編撰者：自明居士 [2023/01/16]
次迦葉！若有比丘或餘眾生，由能成就此第一法求無漏者，應作是言，於一法心無所住。
次迦葉！菩薩應為堅固修習。云何堅固？云何修習？言堅固者，謂堅固心、固精進。何者名為堅固之心？菩薩念言：乃至供養恒河沙佛，然後乃發一念之而求佛道。次後復經恒河沙劫一佛現世，以發恒河沙等心故，一得人身，以恒沙等人身聞一句法智慧光明，於阿耨多羅三藐三菩提作大利益。應發如是堅固心。又以種種方便攝佛智慧，種種苦行以為希求，種種苦行攝受佛智。復有如堅固之心。
次迦葉！我今為汝宣說譬喻，由此喻故諸有智人而能解了爾所說義。由是種難行苦行能得菩提，於恒河沙劫不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢，則能現證上菩提。應發如是堅固之心，以為勢力以作策勤，終不捨離阿耨多羅三藐三菩。復有如是堅固之心。迦葉！若有菩薩發是心者，何以攝受？謂不取處不取非。何故不取處非處耶？若有取於處非處者，於無上覺則為障礙；以不取於處非故，速得無上正等菩提。迦葉！譬如有人以滿三千大千世界珍寶持用布施，若如是種種經典如來所說，隨順菩提受持教法以信安住，所生福聚倍多於彼。迦！菩薩復有堅固之心，乃至堅固心亦不可得，是故修行不可休廢。言修習者，多修行。有幾多耶？隨有若干多修習法，若起一心不能解了。何以故？彼法不為表示故。然是最勝修習之法，謂堅固心性。
時世尊即說頌曰：
心起心想，當有大怖畏，我當成不成？是事為云何？而常起尋伺，住在於一邊，誹謗於正道，不可得菩提，此是懈怠心，非是菩提相。斯人疑一切，諸佛及聲聞，不行而希望，賢聖諸佛法。非但由言說，能成安樂果，要有信樂心，能成廣大法。亦非唯心量，能獲勝堪任，由一法能成，諸有所作事，知其殊勝已，為佛故應修。
復次迦葉！菩薩以能成就此法，亦不親近供養諸佛，而自記言：我當得作如來、應、正等覺。迦葉！在家菩薩有三種修，能於菩提而作利益。何等為三？為一切智故深生愛樂，不墮本業，堅持五戒。具此三支能成六法。何等為六？謂得聖處，不瘂不吃不聾不失聰聽，身變端嚴，速得深信於甚深法不生怖畏，隨所聞法不用功勞而能領解，速得不退；於此六法應當善知。有五障轉。何等為五？謂離間語，一切妄語，意樂不成，心懷嫉妒，耽著諸欲；如是五法為障礙轉。復有三法應當修行。何等為三？謂常興心欲出家故，於持戒沙門婆羅門所尊重恭敬，若非同類說法之者應遠離之。何以故？菩薩不應修學彼法，若修學者如負芻草。何以故？非佛道故。若擔負者即為執著，同諸愚癡，是故不應修學彼法。
復次迦葉！菩薩又應受學三法。何等為三？謂常隨順諸佛如來，為他演說勤自修行，於眾生所修習慈心；於此三處受已應學。復次應當親近三法。何等為三？謂離捶打，不毀他人說云卑賤，於怖畏者施其無畏；應當親近如是三法。
爾時世尊而說頌曰：
不親下劣人，見不正直者，見已當遠離，猶如避毒蛇，不應隨學他，不禮應遠離，猶如見惡狗，以生惡趣中，有懷執著人，學之同惡趣。聞說勝空法，應生愛樂心，及樂空比丘，亦應起尊敬，增長多聞道，而生利智心。親近勝菩提，有情應敬禮，疾行受其教，速生諸善根，增長智慧心，如蓮生在水。宜多聽受法，所增善速增，以增智慧心，能斷於諸漏。大威德無畏，大智大精勤，為欲利益他，自身盛利益。在家應捨離，捶楚打眾生，發趣求菩提，於法得不退，無病最端正，人皆愛敬之。若修習慈心，捨離諸惡道，三十三天上，五欲自歡娛。從天若命終，不墮於三惡，生處於人世，種族豪貴家，形貌最端嚴，人無能毀者，天龍所守護，隨法正修行。受於勝妙處，為人所愛重，善得安隱眠，寤亦心安隱，以為天擁護，終無怖畏心，此之廣大法，有如是勝相。在家或出家，更有大饒益，令發悟憶念，多人諸善根。怖者以施安，趣向菩提果，更不事餘天，唯除一切智，是人得正道，諸智共相應。以此諸善根，捨離三惡趣，得智獲三明，善學於三學。如所作功德，如其所禮敬，獨為眾生尊，人多恭敬禮，禮敬如來者，眾中為最上。住於在家地，若發菩提心，為彼說法言，及餘汝當聽。
