編撰者：自明居士 [2022/07/04]
善男子！如來世尊為眾生故，廣中說略、略中說廣，第一義諦說為世諦、說世諦法為第一義諦。云何名為廣中說略？如告比丘，我今宣說十二因緣。云何名為十二因緣？所謂因果。云何名為略中說廣？如告比丘，我今宣說苦、集、滅、道，苦者所謂無量諸苦、集者所謂無量煩惱、滅者所謂無量解脫、道者所謂無量方便。云何名為第一義諦說為世諦？如告比丘，吾今此身有老病死。云何名為世諦說為第一義諦？如告憍陳如，汝得法故，名阿若憍陳如。是故隨人、隨意、隨時，故名如來知諸根力。善男子，我若當於如是等義作定說者，則不得稱我為如來具知根力。
善男子，有智之人當知香象所負，非驢所勝。一切眾生所行無量，是故如來種種為說無量之法。何以故？眾生多有諸煩惱故。若使如來說於一行，不名如來具足成就知諸根力。是故我於餘經中說，五種眾生不應還為說五種法，為不信者不讚正信、為毀禁者不讚持戒、為慳貪者不讚布施、為懈怠者不讚多聞、為愚癡者不讚智慧。何以故？智者若為是五種人說是五事，當知說者不得具足知諸根力，亦不得名憐愍眾生。何以故？是五種人聞是事已，生不信心、惡心、瞋心；以是因緣於無量世受苦果報，是故不名憐愍眾生具知根力。是故我先於餘經中告舍利弗： 汝慎無為利根之人廣說法語，鈍根之人略說法也。 舍利弗言： 世尊！我但為憐愍故說，非是具足根力故說。 善男子！廣略說法是佛境界，非諸聲聞緣覺所知。
善男子！如汝所言，佛涅槃後，諸弟子等，各異說者，是人皆以顛倒因緣，不得正見，是故不能自利利他。善男子！是諸眾生非唯一性、一行、一根、一種國土、一善知識，是故如來為彼種種宣說法要，以是因緣，十方三世諸佛如來為眾生故，開示演說十二部經。善男子！如來說是十二部經，非為自利，但為利他。是故如來第五力者名為解力。是二力故，如來深知是人現在能斷善根、是人後世能斷善根、是人現在能得解脫、是人後世能得解脫。是故如來名無上力士。
善男子！若言如來畢竟涅槃、不畢竟涅槃，是人不解如來意故，作如是說。善男子！是香山中有諸仙人五萬三千，皆於過去迦葉佛所，修諸功德未得正道，親近諸佛聽受正法。如來欲為如是人故，告阿難言： 過三月已，吾當涅槃。 諸天聞已，其聲展轉乃至香山。諸仙聞已，即生悔心，作如是言： 云何我等得生人中，不親近佛？諸佛如來出世甚難，如優曇花，我今當往至世尊所聽受正法。 善男子！爾時五萬三千諸仙即來我所，我時即為如應說法： 諸大士！色是無常。何以故？色之因緣是無常故，無常因生，色云何常？乃至識亦如是。 爾時諸仙聞是法已，即時獲得阿羅漢果。
善男子！拘尸那竭有諸力士三十萬人，無所繫屬，自恃憍恣、色力命財，狂醉亂心。善男子！我為調伏諸力士故，告目連言： 汝當調伏如是力士。 時目犍連敬順我教，於五年中種種教化，乃至不能令一力士受法調伏。是故我復為彼力士告阿難言： 過三月已，吾當涅槃。 善男子！時諸力士聞是語已，相與集聚，平治道路。過三月已，我時便從毘舍離國，至拘尸那城，中路遙見諸力士輩，即自化身為沙門像，往力士所作如是言： 諸童子！作何事耶？ 力士聞已，皆生瞋恨，作如是言： 沙門！汝今云何謂我等輩為童子耶？ 我時語言： 汝今大眾三十萬人，盡其身力，不能移此微末小石，云何不名為童子乎？ 諸力士言： 汝若謂我為童子者，當知汝即是大人也。
善男子！我於爾時以足二指，掘出此石。是諸力士見是事已，即於己身生輕劣想，復作是言： 沙門！汝今復能移徙此石，令出道不？ 我言童子： 何因緣故，嚴治此道？ 諸力士言： 沙門！汝不知耶？釋迦如來當由此路至娑羅林，入於涅槃。以是因緣，我等平治。 我時讚言： 善哉，善哉！童子！汝等已發如是善心，吾當為汝除去此石。 我時以手舉擲大石，高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空，皆生驚怖，尋欲四散。我復告言： 諸力士等，汝今不應生恐怖心，各欲散去。 諸力士言： 沙門！若能救護我者，我當安住。 爾時我復以手接石，置之右掌。力士見已，心生歡喜，復作是言： 沙門！是石常耶？是無常乎？ 我於爾時，以口吹之，石即散壞，猶如微塵。力士見已唱言： 沙門！是石無常。 即生愧心而自考責： 云何我等，恃怙自在色力命財，而生憍慢？ 我知其心，即捨化身，還復本形而為說法。力士見已，一切皆發菩提之心。
