編撰者:自明居士 [2024/06/03]
爾時月光童子聞說如是最勝之法,歡喜合掌而白佛言:世尊!我於明日欲請如來并諸大眾,唯願哀愍而受我食。
爾時世尊知彼童子意樂清淨,亦知饒益無量眾生,起大慈心默然受請。是時童子即從坐起,頂禮佛足右繞三匝,歡喜還家。與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等,皆共嚴飾王舍大城。於四衢道張施綵幔,其幔高廣普覆一切,金繩交絡珠纓垂布,師子幡帶金藥鉤鬘,百千萬種而校飾之。復有寶華其色殊特,叢廁錯糅以為華鬘,薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘,如是種種無量無數,於寶帳間周匝垂下,普遍大會一切莊嚴。又於其下敷諸床座,燒眾寶香,畢力迦香、都摩遮香、栴檀鬱金清淨悅意,如是種種和合妙香而為供養。復以香水遍灑街道,雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女、阿修羅女、摩侯羅女,其數無量心生歡喜,為欲成就菩提因故,俱來嚴飾最勝大城。月光童子知是城中普遍嚴淨,食時已到前白佛言:願為利益諸眾生故入是城。
爾時如來與其大眾前入城門,當下足時,城中大地普皆震動,周遍十方百千億剎悉亦震動。於是時中,盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親屬,若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。復有諸鳥,拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅,是諸眾鳥見如來已,生歡喜心出勝妙音,聞是音者能令意悅。如來復以神通之力,化作無量薝蔔迦樹,百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養。復有百千阿修羅女、摩醯首羅,持赤真珠及栴檀末,於如來上歡喜奉散。阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋,皆是黃金白銀之所校飾,於虛空中覆如來上。世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹、百千金剛樹、寶器衣服如是等樹無量無邊,珍寶莊嚴華葉繁茂,一切眾生福德之果而共成熟,微風吹動最勝妙香,流溢普遍無量佛土,百千眾生俱持散佛。如是無量情與非情,皆是如來神通道力之所變化。若有希求,以神變故隨彼意樂悉令充足。佛入城時,一切大眾於虛空中聞殊妙聲,其聲演暢不可思議,亦復不知彼從何出,以百千頌宣說諸法:
爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪盡邊常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪生邊常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪邊際常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪寂靜常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪流轉常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪無有常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪無生常空寂,證其實性得菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,了貪寂滅常空寂,證其實性得菩提。瞋癡忿覆并嫉誑,諂曲貢高憍慢憂,苦集滅道及有情,童男童女并婦女,丈夫養育兼六根,六塵四大性事物,世間苦蘊界世生,音聲名等亦如是。
法王演說微妙音,一切眾生悉歡喜,諸天世人共聞已,樂欲住於如來乘。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於施力深愛樂,由施力故證菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於淨戒深愛樂,由淨戒力證菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於忍辱深愛樂,由忍辱力證菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於精進深愛樂,由精進力證菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於禪定深愛樂,由禪定力證菩提。爾時世尊方入城,空中有聲如是說,佛於智慧深愛樂,由智慧力證菩提。神通福德智住力,方便色力名稱力,業因緣友淨信聞,施相應力寂靜力,調伏實際諦善力,所畏歡喜利愛樂,慈悲喜捨忍無惱,空無相等亦如是。十力聖主天中尊,功德名聞無等量,當入勝城初下足,廣為饒益諸眾生。
