編撰者：自明居士 [2022/07/11]
善男子！菩薩二種：一者實義，二者假名。假名菩薩，聞我三月當入涅槃，皆生退心，而作是言： 如其如來無常不住，我等何為為是事故，無量世中受大苦惱？如來世尊成就具足無量功德，尚不能壞如是死魔，況我等輩當能壞耶？ 善男子！是故我為如是菩薩而作是言： 如來常住無有變易。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，定言如來終不畢竟入於涅槃。
善男子！有諸眾生，生於斷見，作如是言： 一切眾生身滅之後，善惡之業無有受者。 我為是人，作如是言： 善惡果報，實有受者。 云何知有？善男子！過去之世拘尸那竭，有王名曰善見，作童子時經八萬四千歲，作太子時八萬四千歲，及登王位亦八萬四千歲。於獨處坐，作是思惟： 眾生薄福，壽命短促，常有四怨，而隨逐之，不自覺知，猶故放逸。是故我當出家修道，斷絕四怨：生、老、病、死。 即勅有司，於其城外，作七寶堂。作已便告群臣、百官、宮內妃后、諸子眷屬： 汝等當知，我欲出家，能見聽不？ 爾時大臣及其眷屬各作是言： 善哉，大王！今正是時。 時善見王，將一使人，獨住堂上，復經八萬四千年中，修習慈心。是慈因緣，於後八萬四千世中次第得作轉輪聖王，三十世中作釋提桓因，無量世中作諸小王。善男子！爾時善見豈異人乎？莫作斯觀，即我身是。善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說有我及有我所。
又我一時為諸眾生說言： 我者即是性也，所謂內外因緣、十二因緣、眾生、五陰，心界、世間、功德、業行、自在天，世，即名為我。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說有我。
善男子！復於異時，有一比丘，來至我所，作如是言： 世尊！云何名我？誰是我耶？何緣故我？ 我時即為比丘說言： 比丘！無我、我所。眼者即是本無今有，已有還無。其生之時，無所從來，及其滅時，亦無所至，雖有業果，無有作者，無有捨陰及受陰者。如汝所問，云何我者？我即期也。誰是我者？即是業也。何緣我者？即是愛也。比丘！譬如二手相拍，聲出其中。我亦如是，眾生、業、愛三因緣故，名之為我。比丘！一切眾生，色不是我、我中無色、色中無我，乃至識亦如是。比丘！諸外道輩雖說有我，終不離陰，若說離陰別有我者，無有是處。一切眾生，行如幻化、熱時之焰。比丘！五陰皆是無常、無樂、無我、無淨。善男子！爾時多有無量比丘，觀此五陰，無我、我所，得阿羅漢果。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說無我。
善男子！我於經中復作是言： 三事和合，得受是身：一父、二母、三者中陰；是三和合，得受是身。 或時復說： 阿那含人現般涅槃，或於中陰入般涅槃。 或復說言： 中陰身根，具足明了，皆因往業，如淨醍醐。 善男子！我或時說： 弊惡眾生，所受中陰，如世間中粗澁氀褐。純善眾生所受中陰，如波羅奈所出白㲲。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說有中陰。
善男子！我復為彼逆罪眾生，而作是言： 造五逆者，捨身直入阿鼻地獄。 我復說言： 曇摩留枝比丘，捨身直入阿鼻地獄，於其中間無止宿處。 我復為彼犢子梵志說言： 梵志！若有中陰，則有六有。 我復說言： 無色眾生，無有中陰。 善男子，我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說定無中陰。
善男子！我於經中，復說有退。何以故？因於無量懈怠、懶惰諸比丘等不修道故，說退五種：一者樂於多事、二者樂說世事、三者樂於睡眠、四者樂近在家、五者樂多遊行，以是因緣令比丘退。說退因緣復有二種：一內、二外。阿羅漢人雖離內因，不離外因，以外因緣故則生煩惱，生煩惱故，則便退失。復有比丘，名曰瞿坻，六返退失，退已慚愧，復更進修，第七即得，得已恐失，以刀自害。我復或說有時解脫，或說六種阿羅漢等。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說有退。
善男子！經中復說，譬如焦炭，不還為木，亦如瓶壞，更無瓶用；煩惱亦爾，阿羅漢斷，終不還生。亦說眾生生煩惱因，凡有三種：一者未斷煩惱、二者不斷因緣、三者不善思惟。而阿羅漢無二因緣，謂斷煩惱無不善思惟。善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說無退。
