編撰者:自明居士 [2024/06/24]
爾時世尊,當入城時,以不思議,神通之力,於虛空中,出微妙聲,演說種種,陀羅尼行,令諸大眾,聞如是言。是陀羅尼,於眼盡邊,生邊邊際,寂靜流轉,乃至寂滅,如是諸法,皆能通達,究竟安住。以布施力,究竟攝取,以持戒力,究竟成就,以忍辱力,究竟莊嚴,以精進力,究竟發起,以智慧力,究竟宣說。離諸文字,語言音聲,乃至色心,究竟清淨。有漏無漏,若義若利,皆悉空寂,究竟清淨。亦不依止,一切諸有,究竟安住,總持三昧。無去無來,非善不善,乃至無記,自利利他,如是諸相,究竟清淨。亦不安住,自在威德,聲聞凡夫,諸佛之法,亦不安住,於眼盡邊,生邊邊際,乃至寂滅,如是諸行,究竟寂靜。若生不生,是苦是樂,稱讚毀謗,皆悉捨離。究竟清淨,究竟照明,空陀羅尼,之所解了,此即住佛,所行之處,此即住佛,遊戲之處,此即安住,諸佛神通,此即安住,諸佛智慧。
安住如是,眼盡邊力,安住如是,眼生邊力,安住如是,眼邊際力,乃至安住,寂滅之力,耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦復如是。是陀羅尼,成就如來,殊勝之力。是陀羅尼,成就如是,威德之力。入諸如來,一切行處,住諸如來,一切境界。令諸世間,於修羅眾,離堅固心,住梵天行,能令無量,百千夜叉,及鳩槃荼,皆生歡喜。亦令無量,乾闥婆眾,并諸羅剎,愛樂調伏。假使梵眾,以妙音聲,於其句義,不能宣說,非諸心法,之所計度,亦非心法,之所受持。是陀羅尼,非眼所得,是陀羅尼,亦不至身,是陀羅尼,非眼所得,亦不至於,眼所行處。耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦復如是。
又說於眼,盡邊生邊,邊際流轉,乃至寂滅,無我無人、眾生壽者,乃至無有,補特伽羅。無相無為,不來不去,如是等相,皆悉了知。又說了知,法性之眼。又說了知,法成就眼,智眼慧眼、梵眼天眼。梵生得眼,天生得眼,梵異熟眼,天異熟眼,梵因生眼,天因生眼,天神變眼,天精進眼,下劣生眼,殊勝生眼,捨離閻羅,世間之眼,龍夜叉眼,鳩槃荼眼,熱惱之眼,非熱惱眼,清淨之眼,非清淨眼,廣狹之眼,聲聞乘眼,禪定之眼,三摩地眼,境界之眼,想出生眼,貪出生眼,貪捨離眼,從因生眼,非因生眼,相應之眼,不相應眼,依門生眼,非門生眼,因緣生眼,因門生眼,非肉成眼,智清淨眼,無所有眼,不可得眼。耳鼻舌身,乃至名等,二十五法,亦復如是。
爾時世尊,於虛空中,復出無量,微妙音聲,演說殊勝,陀羅尼法。皆是如來,之所變化。陀羅尼曰:
呬麗(一) 麼麗麼麗(二) 賜(上)弟(三) 伊(去)泥(四) 弭(上)泥(五) 句路爾庾(二合)(六) 句路爾庾(二合)(七) 句麗(八) 麼麗(九) 句拏(上)帝(十) 阿囉(二合)藝(十一) 阿呬麗(十二) 弭弭麗帝(十三) 素弭麗(十四) 弭麗弭麗(十五) 弃比麗(十六) 阿比麗(十七) 素帝替(十八) 馱嬭(十九) 麼嬭(二十) 伽(上)(二十一) 伽(上)唎帝(二十二) 素伽(上)𠾆(二十三) 缽唎(二合)野然曩泥(二十四) 阿努盧弭計(上)(二十五) 微𡀔迷(去)(二十六) 素婆涅里(二合)世(二十七) 阿施唎麗(二十八) 薩麼缽囉(二合)本帝(二十九) 缽囉尾醯(三十) 陀羅尼(三十一) 底瑟恥呵(三十二) 素底(引)阿替(三十三) 步攘伽(上)伽曩(三十四) 躬(去)盤拏(三十五) 嚩娑(引)嚩曩(三十六) 播唎妒(引)里野(二合)寧(三十七) 缽唎伽(上)拏寧(三十八) 麼曩娑(三十九) 素路指多(四十) 缽那(四十一) 惡察囉(四十二) 阿毘羅(引)比野(二合)(四十三) 缽囉(二合)底瑟咤訶(四十四) 陀羅尼(四十五) 阿(引)耳多(四十六) 虞泥(去)毘(四十七)
