編撰者：自明居士 [2024/06/17]
又化香宮殿，及以華宮殿，皆挾妙樓閣，化佛於中坐。又化諸天女，住薝蔔華宮，皆現於半身，持華鬘供養。又化諸天女，住婆師華宮，皆現於半身，持金鬘供養。又化修羅女，住摩利華宮，皆現於半身，持花鬘供養。又化諸天女，住青蓮華宮，皆現於半身，稱讚佛功德。又化諸梵天，坐真金宮殿，而現於全身，慈聲稱歎佛。又化諸天女，種種莊嚴身，環珮互摚觸，出微妙音聲。說諸有為法，遷變無堅固，愚人妄分別，不能如實知。如是嚴具聲，不從身心出，無去亦無來，亦無有方所，乃至於色心，一切皆如是，愚者不能思，於此生疑惑。如是莊嚴具，所出妙音聲，聞于百千剎，解脫無量眾。汝等當觀察，導師自然智，無邊功德身，超過愛戲論。寂靜無諸過，離見治心翳，相好以莊嚴，身意皆清淨。
汝觀佛入城，猶如師子步，鵝王象王行，滿足眾生願。成就殊勝福，真實相莊嚴，普令諸眾生，瞻仰無厭足。汝觀兩足尊，具大慈心者，雖以少物施，獲無量功德。能令諸眾生，於多百千劫，乃至證涅槃，果報無窮盡。汝觀兩足尊，成就無漏戒，令諸眾生等，恭敬而頂禮。無量諸天眾，各捨其宮殿，不耽樂遊戲，親近於導師。汝觀魔及民，於佛生信樂，咸持金柄扇，侍奉於左右。五百諸魔子，以天悅意華，共散於如來，希求無上慧。曾於過去佛，稱讚而供養，今者遇世尊，各各懷欣慶，亦以無量辯，讚歎於如來。
爾時有魔子，名為捨愛者，最初稱讚佛，能知眼盡邊，亦了眼生邊，乃至寂滅相。又知眼盡等，無邊名義句，以善巧言詞，為眾生演說，而於名義中，無著無疑惑。了知無去來，無取亦無捨，自性常空寂，遠離於文字，亦無能受持，讀誦修行者。往昔諸如來，已曾廣開示，得以假名字，而實無所說。如是自性空，超過蘊界處，無妄無真實，亦無處非處，乃至言語斷，心行處亦滅。愚夫著相故，見佛有入城，世尊離諸相，愚人妄分別。世尊入城時，若人生歡喜，是則相分別，當必懷憂戚，若離相分別，則不見入城，乃至行動相，得無分別慧。若以相見佛，則見有入城，於生轉法輪，一切皆分別。若以相見佛，乃至生歡喜，彼人住魔行，魔境常現前。若以相見佛，當見於變異，是人懷憂戚，智者應憐愍。於法若見得，便有失法憂，於佛若見生，則有涅槃苦。
若多劫修行，了知一切相，不分別入城，亦無涅槃想。若了心相空，則住佛行處，不分別入城，亦無涅槃想。若人如是知，則見於諸佛，亦能了性空，畢竟無生滅。世尊無量劫，修習諸苦行，為證於性空，愚人不能了。世尊入城時，百千眾圍繞，人及非人等，淨心而供養。若於剎那頃，思惟眼盡邊，了達諸相空，其福復過彼。乃至算數分，皆所不能及，如是眼生邊，邊際與流轉，乃至於寂滅，當知亦復然。耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
爾時世尊，當入城時，以足按地，普皆震動，諸山傾靡，悉向於佛，人天為法，咸來恭敬。爾時世尊，當入城時，天主人王、阿修羅眾，并諸夜叉，各捨本城，來詣佛所，歡喜供養。爾時世尊，當入城時，復有無量，異類諸鳥，鸚鵡孔雀、迦陵頻伽，睹佛如來，殊勝功德，於虛空中，歡喜遊戲，皆出種種，微妙音聲。爾時世尊，當入城時，以佛功德，威神力故，能令無量，百千眾生，盲者能視、聾者能聽，不完具者，令得完具，不安樂者，令得安樂。
爾時世尊，當入城時，於虛空中，聞如是說，若以諸相，分別如來，是人不名，供養於佛，亦不了知，眼盡邊性；若離諸相，殖眾德本，則能了知，眼盡邊性。以能了知，眼盡邊故，則能了知，諸佛功德。於眼盡邊，無有執藏，於眼生邊，無有依止，於眼寂靜，無有動念，是人則為，見於如來。於眼生邊，無有分別，於眼邊際，無有意謂，於眼滅壞，無有表示，是人則為，見於如來。於眼無有，無有染著，於眼無生，無有攝受，於眼寂滅，無有所執，是人則為，見於如來。知眼盡故，於根修習，知眼邊故，於根決定，知眼生故，於根自在，是人則為，見於如來。知眼無有，於色了達，知眼滅壞，於法觀察，知眼無生，於道修習，是人則為，見於如來。如實了知，眼盡邊故，於業差別，亦能了知，以能了知，業差別故，是人則為，見於如來。