善男子！拘尸那竭有一工巧，名曰純陀，是人先於迦葉佛所，發大誓願： 釋迦如來入涅槃時，我當最後奉施飲食。 是故我於毘舍離國，顧命比丘優波摩那： 善男子！過三月已，吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹，入般涅槃。汝可往告純陀令知。 善男子！王舍城中有五通仙，名須跋陀，年百二十，常自稱是一切智人，生大憍慢，已於過去無量佛所，種諸善根，我亦為欲調伏彼故，告阿難言： 過三月已，吾當涅槃。須跋聞已，當來我所，生信敬心，我當為彼說種種法，其人聞已，當得盡漏。
善男子！羅閱耆王頻婆娑羅，其王太子名曰善見，業因緣故，生惡逆心，欲害其父，而不得便。爾時惡人提婆達多，亦因過去業因緣故，復於我所生不善心，欲害於我，即修五通，不久獲得，與善見太子共為親厚。為太子故，現作種種神通之事，從非門出、從門而入，從門而出、非門而入，或時示現象馬牛羊、男女之身。善見太子見已，即生愛心、喜心、敬信之心，為是事故，嚴設種種供養之具而供養之，又復白言： 大師，聖人。我今欲見曼陀羅花。 時調婆達多即便往至三十三天，從彼天人而求索之，其福盡故，都無與者。既不得花，作是思惟： 曼陀羅樹，無我、我所，我若自取，當有何罪？ 即前欲取，便失神通，還見己身，在王舍城。心生慚愧，不能復見善見太子，復作是念： 我今當往至如來所，求索大眾。佛若聽者，我當隨意教詔勅使舍利弗等。 爾時提婆達多便來我所，作如是言： 唯願如來，以此大眾付囑於我，我當種種說法教化，令其調伏。 我言癡人： 舍利弗等聰明大智，世所信伏。我猶不以大眾付囑，況汝癡人，食唾者乎？ 時提婆達，復於我所倍生惡心，作如是言： 瞿曇！汝今雖復調伏大眾，勢亦不久，當見磨滅。 作是語已，大地即時六返震動，提婆達多尋時躄地，於其身邊，出大暴風吹諸塵土，而污坌之。提婆達多見惡相已，復作是言： 若我此身現世必入阿鼻地獄，我要當報如是大怨。
時提婆達多，尋起往至善見太子所，善見見已即問： 聖人！何故顏容憔悴，有憂色耶？ 提婆達言： 我常如是，汝不知乎？ 善見答言： 願說其意何因緣爾？ 提婆達言： 我今與汝極成親愛，外人罵汝以為非理，我聞是事，豈得不憂？ 善見太子復作是言： 國人云何罵辱於我？ 提婆達言： 國人罵汝為未生怨。 善見復言： 何故名我為未生怨？誰作此名？ 提婆達言： 汝未生時，一切相師皆作是言，是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號汝為未生怨。一切內人，護汝心故，謂為善見。韋提夫人聞是語已，既生汝身於高樓上，棄之於地，壞汝一指。以是因緣，人復號汝為婆羅留枝。我聞是已，心生愁憒，而復不能向汝說之。 提婆達多以如是等種種惡事，教令殺父： 若汝殺父，我亦能殺瞿曇沙門。 善見太子問一大臣，名曰雨行： 大王何故為我立字作未生怨？ 大臣即為說其本末，如提婆達所說無異。善見聞已，即與大臣收其父王，閉之城外，以四種兵而守衛之。韋提夫人聞是事已，即至王所，諸守王人，遮不聽入。爾時夫人生瞋恚心，便呵罵之。時諸守人即告太子： 大王！夫人欲得往見父王，不審聽不？ 善見聞已，復生瞋嫌，即往母所，前牽母髮，拔刀欲斫。爾時耆婆白言： 大王！有國已來，罪雖極重，不及女人，況所生母？ 善見太子聞是語已，為耆婆故，即便放捨。遮斷父王衣服臥具、飲食湯藥，過七日已，王命便終。善見太子見父喪已，方生悔心，雨行大臣復以種種惡邪之法而為說之： 大王！一切業行都無有罪，何故今者而生悔心？ 耆婆復言： 大王！當知如是業者，罪兼二種：一者殺害父王，二者殺須陀洹。如是罪者，除佛更無能除滅者。 善見王言： 如來清淨，無有穢濁，我等罪人，云何得見？ 善男子！我知是事，故告阿難： 過三月已，吾當涅槃。善見聞已，即來我所，我為說法，重罪得薄，獲無根信。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，故作是言： 如來定說畢竟涅槃。