如是陀羅尼,諸佛之所得,具足大威神,智慧無邊量。遠離於執著,念處悉清淨,無色無去來,非方及方所。無相離言說,超過諸戲論,菩薩勤修習,究竟得清涼。假使以百千,那由他偈頌,演說於一句,不能得其邊。眾聖之所讚,清淨無染著,一切諸眾會,皆悉生尊重。如是陀羅尼,善法威神力,能摧滅煩惱,令得於勝利。功德及智慧,廣大猶如海,成就忍辱力,其心安不動。菩薩常修習,智者所稱歎,捨離於貧窮,當獲大財寶。如是陀羅尼,增長諸功德,常以空性等,真實句莊嚴,以捨於文字,名之為空性,以捨於心識,名之為法性。如是陀羅尼,離垢常清淨,安住於實智,現種種饒益,令諸眾生等,歡喜發淨心。
無量夜叉眾,及於鳩槃荼,如是眾鬼王,亦生大歡喜。如是陀羅尼,寂靜無戲論,愛樂於眾生,普皆與安樂。於多百千劫,常在於諸趣,作無量利益,清淨無所染。或以百千偈,演說甘露法,令無量眾生,皆生大歡喜。往昔無量佛,以清淨意樂,於是陀羅尼,常思惟法性。釋梵諸天眾、龍王阿修羅,聞此陀羅尼,心生大歡喜。如是陀羅尼,所經諸國土,常無有災難,病苦及憂惱。一切諸眾生,各各皆欣樂,願此陀羅尼,常住於我心。如是陀羅尼,隨所在身心,喉腭及脣舌,生無量功德。若能常受持,獲無量功德,利益多眾生,皆令得歡喜。如是陀羅尼,捨離諸過惡,演說微妙法,得無盡辯才。令百千眾生,皆斷除疑惑,摧破諸憍慢,獲無量功德。
如是陀羅尼,甚深微密法,智者常思惟,勇猛勤修習。被於智慧甲,摧滅諸煩惱,增長功德已,愛樂無厭足。如是陀羅尼,具廣大名稱,能了盡無盡,生邊無生邊。以如是智慧,種種自莊嚴,百千諸如來,尊重而供養。如是陀羅尼,明行為兩足,依止於勝定,趣向菩提道,隨順於止觀,通達無漏慧。以淨信根力,成就於二手,以精進忍辱,成就於兩乳,智慧波羅蜜,而為其頂相,修多羅為線,貫穿四辯鬘。往昔所修行,種種諸功德,及無量譬喻,一切悉莊嚴。如是陀羅尼,具無量功德,於眼前後際,盡邊無盡邊。若生若無生,邊際非邊際,寂靜不寂靜,流轉非流轉。無有及無起,寂滅并無我,無人無壽者,乃至無眾生。如是無量門,一切皆解了。耳鼻舌身心,六塵并四大,乃至世生名,一切皆如是。
如上所稱歎,微妙陀羅尼,寂靜勝功德,諸佛之境界。陀羅尼實義,非文字詮表,隨順於世間,但以假名說。
爾時世尊與諸大眾到童子家,敷座而坐。是時月光童子知佛坐已,躬自齎持微妙供具,奉獻如來及諸大眾,其供純以禪定福德殊勝善根不思議力之所成熟。如是施時亦不為己,普令一切無量眾生,發趣菩提獲大善利,其供周遍皆悉充足。
爾時世尊飯食已訖,於眾會中告月光童子言:童子!若善男子善女人等,住大乘者行施資糧,有八十種殊勝功德。云何八十?所謂成熟眾生善言攝受,妙相圓滿,諸根無缺,捨離生死,證於涅槃,盡諸結使,得勝自在,具足功德,莊嚴佛土,眷屬清淨,有大威德,具足智慧,成就最上殊勝之行,圓滿無上無等等行,除滅習氣,增長如來一切智行,身及舍利為諸世間聲聞緣覺之所供養,摧破惡人,能令人王、天、龍、夜叉、阿修羅王、迦樓羅王及梵天王皆生清信,有大威德,宣說契經、應頌、受記、自說、諷誦、譬喻、因緣、本事、本生、方廣、希法乃至論義,受持演說心無懈惓,於法無吝,安住佛道,世界最勝,名色清淨,證於法身,得無所畏,成就福德,蔽諸外道,具善人法,捨惡人行,信福智因,和合佛法,降伏眾魔,於佛所說安樂之法無有疑惑,摧破惡欲,具大威德,修菩薩行,得勝神通,捨離生死,成就眾生,讚無邊行,攝受功德,慰喻眾生,受用法樂,修行惠施,入大智門,住於煖法,種性決定,修行法忍,安住佛道。童子!若善男子善女人等修施資糧,具足成就是八十種殊勝功德。
爾時世尊復說偈言:
