編撰者:自明居士 [2020/06/08]
佛言:菩薩如是尚未應為解。諸菩薩問佛言:何以故為未解?佛言:謂菩薩不能校計百八愛故。諸菩薩問佛:校計百八愛者云何?佛言:菩薩行禪不能一意一心令滅,但坐著百八故。一者菩薩心有所念不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。心轉作意不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。意轉作識不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。轉入眼,眼所見好色不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;眼所見中色不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;眼所見惡色不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。
轉入耳,耳所聞好聲不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;耳所聞中聲不能滅,是為愛中有五陰、中有習,是為愛;耳所聞惡聲不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。轉入鼻,鼻所聞好香不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;鼻所聞中香不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;鼻所聞惡臭不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。轉入口,口所得美味好語言不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;口所得中味中語言不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;口所得惡味惡語言不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。轉入身,身所得好細軟可身不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;身所得中細軟不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛;身所得惡粗堅苦痛痒不可身不能滅,為愛中有五陰、中有習,是為愛。
佛言:菩薩行道不校計却百八愛,不自知百八愛墮罪。譬如新生小兒從小至大不能自知日增幾所大。菩薩行道不能覺罪多少,譬如是。若菩薩行道覺百八愛墮罪,便當自慚,便當自斷,便當自離,便當自滅,如是愛斷為應菩薩。佛說如是,諸菩薩皆稽首受行。
佛言:菩薩行道當校計百八栽,行道不校計百八栽,不應為菩薩行,去栽者乃應菩薩行。諸菩薩問佛言:當去栽者云何?佛告諸菩薩言:菩薩獨處一處當坐行禪,數息相隨止觀還淨,得淨為除栽,不淨者為不除栽,如是從禪起若在人中,當行校計當斷去栽。
諸菩薩問佛言:當校計去栽者云何?佛言:行道不得一心定意,為不滅栽。佛言:不得一心定意者,心有所念中有五陰、中有習,便生栽。轉入意,意中有五陰、中有習,便生栽。轉入識,識中有五陰、中有習,便生栽。轉入眼,眼見好色中有五陰、中有習,便生栽;眼所見中色中有五陰、中有習,便生栽;眼所見惡色中有五陰、中有習,便生栽。轉入耳,耳所聞好聲中有五陰、中有習,便生栽;耳所聞中聲中有五陰、中有習,便生栽;耳所聞惡聲中有五陰、中有習,便生栽。
轉入鼻,鼻所聞好香中有五陰、中有習,便生栽;鼻所聞中香中有五陰、中有習,便生栽;鼻所聞惡臭中有五陰、中有習,便生栽。轉入口,口所得美味好語言中有五陰、中有習,便生栽;口所得中味中語言中有五陰、中有習,便生栽;口所得惡味惡語言中有五陰、中有習,便生栽。轉入身,身所得好細軟可身中有五陰、中有習,便生栽;身所得中細軟中有五陰、中有習,便生栽;身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰、中有習,便生栽,如是為栽不斷。
佛言:若有菩薩行道言我無是栽,如是為貢高。為自種栽,便不能自度脫,便無有黠意,不能知栽罪多少。譬如身生毛,其人亦不能自校計一一數,不能自知毛多少。諸菩薩行道不能自除罪,反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度,何能度十方?菩薩行道能去栽者,便能度十方;不去栽便不能度十方。佛說如是,諸菩薩皆歡喜受行。
佛言:如是菩薩尚未應解。諸菩薩復稽首言:如是未解,願佛為我解。佛言:菩薩有百八罪識,不滅者不應為菩薩。諸菩薩問佛言:何等為百八罪識?佛言:謂菩薩心所念為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。轉入意,意所念復念為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。轉入識,識所念不忘為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。
轉入眼,眼所見好色為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;眼所見中色為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;眼所見惡色為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。轉入耳,耳所聞好聲為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;耳所聞中聲為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;耳所聞惡聲為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。轉入鼻,鼻所聞好香為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;鼻所聞中香為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;鼻所聞惡臭為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。
轉入口,口所得美味好語言為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;口所得中味中語言為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;口所得惡味惡語言為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。轉入身,身所得好細軟可身為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;身所得中細軟為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識;身所得惡粗堅苦痛不可身為罪,中有五陰、中有習為識,是為罪識。
佛問諸菩薩:若曹有是罪不?諸菩薩言:我但有五陰,無有罪。佛復問諸菩薩言:天下何等為使人有罪不得道者?諸菩薩報佛言:天下人皆坐貪不得道。佛言:天下人貪生死,為有五陰習不?諸菩薩言:有罪。佛問諸菩薩言:若曹持見身取佛,當復生死。諸菩薩報佛言:我曹當復生死,不從是現在身得佛。佛問諸菩薩:若曹要當更幾生死當得佛?諸菩薩報佛言:我曹生死尚未有要。佛復問諸菩薩:何以故無有要?諸菩薩言:我不自知罪福多少?用是故我不知要。
佛告諸菩薩:如是若曹與天下人有何等異?諸菩薩報佛言:我能飛到十方佛國,我能曉佛所語。佛言:若曹能飛到十方佛國,能曉十方佛所語。若曹何以不應時取佛,何以故復生死要?諸菩薩報佛言:我曹尚有本罪未盡故,用本願功德福未滿故,用是故我曹不應時得佛。佛言:若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪,今若曹亦當復生死習有罪。若曹何以故語我言無罪?諸菩薩皆慚稽首受行。
佛言:我雖說是,菩薩尚未解。諸菩薩稽首言:願佛當復為我解。佛言:菩薩有百八因緣著痛。諸菩薩問佛:何等為百八因緣著痛?佛言:菩薩心有所念為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。轉入意,意有所念為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。轉入識,識有所識為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。
轉入眼,眼所見好色為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;眼所見中色為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;眼所見惡色為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。轉入耳,耳聞好聲為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;耳所聞中聲為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;耳所聞惡聲為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。
轉入鼻,鼻所聞好香為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;鼻所聞中香為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;鼻所聞惡臭為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。轉入口,口所得美味好語言為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;口所得中味中語言為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;口所得惡味惡語言為因緣痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。轉入身,身所得好細軟可身為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;身所得中細軟為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛;身所得惡粗堅苦痛不可身為因緣著痛,中有五陰、中有習,當坐因緣生死痛。
佛言:諸菩薩尚未厭因緣生死痛。諸菩薩言:我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。佛言:汝曹厭生死痛。何以故不種道栽?何以故種因緣生死痛罪罪栽?諸菩薩報佛言:我日種道栽。佛言:如若種道栽,何以故有因緣生死百八痛?諸菩薩即慚稽首受行。