昔於三有修淨業,增長諸天眾善行,一切世間普宗仰,聞我此說咸歡喜。如來入城當下足,城邑大地皆震動,咸睹世尊清淨光,靡不渴仰生欣躍。世尊入城廣饒益,人天大眾心歡喜,地及空行三有中,皆歎如來善安樂。世尊足輪初按地,淨光普照未曾有,善馬城中出妙聲,眾鳥於空亦歡喜。復有清淨女人眾,手足環釧及瓔鬘,如是種種寶莊嚴,不擊自生微妙響。各各互來相慶美,同聲共歎勝吉祥,聾盲殘缺得諸根,皆是如來殊勝果。世尊入城咸慶悅,天人散華以供養,普遍空中出妙聲,無量諸天大歡喜。復有失念諸眾生,狂亂已除相慶慰,女人懷妊生憂懼,蒙光離苦得安樂。或有慚愧諸男女,為說離於垢染法,皆生歡喜清淨心,頂禮最勝牟尼足。或求如來無上道,或求菩薩聲聞乘,猶入最勝栴檀城,瞻仰尊容自欣慶。佛慧善了於他行,隨順世間作饒益,殊勝法財與菩薩,上妙珍寶施眾生。
世尊當入城,空中如是說,若愛眼盡邊,於佛能尊重。世尊當入城,空中如是說,若愛眼盡邊,於佛生淨信,若愛眼盡邊,得佛不壞信,於淨信相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,得法不壞信,於淨信相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,得僧不壞信,於淨信相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,得戒無取著,於淨戒相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,離惡趣貪欲,捨離貪相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,離惡趣瞋恚,捨離瞋相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,離惡趣愚癡,捨離癡相續,由觀眼盡邊。若愛眼盡邊,則住菩提智,菩提智相續,由觀眼盡邊。乃至眼生邊,邊際及流轉,寂靜并無有,無生將寂滅。如是等諸門,皆同眼盡說,若愛眼盡邊,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼生邊,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。
若愛眼邊際,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼流轉,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼寂靜,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼無生,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼無有,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。若愛眼寂滅,彼常無疑惑,以無疑惑故,即得佛神通。耳鼻舌身心,色聲香味觸,乃至音聲名,一切皆如是。知眼生無邊,發起無邊智,以智無邊故,說此法亦然。知眼盡無邊,於眼無障礙,以無障礙故,得佛無礙智。耳鼻舌身心,色聲香味觸,乃至音聲名,一切皆如是。世尊入城時,百千眾生類,聞空聲說法,於佛德無疑。或雖起貪欲,於佛智不壞,或有起貪欲,退失佛功德。或雖起貪欲,而求無上智,勤修不共法,不樂聲聞乘。
愚人修習禪,樂於禪定樂,便起增上慢,謂得沙門果。愚人修習禪,無眼盡邊智,設於百千劫,彼終無解脫。一切受生者,於中皆染著,若了生性空,所見常清淨。若復修四禪,無眼盡邊智,設經百千劫,於禪不清淨。若證於等引,無證盡邊智,不知證盡故,常行於證漏。若執著於想,無想盡邊智,不知想盡故,常行於想漏。若樂著世間,無世盡邊智,不知世盡故,常行於世漏。若住有漏心,無心盡邊智,不知心盡故,常行於心漏。若住有漏法,無法盡邊智,不知法盡故,常行於法漏。若具頭陀法,無眼盡邊智,不知眼盡故,非實頭陀者。雖著壞色衣,無眼盡邊智,不知眼盡故,非實應法服。雖生貴族家,無眼盡邊智,不知眼盡故,彼非家清淨。雖多畜眷屬,無眼盡邊智,速墮惡趣中,眷屬無能救。
雖善聲明論,無眼盡邊智,不知眼盡邊,非達聲明者。雖善諸工巧,無眼盡邊智,不知眼盡故,彼非工巧者。雖於多問難,一字廣分別,無眼盡邊智,彼非隨義說。雖學智者說,不知密非密,無眼盡邊智,於法無所得。雖了種種言,世論及諸法,無眼盡邊智,如墜險攀藤。雖善於聲明,推步吉凶相,及文字音韻,讀誦皆窮了,不知眼盡邊,彼等終無智。雖明女人相,邪語令迷惑,按摩蠲勞法,祕密之幻術,不知眼盡邊,彼等終無智。雖演說百宗,一字無遺失,不知眼盡邊,所說終無義。如是眼生邊,邊際與流轉,乃至於寂滅,當知亦復然。耳鼻舌身心,色聲香味觸,乃至音聲名,一切皆如是。雖讀誦聲論,而悉了其義,不知眼盡邊,彼終為下劣。雖誦四圍陀,及咒皆通利,不知眼盡邊,彼終為下劣。如是眼生邊,邊際與流轉,乃至於寂靜,當知亦復然。耳鼻舌身心,色聲香味觸,乃至音聲名,一切皆如是。