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？
佛告諸天人言：如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。佛復告諸天人言：心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。
佛復告諸天人言：喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。佛復告諸天人言：是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界；知一切法無界無非界，而能速生一切智界。當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。
爾時，申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：世尊！為我故說如是等甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來是不可害者，故我於佛生信敬心。自爾以來，疑悔心結常未能除滅，今者從佛聞此甚深微妙經典，疑悔即除，心無障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊！誰當聞是斷一切縛甚深經典，而於一切諸物生貪著者乎？
爾時，虛空藏菩薩白佛言：世尊！諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知。若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能侍佛菩提者，甚為難有。
爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言：
世尊滅後，我等能忍，捨身壽命，為護正法。捨利名譽，離諸貪著，願護正法，為佛智故。罵詈呵責，及譏刺語，護正法故，當忍受之。輕賤毀弄，唱說惡名，當以慈忍，為護此經。來世比丘，計著諸有，與魔為黨，誹謗正法，毀禁行惡，樂著俗累，為利所覆，不樂正法，恃翫俗典，憍慢放逸，高歎己利，蔑正行者，常捨閑靜，樂處憒鬧，習世文辭，計著吾我；不營教化，不業智慧，捨離坐禪，不親三寶，無有智慧，群黨求利，動與結俱，樂受他供；他慈心施，惜猶己有，數往到彼，說諸世事；田宅居業，及販賣事，勤求息利，猶言沙門。傲慢著有，依邪嶮見，聞性空法，當大驚怖。言後長遠，但求現報，當虛妄說，非法言法。如是大災，弊惡比丘，魔及魔子，復當佐助。經文是一，說義各異，各是己論，愚者當爾。諸深妙經，能與解脫，當擁遏之，及說淺事。我勝汝劣，由勝得果，於佛法中，當如是競。如是競時，眾生數壞，為非法王，之所惱逼。於是末世，壞甚可畏，我持正法，救世所說。我常慈心，不捨法律，生正大悲，為世作護。毀禁作惡，不住正法，墜墮何道，我常憂愍。
見故作惡，謗毀正者，我終不共，與為親黨。常任我力，善護口過，見無用人，不說其短。我住聖種，頭陀護戒，處定習慧，常勤修行。離世憒鬧，樂處閑靜，無著如鹿，善調知足。若至聚落，攝根少語，見說法者，共論正法。愛語利益，以化眾生，又與說法，令斷惡行。我為正法，極遠當往，為彼說法，利益眾故。若見凡愚，有缺失者，但當自護，住法行忍。毀辱恭敬，當如須彌，不染世法，為世導師。毀禁比丘，若來呵責，自省己行，將是業報。當為是等，嫉惡眾生，先意善言，現為恭敬。彼即生念，我亦沙門，成就是德，無若干惡。諸毀禁等，如失志人，聞是經憂，如劓照鏡。其作方便，不欲聞之，復教餘人，言非正法；又教國王，壞臣民心，誹謗正法，言非佛說。我等於時，以佛力故，為持正法，不惜身命。世尊知我，言無有二，當堅護持，住是正法。作誠實語，如說而行，悅可諸佛，乃成菩提。