編撰者：自明居士 [2019/07/29]
爾時，月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣，散於佛上，三遍散已右遶三匝，住立佛前，合掌白言：大德婆伽婆！我有罪過，不及於此大眾集會，十方所有菩薩摩訶薩於此悉集，我有因緣後來至此。
大德婆伽婆！我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定，從定起已，即問日月光如來：大德婆伽婆！徒眾眷屬今何所去？日月光佛即答我言：善男子！東方去此過百千億佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，住世說法未入涅槃，今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩，一切皆集於彼世界，為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養說月幢月咒。以是因緣我來在後。
是時，月藏菩薩而說偈言：
惟佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔，我今謝過最勝佛，以我因緣後來故。惟佛人天作大明，普照十方諸國土，我今謝過佛法王，以我因緣後來故。惟佛能示涅槃道，趣惡道者追令迴，謝過牟尼大商主，以我因緣後來故。惟佛世間大醫師，於失目者與法眼，謝過最勝大醫王，以我因緣後來故。惟佛能示諸船栰，令眾生度四疾河，謝過人中最勝者，以我因緣後來故。惟佛慈雲降法雨，洗眾生意煩惱垢，謝過大聖勝法尊，以我因緣後來故。唯佛一人於四流，能度眾生三有海，謝過世尊實語者，以我因緣後來故。惟佛開諸正法藏，以七聖財濟眾生，謝過大勝法施主，以我因緣後來故。惟佛能與眾生眼，於無明闇拔盲瞽，我本端坐一三昧，阿頗那禪心安住，我不見佛現神變，以我因緣後來故。
佛言：善哉，善哉！善男子！汝大精進，能於七日入深禪定，如是妙定是丈夫住處，是如來住處、無上住處。善男子！汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪，以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人、非人等，於阿耨多羅三藐三菩提，除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無餘。彼諸眾生，有得不忘菩提心三昧者，於無上道不退轉者。復有眾生，於一切佛法得大明忍，彼等眾生以此善根，不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是，善男子！汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。
善男子！若有眾生，惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多憙著於世俗，以世俗故尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱。善男子、善女人樂著讀誦求菩提者，便有嫉妒求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色無色界一切善根！又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提！何以故？第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。
善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身煩惱大海，何能竭他眾生煩惱？善男子！譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺，不以世俗也。
於世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗中我見邊見，亦非第一義；復有眾生，於其世俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。
若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜。何以故？是修禪者，若行若坐除諸障法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅蜜。於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。
復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。若於境界不能染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念，是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨，是般若波羅蜜。
復次，於諸界捨，是檀波羅蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸界如幻想，是般若波羅蜜。復次，菩薩於諸眾生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。
復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。復次，菩薩安置眾生於諸善處，是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別，是禪波羅蜜。能以一字入一切法為眾生說，是般若波羅蜜。
善男子！如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能滿六波羅蜜，非世俗也。如是，如是！善男子！諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自為為他，勤修令滿六波羅蜜，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，非世俗也。
