編撰者：自明居士 [2019/09/16]
如是，善男子！第一義諦是何句義？第一義諦是五根句義，第一義諦是三昧根義，大慈大悲義，深信一切智義，以四攝法攝受一切眾生義，護持正法義，勤求一切佛法義，遠離諸難義，住佛功德義，超過聲聞辟支佛地義，能淨三業義，以諸三昧莊嚴心義，淨三惡趣令諸眾生捨邪道義，信解忍義，成熟眾生無生忍義，捨離憎愛義。於諸法決斷義，分別一切法義，勤求一切智義，得一切助菩提義，覺了十二因緣義，分別上首義，三不護義，四無畏義，十力義，大慈大悲成熟眾生義，方便勤求如來十力第一義諦義，十地義，登祚地義，降魔義，得一切種智義，轉法輪義，降法雨義，度一切眾生義，建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。
善男子！第一義諦盪諸結垢滅一切惡，能度眾生煩惱淤泥，枯竭愛河超過一切流轉曠野，破諸見網照除無明，降伏諸怨斷除憂慼，諸根適悅令入正道，覺悟諸法增長善根，捨諸凡愚入賢聖位到菩提道。善男子！如是第一義諦一切功德皆悉圓滿，成熟無上最勝智慧，能令眾生到於一切生死彼岸。
爾時，月藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！所謂三昧，三昧者是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？第一義諦是何身？是何攀緣？是何想？是何相？是何性？
佛言：善哉，善哉！善男子！汝於三昧久已修習善根圓滿，汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。月藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！唯然受教。
佛言：善男子！諸聲聞乘三昧者，名不善三昧，三界身，顛倒攀緣，不淨想，厭離相，不憙樂性。地界三昧者，不分離身，取攀緣，重想，堅相，碎壞性。水界三昧者，不分離身，滿攀緣，潤想，稀軟相，枯竭性。火界三昧者，不分離身，成熟攀緣，熱想，燒相，盡滅性。風界三昧者，不分離身，吹舉攀緣，無礙想，急疾相，輕舉性。分別陰三昧者，渴愛身，緣起攀緣，棄捨想，苦相，無我性。空三昧者，通利法身，諸法攀緣，無物想，開視相，畢竟空性。無相三昧者，捨三結身，涅槃攀緣，空想，休息相，究盡作性。如是無願心心法三昧者，五識身，因緣攀緣，常修行想，速疾相，無所依性，此等是聲聞乘三昧。修是緣起三昧，名緣覺乘三昧。
安住大乘。善男子！慈三昧者，憶念身，眾生攀緣，無礙想，無瞋相，不濁性。悲三昧者，憶念身，眾生攀緣，不害想，救拔相，愍惻性。喜三昧者，憶念身，眾生攀緣，樂著想，愛樂相，常慶喜性。捨三昧者，憶念身，眾生攀緣，無瞋喜想，常捨相，無功用性。念佛三昧者，法性身，形像攀緣，色處想，愛敬相，歡喜性。念阿那波那三昧者，以身為身，念為攀緣，不住想，冷熱相，生滅性。善男子！如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提，依阿那波那念。何謂阿那波那念？阿那言入息，波那言出息，念謂心法。
善男子！彼入息出息當修，修已身猗心亦得猗。當云何修？一者、數；二者、隨順；三者、止住；四者、觀相；五者、轉還；六者、快淨。數有二種作：一者、依彼除覺觀；二者、取出入息相。隨順亦二種作：一者、依出除覺觀；二者、取入息相。止住亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、安住三昧。觀相亦二種作：一者、示現出入息漸漸減盡；二者、觀察心心諸法，種種別異處處止住。轉還亦二種作：一者、息三種受；二者、止三種行，以此得淨空三昧。何者為空三昧？見諸法無命，觀諸法無主，於彼得住七種空。何者為七？所謂陰空、界空、入空、諦空、因緣空、法空、性空，是名空三昧。住是空三昧則增長因緣息，增長因緣息則事休息，事休息故則道休息。
善男子！此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧，非聲聞辟支佛境界，菩薩摩訶薩得禪定處，畢竟不墮聲聞辟支佛地，能滿六波羅蜜，於七日夜成熟無量億那由他百千眾生，天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，何況能多日夜，隨其所有國土城邑，有如是等住第一義禪！
