編撰者：自明居士 [2020/06/15]
諸菩薩皆稽首問佛言：佛雖為我說經，我不解是。佛言：我見若曹種百八痛，我知汝曹不解。諸菩薩復稽首言：願佛解我。佛言：菩薩心有所念，欲得心不能，以時得坐痛，中有五陰、中有習，是為種痛。轉入意，意有所念，復念可意不可意為種痛，中有五陰、中有習，是為種痛。轉入識，識有所識不可我為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。
轉入眼，眼所見好色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見中色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；眼所見惡色為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。轉入耳，耳所聞好聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；耳所聞中聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；耳所聞惡聲為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。轉入鼻，鼻所聞好香為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；鼻所聞中香為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；鼻所聞惡臭為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。
轉入口，口所得美味好語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；口所得中味中語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；口所得惡味惡語言為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。轉入身，身所得細軟可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得中細軟為痛，中有五陰、中有習，是為種痛；身所得惡粗堅苦痛不可身為痛，中有五陰、中有習，是為種痛。
佛言：菩薩斷是百八痛，乃應為菩薩行，不斷痛者不應為菩薩行，是為菩薩十校計。佛言：諸菩薩如是尚未解，當復校計。諸菩薩問佛：當復校計何等？佛言：菩薩當校計百八關生。諸菩薩問佛：何等為百八關生？
佛言：菩薩心所貫痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生。佛言：關心不使入痛痒思想生死識，便無五陰、無有習。佛言：關五陰習令心不動，為斷生死痛。
關者為貫地水火風空、痛痒思想生死識，中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動。不受地水火風空、痛痒思想生死識。中有五陰、中有習，是為貫生；關意便不動，不受地水火風空、痛痒思想生死識，不受五陰習。不關者墮罪，關意不動者墮道，是為關生。轉入識，識亦貫地水火風空、色痛痒思想生死識，便有五陰習，便貫生死。不關者墮生死痛，關者為墮道不為生死。
轉入眼，眼所貫好色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；眼所貫中色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關墮罪；眼所貫惡色中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。轉入耳，耳所貫好聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫中聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；耳所貫惡聲中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。
轉入鼻，鼻所貫好香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫中香中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；鼻所貫惡臭中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。轉入口，口所貫美味好語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫中味中語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；口所貫惡味惡語言中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。轉入身，身所貫好細軟可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫中細軟中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪；身所貫惡粗堅苦痛不可身中有五陰、中有習，是為貫生死，關令不動者墮道，不關者墮罪。
佛言：菩薩行要當關令不動，動者為未解。諸菩薩報佛言：我曹當坐禪令不動。佛問諸菩薩言：禪已復動不？諸菩薩報佛言：禪覺復動。佛問諸菩薩：何以故復動？諸菩薩言：自然動。佛問諸菩薩：何以故自然動？諸菩薩言：我不解，不知從何因緣動？佛言：如是諸菩薩尚未解。諸菩薩言：願佛當復為我解。
佛言：菩薩所以禪自然動覺者，菩薩有百八關生，動不動不止故。佛說如是，諸菩薩皆稽首受行。佛言：菩薩如是尚未應解。諸菩薩言：何以故復未解？佛言：但坐菩薩有本，不止守百八行故。諸菩薩皆稽首言：願佛當復為我解。
佛言：菩薩心本多所念，不止守故，心本罪百八行。轉入意，意本多所念，不止守故，意本罪百八行。轉入識，識本多所念，不止守故，識本罪百八行。
轉入眼，眼本多所見好色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見中色，不止守故，眼本罪百八行；眼本多所見惡色，不止守故，眼本罪百八行。轉入耳，耳本多所聞好聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞中聲，不止守故，耳本罪百八行；耳本多所聞惡聲，不止守故，耳本罪百八行。轉入鼻，鼻本多所聞好香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞中香，不止守故，鼻本罪百八行；鼻本多所聞惡臭，不止守故，鼻本罪百八行。
轉入口，口本多所得美味好語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得中味中語言，不止守故，口本罪百八行；口本多所得惡味惡語言，不止守故，口本罪百八行。轉入身，身本多所得好細軟可身，不止守故，身本罪百八行；身本多所得中細軟，不止守故，身本罪百八行；身本多所得惡粗堅苦痛不可身，不止守故，身本罪百八行。佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。
佛言：菩薩坐禪數息不得定意、得定意不久，但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言：我何因緣本罪不斷？佛言：用菩薩坐不校計斷生死，故令本罪不斷。佛言：欲斷本罪者，當斷當來生死意，當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言：何等當斷當來生死意、當滅本罪生死意？佛言：心所動為本罪轉得因緣，為當來生死罪。要當斷當來生死乃應菩薩。
諸菩薩皆稽首言：願佛當復為我解當來生死罪。佛告諸菩薩：心所動得因緣合，中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死；菩薩意所動得因緣，不能遠意，中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。菩薩為本識動，復欲識中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。
轉入眼，菩薩眼所見好色為本，好色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見中色為本，中色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；眼所見惡色為本，惡色動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳，菩薩耳所聞好聲為本，好聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞中聲為本，中聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；耳所聞惡聲為本，惡聲動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。
轉入鼻，菩薩鼻所聞好香為本，好香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞中香為本，中香動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；鼻所聞惡臭為本，惡臭動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。轉入口，菩薩口所得美味好語言為本，美味好語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得中味中語言為本，中味中語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；口所得惡味惡語言為本，惡味惡語言動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。轉入身，身所得好細軟可身為本，細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得中細軟為本，中細軟動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死；身所得惡粗堅苦痛不可身為本，惡粗堅苦痛不可身動欲分別中有盛百八生死，菩薩要當斷是盛百八生死。