如實了知，眼生邊故，於苦差別，亦能了知，以能了知，苦差別故，是人則為，見於如來。如實了知，眼滅壞故，於苦滅壞，亦能了知，以能了知，苦滅壞故，是人則為，見於如來。如實了知，眼無有故，於離諸相，亦能了知，以能了知，離諸相故，是人則為，見於如來。如實了知，眼無生故，於離習氣，亦能了知，以能了知，離習氣故，是人則為，見於如來。又如實知，眼無常性，於離障礙，亦能了知，以能了知，離障礙故，是人則為，見於如來。又如實知，眼無文字，於佛智力，亦能了知，以能了知，佛智力故，是人則為，見於如來。又如實知，眼不來性，於離諸欲，亦能了知，以能了知，離諸欲故，是人則為，見於如來。
又如實知，修習禪定，於離煩惱，亦能了知，以能了知，離煩惱故，是人則為，見於如來。彼人亦能，成就如是，眼前際智、眼無住智、眼無生智、佛神通智、眼下劣智、眼殊勝智、智下劣智、智清淨智、戒清淨智、身律儀智、聲清淨智、語律儀智、心清淨智、處差別智、諸心法智、心過失智、業清淨智、心律儀智、智過失智、聲清淨智、蘊差別智、蘊因緣智、眼遍知智、苦出生智、無漏戒智、戒因緣智、苦因緣智、苦因盡智、諸有為智、盡無盡智，又如實知，十二因緣，有所行智、無所行智，有相無相，有為無為，建立攝受，自他心智。又如實知，眼盡生邊，邊際寂靜，乃至流轉，無有無生，寂滅之性，令諸眾生，得清淨智、諸勢力智、精進之智。
又如實知，一異門智，一切眾生，意樂之智。又如實知，一切眾生，殊勝意樂，心清淨智、業異熟智、諸根界智、心變異智、慧解脫智、遍解脫智、勝辯才智。又如實知，諸惡眾生，不樂法者，令渴仰智。又如實知，於諸理趣，知時修習，無懈怠智。又如實知，神通之力，分析諸法，無障礙智。又如實知，於廣大義，及以言教，隨解了智。又如實知，善友同處，衣服飲食，節量之智。又如實知，於諸無作，陀羅尼法，勤修習智。又如實知，身心無過，遠離增減，求無上智。又如實知，神通威力，於虛空中，現變化身，成就無量，百千眾生，皆令歡喜，發淨信智。
於諸如來，樂尊重智，於離欲法，樂修習智。於諸聖眾，樂供養智，於大菩提，樂迴向智。於陀羅尼，樂演說智。於諸意樂，善觀察智。於聖者定，善了知智。於諸護念，能決定智。於無邊心，善趣入智。於無邊頌，能演說智。於諸欲結，能覺悟智。於下劣趣，不墮落智。於惡知識，應捨離智。於善知識，能親近智。於諸問答，能決擇智。於處非處，能解了智。於地非地，能了知智。於上中下，能分別智。有為之智、無為之智、事物之智、非事物智、攝受之智、非攝受智、修習之智、非修習智、眼非眼智、眼共相智、眼差別智、眼自性智，耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。
若人思惟，眼因緣性，真實空寂，畢竟無我，是人則能，成就如是，真實決定，心三摩地。若人思惟，眼因緣起，決定了知，眼無常相，是人則能，如實了知，眼及因緣，畢竟無有。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。
爾時世尊，當入城時，以足按地，現希有事，我今略說，少分功德，普令眾生，聞者歡喜。天人導師，從一毛孔，出現無量，百千光明，一一光明，遍無量剎，為諸眾生，而作佛事。若人往昔，供養諸佛，長夜修行，布施持戒，彼人得聞，如是所說，神變之事，歡喜愛樂。若能了知，諸佛神變，非諸聲聞，所行境界，彼人得聞，如是神變，當生信解，發希有心。天人導師，不思議力，現如是等，種種神變，能令無量，百千眾生，於諸如來，親近供養。天人導師，不思議力，演說無量，百千契經，令諸眾生，聞其所說，皆能信受，心生歡喜。