菩薩摩訶薩於彼國土，有十二種功德利益。何等十二？一者、於彼世界國王不瞋惱，婆羅門不瞋惱，沙門不瞋惱，毘舍不瞋惱，首陀不瞋惱，男夫婦女、童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱；二者、於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起；三者、於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑；四者、於彼國土惡人不入無諸疫病，唯除四大相違病者，終不橫死除自報盡；五者、於彼國土亦無非時風雨寒熱；六者、於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁粗獷，顛倒見取為癡所覆，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，師子、白象、虎豹、豺狼、毒蛇、蝮蝎；七者、於彼國土亦無蚊虻、惡蠅、虱蚤、鼨鼠、野狐、訓狐、兔梟及以鷹鷂，并餘傷害食苗稼蟲；八者、於彼國土花果美味皆悉甘脆，無苦辛澀無味等物，亦無飢饉，果藥豐饒；九者、於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難，地無鹽鹵亦無坑㵎，花果樹林常得青翠扶踈蔚茂，是故眾生不乏衣食，所須常得饒益安樂；十者、於彼國土人無怨讎鬥諍毀訾亦無言訟，皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、求法心、不違反心，勤求三乘心，求解脫心、知足心，唯除過去諸不善業怨讐心等；十一者、於彼國土當得諸佛住世，若無諸佛有緣覺住，若無緣覺有聲聞住，若無聲聞有五通仙住，於彼國土常有如是應受供人；十二者、於彼國土無惡名稱不可樂聲，所謂謫罰聲、鬥訟聲、獄繫縛聲、殺害聲、著鎧甲聲、捕獵聲、偷盜聲、罵詈聲、期剋聲、儉聲、飢饉聲、少衣服聲、欺陵聲、病聲、邪婬聲、妄語聲、兩舌聲、粗獷語聲、綺語聲、貪聲、瞋聲、歸依惡天神聲。
於彼國土常無如是諸惡邪聲，常有如是好聲滿足。所謂三寶聲、三律儀聲、四梵住聲、四攝聲、六波羅蜜聲、無生法忍聲、登祚聲、不受後有聲、降魔聲、轉法輪聲、降法雨聲，於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩，隨所住處於彼國土諸眾生等，皆得趣向無上菩提，於三界中聲震於世。若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜，及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提，當詣閑林於四聖種相應而住，如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。
爾時，世尊欲重明此義而說偈言：
月藏問尊天人師，願為我說上月語，云何菩薩住蘭若？云何修習第一義？云何於彼得如月？與義相應無礙智，能成無數億眾生，亦能速滿於六度，斷除煩惱及諸行。佛說修習第一義，見三界苦煩惱火，老病憂悲死熾然，於諸眾生生憐愍，速捨愛取攝因緣，憙樂聖種住蘭若，於第一義常相應。修諸禪者捨六根，亦捨愛取陰界入，三界境界愛盡除，遠離三世及斷常，於禪損減盡不念，是人得離黑白塵，亦離明闇諸分別，亦常修習第一義。捨離陰界住菩提，於諸世間得如月，國土眾生息驚怖，猶如滿月照世間。如是眾生得安樂，如月性冷焱光明，於諸國土惡聲息，如是功德亦如月。若人修習第一義，微妙音聲滿世間，儉病鬥諍悉休息，令諸眾生向菩提。信順忍成第一義，悟無生忍亦復然，亦以此成無礙智，亦能速滿於六度，亦以此法成眾生，亦以此法速成佛。
聲聞不善處，顛倒亦應離，地界不分離，堅重碎壞性，水界不分離，希潤枯竭體，火界燒煮熟，熱想盡滅性。諸陰是愛性，因緣得休息。空有於七種，法物令開現，無相除渴愛，休息於諸結，捨諸集因緣，皆以無願力，修習因緣起，唯是緣覺乘。大乘諸眾生，修行諸梵住，安般念三昧，開示於身心，心能住無事，休息三種取，不可得言說，是名第一義，非彼二乘地，安住此實際。若以此三昧，成熟無數眾，名稱滿於中，是人速成佛。是故若欲滿，檀等波羅蜜，及欲成佛道，常樂阿蘭若。若常樂蘭若，修諸聖德行，速捨諸緣礙，得成佛菩提。
爾時，世尊說是第一義時，於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩，曾於過去修此法者，一切皆得無生法忍。復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩，曾修此法，彼等皆悉於十地行得自然智。復有六十百千那由他頻婆羅眾生，曾於過去修四梵住及四無礙，彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。復有八萬四千比丘，得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。