彼諸菩薩摩訶薩，為法眼久住紹三寶種使不斷絕，勤求修學，為一切眾生，執大明炬而作照明，令其止息煩惱道苦道，與其慧眼。令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等於聖法默然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。善男子！汝今七日於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故，是故勸汝及諸善男女等，若現在世未來世末世，於我法中初夜後夜常與於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷故，為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜勤修而住。
佛告一切諸天、人眾、龍、神、夜叉：應當養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須盡給與之，亦當守護除其災橫，離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故？與禪相應者是我真子，從佛口生從法化生。若有施主、天、龍、夜叉，能於現世及未來世與捨相應，以第一義諦為滿六波羅蜜故，為除眾生諸煩惱道及苦道故，法眼久住紹三寶種使不斷故，汝等施主、天、龍、夜叉皆應護養，并與衣服飲食臥具病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以讚歎，以彼施主天、龍、夜叉持我正法，為欲令我法眼久住，紹三寶種使不斷故，如是等輩是我真子，從佛口生從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清信士若善男子、善女人，以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝，彌勒為首及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒。復令住於四無量心、四禪四無色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，當復授與無上道記。
爾時，彌勒菩薩摩訶薩以為上首，及與賢劫諸菩薩等白佛言：世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我當護念彼諸眾生，乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世，及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，於阿蘭若處靜默修行求第一義者，信樂受持供養供給，衣服臥具乃至湯藥，隨所須者。
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
於此世間一日出，無量億華悉開敷，如佛一人出世間，眾生所怖福華現。若欲速得十勝力，及度堅固誑煩惱，復欲速得最勝定，靜默獨住阿蘭若。欲得人天信敬受，及除心之煩惱渴，欲斷於心苦重擔，安心聖道奢摩他。若欲排卻諸惡難，及諸功德自莊嚴，於諸苦海欲自度，應當安心妙菩提。若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，欲為眾生說妙法，常當樂住阿蘭若，六根常與三昧合，應當寂住阿蘭若，少欲頭陀善知足，此人能入賢聖道。若能速捨五欲樂，得五力故滅煩惱；若於五道度眾生，自捨過惡住三昧；若欲得於四無量，及得無礙四辯才，欲得四禪彼岸處，是人應修第一義。若欲速知於三有，欲知諸法苦無常，及知諸行性相空，應當樂住阿蘭若。若欲速知二種法，毘婆舍那奢摩他，及欲速知有為過，要當住於菩提心。獨住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦，以精進求第一義，能速捨離諸惡道。若欲枯竭膿血海，及欲枯竭煩惱海；若欲速竭三有海，常與聖種心相應；若欲成熟眾生海，若欲滿諸大願海；若欲得知生死際，如救頭燃處閑靜。欲知本生及居處，久遠微細所從來，以諸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧。
若欲遊戲禪定海，若欲覺悟神通海；若欲度於渴愛海，若欲得於天中最；若欲得飲正法海，若欲見於莊嚴土；若欲見於諸佛海，欲問甚深諸義海，欲得如是勝功德，及欲速得勝菩提，當離眾惱住蘭若，以此得道亦不難。若人百億諸佛所，於多歲數常供養；若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。若人讀誦千億法，及解妙義如佛說；若於七日住蘭若，三昧福聚轉多彼。若人多歲營僧事，更不造作餘種業；若人七日住蘭若，其人福聚多於彼。為眾說法解深義，於多年歲無餘業，若能七日心住寂，其福德聚不可數。若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧；若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼。閑靜無為佛境界，於彼能得淨菩提，若人謗彼住禪者，是名毀謗諸如來。若人破塔多百千，及以焚燒百千寺；若有毀謗住禪者，其罪甚多過於彼。若有供養住禪者，飲食衣服及湯藥，是人消滅無量罪，亦不墮於三惡道。是故我今普告汝，欲成佛道常在禪。若不能住阿蘭若，應當供養於彼人；若能住禪不放逸，則能速滿於六度。
欲求大明菩提道，以此方便疾能到，欲求菩提住寂靜，當捨一切諸緣業，及離煩惱捨諸樂，則能速到檀彼岸。若捨境界陰界入，及捨貪瞋愚癡過， 棄諸煩惱修善業，以此能到檀彼岸。當以慈悲念眾生，息諸分別不自是，常能憐愍諸眾生，則滿尸羅波羅蜜。勤捨罪業修諸禪，亦當捨諸陰界入，愛諸方便常求禪，除障到於精進岸。境界不動不味著，為捨因緣修悲喜，一道清淨不移動，以此得滿忍辱度。於境界中不念慮，離疾不樂得於喜，諸法離掉無分別，不染不愁是為捨。陰界如幻無起作，相續修行不斷絕，善修了知如是法，以此得滿般若度。故我今告一切眾，若有欲除諸罪業，求忍三昧陀羅尼，當知如是住寂靜。若欲超越聲聞乘，及欲超越緣覺乘，又欲疾得勝佛地，應當速住阿蘭若。若心攝住阿蘭若，以此即是供諸佛，於是能捨一切罪，是則能滿於六度。當得作佛三有最，能轉清淨正法輪，枯竭眾生諸惡趣，度脫眾生三有海。當捨惡見諸緣事，常發最勝菩提心，應當速向蘭若處，於彼當成如是德。
爾時，世尊說此經時，諸會大眾聞是甚深第一義禪，有於過去善修集者九萬二千人，得無生法忍；七十億那由他百千眾生，得種種三昧諸陀羅尼及無生忍；八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記；如恒河沙等眾生未發無上菩提心者，悉皆發心，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。