復次迦葉！在家菩薩應成三法。何等為三？應離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉辰，應常清潔離多納受，復當精進修學多聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。何等為三？於說法者不為障礙，應當勸請說法之人，恒然燈燭。常應作是三種之行。復次迦葉！有三種法終不應作，若有作者則受女身。何等為三？不應障母聽聞正法及見比丘，不應障妻見諸比丘及聞正法，乃至不應於己妻所犯其非路。如是三法終不應作，若有作者便受女身。
爾時世尊而說頌曰：
常應以信心，燃燈燭光曜，便獲無塵垢，清淨之佛眼，由依此眼故，了諸所知法。若能了所知，以知過去法，知現在亦然，不分別未來，無有三種相。有斯二種相，捨離於第三，相即名無相，皆同為一義。佛所說諸根，然法無根本，於斯起分別，便失勝菩提。淨修佛眼已，現證一切法，此句即菩提，如上所開示。法無有能示，亦無能毀者，諸法如虛空，是故說開示。導師宣此義，以為在家人， 常燃燈燭光，得佛眼明了。不斷他說法，釋師子之教，終不往三塗，不受生盲果。能常勸請他，宣揚最勝教，以此善根力，轉無上法輪。若人於母所，為作法留難，受鄙陋女身，盲傴多眾罪，不曾睹眾色，亦不少聞聲，住於幽闇間，猶如蝙蝠類。於妻生妒忌，與作障法緣，從茲速命終，當為極陋女，髮黃眼睛綠，黧黯目盲冥，足跛懷毒心，耳聾多口舌。如斯種類處，速受眾惡身，常為欲因緣，丈夫生嫉妒。
復次迦葉！在家菩薩有三種法所不應作。何等為三？若他施物，設有微少蘇醍醐等乃至或多難施之物，主若不請不應行施；他欲出家不應留難，未出家者應當勸喻令使出家；見有建立如來塔廟當助修營，不應緣此取其財物。如是三法在家菩薩所不應作。
爾時世尊而說頌曰：
他施功德財，不應與非處，於重便獲罪，所施不能遮。信者詣施前，合掌儼然立，於中人力少，樂欲給侍僧。應隨施主言，助其少人力，水漿湯飲等，及餘輕物類，無違施主心，不令他怨恨。若有欲出家，或子或親屬，菩薩於是中，不應作留難。願有情安樂，願得證涅槃，我勝意樂然，願說無上法。知其過失已，不應穢自身，勿長夜憂嗟，為煩惱所染。
復次迦葉！在家菩薩有三種法不應修行。何等為三？不應販賣男子女人，又亦不應與他非藥，若有作者不應親近。
爾時世尊而說頌曰：
應離販賣男，亦離販賣女，非藥勿與他，若與者應離。為苦眾生故，天等所同訶，隨趣諸方維，憂箭所中害。長夜增憂惱，眾苦逼其身，殀壽自銷亡，是故不應作。此過及餘失，我悉了其因，為諸菩薩等，略說其少分。
復次迦葉！在家菩薩有三種法所不應作。何等為三？不應往彼婬女之家，不應親近諸媒媾者，不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。
爾時世尊而說頌曰：
不至婬女家，專行穢欲者，速致世譏嫌，親近下欲故。尊者知其往，便即起嫌訶，招疾害其身，以之令壽盡。常不應親近，媒媾男女人，他娶女為婚，近之被誹謗。亦不應往詣，諸為屠宰家，菩薩勝依人，皆所不稱讚。此諸深過患， 如來悉了知，為不正行人，我今如實說。世尊所有教，我弟子能知，斯人於佛前， 能詣所行處。眾生住聖道，將速至涅槃，佛為如是人，非為惡行說。