爾時世尊，當入城時，以神通力，於虛空中，作如是說，知眼盡邊，乃至寂滅，眼性所因，無去無來，畢竟空寂。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。爾時世尊，當入城時，於虛空中，出微妙聲，稱讚如來，種種名號，令諸大眾，生信解心。今現在世，人中師子，名為摧伏，魔軍法王，若有得聞，如是名者，則能降伏，一切邪眾。今現在世，人中師子，名為摧滅，貪欲法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切貪欲。今現在世，人中師子，名為摧滅，瞋恚法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切瞋恚。今現在世，人中師子，名為摧滅，愚癡法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切愚癡。今現在世，人中師子，名為摧滅，憍慢法王，若有得聞，如是名者，則能摧滅，一切憍慢。今現在世，人中師子，名為摧滅，忿恚法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切忿恚。
今現在世，人中師子，名為摧滅，嫉妒法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切嫉妒。今現在世，人中師子，名為摧滅，虛誑法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切虛誑。今現在世，人中師子，名為摧滅，諸見法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切諸見。今現在世，人中師子，名為摧滅，戲論法王，若有得聞，如是名者，則能捨離，一切戲論。今現在世，人中師子，名為正法，清淨法王，若有得聞，如是名者，則能解了，清淨之法。今現在世，人中師子，名為通達，諸業法王，若有得聞，如是名者，則能解了，一切諸業。今現在世，人中師子，名為具足，神通法王，若有得聞，如是名者，則能成就，威德神通。今現在世，人中師子，名為具足，諸度法王，若有得聞，如是名者，則能成就，六波羅蜜。
今現在世，人中師子，名為了達，諸行法王，若有得聞，如是名者，則能了達，一切諸行。今現在世，人中師子，名生清淨，光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，殊勝受生。今現在世，人中師子，名色清淨，光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，殊勝妙色。今現在世，人中師子，名身清淨，光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，殊勝色身。今現在世，人中師子，名性清淨，光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，殊勝種族。今現在世，人中師子，名為名稱，光明總持，若有得聞，如是名者，則能成就，廣大名稱。今現在世，人中師子，名為布施，持戒忍辱，精進禪定，智慧總持，若有得聞，如是名者，則能成就，布施持戒，乃至智慧，陀羅尼門。
今現在世，人中師子，名為成就，空性法王，若有能持，如是名者，則能演說，諸法空義。今現在世，人中師子，名為成就，無我法王，若有能持，如是名者，則能演說，無生滅義。今現在世，人中師子，名眼清淨，總持法王，若有能持，如是名者，則能演說，眼盡邊義。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，并華鬘香，燈傘衣服，悉皆如是。