編撰者：自明居士 [2020/06/01]
佛言：菩薩不去是，未應為菩薩。諸菩薩問佛：何以故不應為菩薩？佛言：用不行安般守意不校計百八顛倒故。諸菩薩問佛：何等為百八顛倒？
佛言：謂菩薩心所多念為生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。轉作意，意所多念生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫顛倒。意轉作識，所多識生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛。倒轉入眼，眼所多視好色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視中色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；眼所多視惡色生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒。
轉入耳，耳所多聞好聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；耳所多聞中聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫為顛倒；耳所多聞惡聲生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。轉入鼻，鼻所多聞好香生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；鼻所多聞中香生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；鼻所多聞惡臭生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。
轉入口，口所多得美味好語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；口所多得中味中語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；口所多得惡味惡語言生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。轉入身，身所多得好細軟可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得中細軟生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒；身所多得惡粗堅苦痛不可身生死罪中有五陰、中有習，自言我無罪，如是生死無數劫是為顛倒。
佛言：是為百八顛倒，如是菩薩為不解。諸菩薩報佛言：我雖生死顛倒，我欲依經法度人。佛問諸菩薩言：汝度人，欲求使人作何等道？諸菩薩報佛言：我欲使人悉得佛道。佛言：若曹輩眾多。何以故不自取佛但群輩相隨？諸菩薩言：我雖相隨，不離經行。佛問諸菩薩言：若曹輩寧能一日俱得佛不？諸菩薩報佛言：我不能俱得佛。佛問諸菩薩：何以故？諸菩薩報佛言：我輩中有相未具者，我曹輩中有功德未滿者，我曹輩有生死罪未盡者。佛告諸菩薩：若曹輩有相未具者，有功德未滿者，有罪未盡者。如若曹言，相未具者，自不能得佛，何能使他人得佛？若曹功德未滿，不能自得佛，何能使他人得佛？佛言：若曹生死罪意未盡，不能自得佛，何能使他人得佛？諸菩薩皆稽首慚。
諸菩薩復問佛言：如是我何因緣不得佛？佛報諸菩薩言：若曹坐不行安般，若守意校計百八欲欲不捨故。諸菩薩言：行安般守意校計捨百八欲欲者云何？佛報諸菩薩言：若曹心所念念復念為欲欲中有五陰、中有習，是為欲欲。轉入意，意復念為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。轉入識，識為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。
轉入眼，眼所見好色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見中色為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；眼所見惡色為欲欲中有五陰，中有習，為欲欲。轉入耳，耳所聞好聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；耳所聞中聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；耳所聞惡聲為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。轉入鼻，鼻所聞好香為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；鼻所聞中香為欲欲中有五陰、中有習為欲欲；鼻所聞惡臭為欲，欲中有五陰中有習，為欲欲。
轉入口，口所得美味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得中味語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；口所得惡味惡語言為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。轉入身，身所得好細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得中細軟可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲；身所得惡粗堅痛不可身為欲欲中有五陰、中有習，為欲欲。
佛言：諸菩薩！若曹但坐不解欲欲。諸菩薩報佛言：我曹無有欲欲。佛問諸菩薩：若曹欲求佛、度十方人不？諸菩薩言：然！我曹欲求佛、度十方人。佛報諸菩薩言：如是為欲欲，何以故言無欲？佛問諸菩薩：若意寧念十方勤苦人不？諸菩薩言：然！我曹念勤苦人。佛言：若念諸勤苦人為欲，何以故言無欲？佛問諸菩薩言：若曹至十方佛所問經，若今為忘不？諸菩薩報言：我所問經，我皆識不忘。佛問諸菩薩：汝識十方佛說經，寧傳為人說經不？諸菩薩言：然！我日行為人說經。佛言：若為人說經，寧欲使人解不？諸菩薩言：然！欲使人解。佛言：如若為人說經，為欲使人解，如是為欲欲，何以故言無欲？
佛復問菩薩：若為人說經，寧教人布施不？諸菩薩言：然！我曹教人布施。佛問諸菩薩：若教人布施，持何等與佛？諸菩薩報言：我第一欲使人持好色華。佛言：汝曹不欲色，何以故使人持五色好華可眼與佛？如是汝為欲色，何以故言我曹不欲色？佛復問諸菩薩：若寧聞十方佛說經為可耳不？諸菩薩報言：十方佛為我說經可耳，我曹皆歡喜。佛言：如汝聞經歡喜為欲，何以故言無欲？佛復問諸菩薩言：若欲教人為佛燒香不？諸菩薩報佛：我日自行採眾華名香，持用上佛。佛言：如汝行採眾華香欲得可鼻，持行上佛。佛言：如若欲得香華可鼻，如是為欲，何以故言無欲？
佛復問諸菩薩言：若曹為人說經，寧欲可口不？諸菩薩言：我曹為人說經，欲分別可口，欲使人意解。佛言：如若可口為欲，何以故言不欲？佛復問諸菩薩言：汝寧欲具三十二相可身不？諸菩薩言：我勤苦具相，但欲可身耳。佛言：如若可身為欲，何以故言不欲？諸菩薩稽首各自慚。佛言：如是菩薩尚未有所怙。諸菩薩稽首言：願佛哀我當為說。
佛因為說：行菩薩道若數息行禪、若自怙定意，當校計百八墮，滅者應禪，不滅者不應禪。諸菩薩問佛言：禪為棄惡，百八墮滅者為棄惡，不滅者不為棄惡。若從禪覺起，若行步坐起，得因緣為人說經，所見萬物能自校計百八墮能使不著，能使不墮罪，是為菩薩校計行。諸菩薩問佛言：校計百八墮，當從何所起？佛告諸菩薩：校計百八墮者，菩薩心所念中有五陰、中有習，是為墮；心轉作意中有五陰、中有習，是為墮；意轉作識中有五陰、中有習，是為墮。轉入眼，眼所見好色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見中色中有五陰、中有習，是為墮；眼所見惡色中有五陰、中有習，是為墮。
轉入耳，耳所聞好聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞中聲中有五陰、中有習，是為墮；耳所聞惡聲中有五陰、中有習，是為墮。轉入鼻，鼻所聞好香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞中香中有五陰、中有習，是為墮；鼻所聞惡臭中有五陰、中有習，是為墮。轉入口，口所得美味好語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得中味中語言中有五陰、中有習，是為墮；口所得惡味惡語言中有五陰、中有習，是為墮。轉入身，身所得好細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得中細軟可身中有五陰、中有習，是為墮；身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為墮；是為百八墮行。
佛告諸菩薩言：校計百八墮，不自知墮罪，苦痛當在後，亦不知羞慚，自說言能斷百八墮道行。
佛言：是人，譬如婬泆妒女上頭婬泆自可己妊身，不知胞胎兒在腹中日大幾所，婬泆妒女為復婬泆自可，至兒成就十月當生，兒當轉未轉、當生未生，其母腹痛自慚自悔。當墮痛時妒女啼聲聞第七天，兒生已後其母痛愈，便復念婬泆，便不念慚不念痛，便復婬泆如故，如是苦不可言，妒女亦不能自覺苦痛。
佛言：菩薩行道不校計百八墮，譬如婬泆妒女不自知罪多少，亦不厭苦痛，亦不自校計還慚罪，不知生死五道苦痛，不自知墮三惡道，不自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚斯無有利，學道弟子諦學。是諸菩薩皆歡喜稽首受行。