善男子！我於經中說如來身，凡有二種：一者生身、二者法身。言生身者，即是方便應化之身。如是身者，可得言是生老病死、長短黑白、是此是彼、是學無學。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說佛身是有為法。法身即是常樂我淨，永離一切生老病死、非白非黑、非長非短、非此非彼、非學非無學。若佛出世及不出世，常住不動，無有變易。善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說佛身是無為法。
善男子！我經中說： 云何名為十二因緣？從無明生行，從行生識，從識生名色，從名色生六入，從六入生觸，從觸生受，從受生愛，從愛生取，從取生有，從有生生，從生則有老死憂苦。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說十二緣定是有為。我又一時告喻比丘，而作是言： 十二因緣有佛無佛，性相常住。善男子！有十二緣不從緣生，有從緣生。非十二緣有從緣生，亦十二緣有非緣生非十二緣有。十二緣非緣生者，謂未來世十二支也。有從緣生非十二緣者，謂阿羅漢所有五陰。有從緣生亦十二緣者，謂凡夫人所有五陰。十二因緣有非緣生非十二緣者，謂虛空涅槃。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說十二緣，定是無為。
善男子！我經中說： 一切眾生作善惡業，捨身之時，四大於此即時散壞，純善業者心即上行，純惡業者心即下行。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說心定常。善男子！我於一時為頻婆娑羅王而作是言： 大王！當知色是無常。何以故？從無常因而得生故。是色若從無常因生，智者云何說言是常？若色是常，不應壞滅，生諸苦惱。今見是色散滅破壞，是故當知色是無常，乃至識亦如是。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說心定斷。
善男子！我經中說： 我諸弟子受諸香花、金銀寶物、妻子奴婢、八不淨物，獲得正道，得正道已，亦不捨離。 我諸弟子聞是說已，不解我意，定言如來說受五欲，不妨聖道。又我一時復作是說： 在家之人得正道者，無有是處。 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說受五欲，定遮正道。
善男子！我經中說： 遠離煩惱未得解脫，猶如欲界修習世間第一法也。 善男子！我諸弟子聞作是說，不解我意，唱言如來說第一法唯是欲界。又復我說： 暖法、頂法、忍法、世間第一法，在於初禪至第四禪。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說如是法在於色界。又復我說： 諸外道等，先已得斷四禪煩惱，修習暖法、頂法、忍法、世第一法，觀四真諦，得阿那含果。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說第一法在無色界。
善男子，我經中說： 四種施中，有三種淨：一者施主信因、信果、信施，受者不信、因、果與施；二者受者信因、果、施，施主不信因、果及施；三者施主受者，二俱有信；四者施主受者二俱不信。是四種施，初三種淨。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說施唯意。善男子，我於一時復作是說： 施者施時以五事施。何等為五？一者施色、二者施力、三者施安、四者施命、五者施辯，以是因緣，施主還得五事果報。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說施即五陰。
善男子！我於一時宣說： 涅槃即是遠離，煩惱永盡，滅無遺餘。猶如燈滅，更無法生，涅槃亦爾。言虛空者，即無所有，譬如世間無所有故，名為虛空。非智緣滅，即無所有。如其有者，應有因緣。有因緣故，應有盡滅。以其無故，無有盡滅。 我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說無三無為。
善男子，我於一時，為目乾連而作是言： 目連！夫涅槃者，即是章句、即是足跡、是畢竟處、是無所畏、即是大師、即是大果、是畢竟智、即是大忍無礙三昧、是大法界、是甘露味、即是難見。目連！若說無涅槃者，云何有人生誹謗者墮於地獄？ 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說有涅槃。