大智諸菩薩,具足施資糧,勝利有八十,我今已略說。復有諸功德,無量難思議,皆從布施生,今當少宣說。汝以平等施,普遍於大會,如是施資糧,智者應修習。此施能積集,福聚不思議,相好莊嚴身,一切皆圓滿。生處及種族,國土若居家,名稱與色心,一切皆清淨。諸天神變事,及宮殿婇女,皆從布施生。布施勝資糧,諸佛咸稱歎,此即是菩提,最初安住本。精進諸菩薩,於施無疑惑,安住決定心,勤修於布施。如是布施心,成就殊勝福,菩薩勤修習,當證佛菩提。由布施威力,成就勝神通,振動俱胝剎,不損諸眾生。由布施能引,淨戒及多聞,正信與精進,三昧無漏慧。由布施能引,根力菩提分,正斷及神足,遠離諸習氣。由布施能引,清淨妙音聲,於百俱胝剎,開示無邊法。由淨信行施,速得諸神通,為成就神通,應勤修布施。
無量諸天眾,百千阿修羅,龍神及夜叉,眷屬共圍繞,咸乘妙樓閣,自在而遊戲。如是等諸王,見勤行施者,皆當起遠迎,敷座而供養。如是行施人,具足大威德,自在神通力,攝受諸天王,鳩槃荼夜叉,皆悉來歸伏,及乾闥婆眾,亦獻諸音樂。賊害起慈心,惡人當遠離,珍財無損減,庫藏悉充盈。以修布施故,成就勝資糧,乃至於佛智,不行外道法。是人無病惱,守護陀羅尼,得諸殊勝力,皆由布施生。如是行施人,修習菩提道,不遇惡知識,得同類善友。復有諸菩薩,積集施資糧,成就不思議,陀羅尼智慧。以無量偈頌,演說於總持,一切無罣礙,不失於本義。廣大菩提心,志願常堅固,具足於淨戒,捨離諸魔業。不著五欲樂,專精求正念,心常無迷惑,亦不生貪愛。瞋恚諸煩惱,如實皆了知,於一切境界,不著不迷惑。
是人善了知,如是諸煩惱,以因緣和合,能生諸過失。乃至於佛法,若因若因因,如是因作用,一切皆能了。是人能了知,眼盡邊因性,遠離諸迷惑,於眼無所染。是人能了知,眼生邊邊際,寂靜與流轉,無有及無生,乃至於寂滅,如是等因性,遠離諸迷惑,於眼無所染。是人能了知,眼前際言說,隨世假安立,於中無有實。是人能了知,眼後際言說,隨世假安立,於中無有實。是人能了知,眼生邊邊際,寂靜與流轉,無有及無生,乃至於寂滅,如是等言說,隨世假安立,於中無有實。是人能了知,眼前際言說,但因緣和合,於中無所著。是人能了知,眼後際言說,但因緣和合,於中無所著。是人能了知,眼生邊邊際,寂靜與流轉,無有及無生,乃至於寂滅,如是等言說,但因緣和合,於中無所著。
是人能了知,眼前際言說,自性無表示,於中無所染。是人能了知,眼後際言說,自性無表示,於中無所染。是人能了知,眼生邊邊際,寂靜與流轉,無有及無生,乃至於寂滅,如是等言說,自性無表示,於中無所染。耳鼻舌身心,六塵并四大,乃至世生名,一切皆如是。是人能了知,貪欲即佛道,自性無差別,於貪無所染。一切諸佛道,當於煩惱求,知性無差別,是入總持門。說貪是總持,總持即是貪,知性無差別,是學總持門。如是供養貪,即為供養佛,以供養佛故,成就總持門。是人能了知,瞋恚即佛道,自性無差別,於瞋無所染。瞋即是總持,總持即是瞋,知性無差別,是學總持門。如是供養瞋,亦為供養佛,以供養佛故,成就總持門。
是人能了知,愚癡即佛道,自性無差別,於癡無所染。若如實了知,癡性之邊際,是則修佛道,成就總持門。癡即是總持,總持即是癡,知性無差別,是學總持門。如是供養癡,即為供養佛,以供養佛故,成就總持門。如是供養癡,即為供養法,以供養法故,成就總持門。如是供養癡,即為供養僧,以供養僧故,成就總持門。如是供養癡,即為供養戒,以供養戒故,成就總持門。如是供養癡,即供養精進,供養精進故,成就總持門。如是供養癡,即供養讚歎,供養讚歎故,成就總持門。如是供養癡,即供養佛法,供養佛法故,成就總持門。如是供養癡,即供養法性,供養法性故,成就總持門。如是供養癡,即供養真如,供養真如故,成就總持門。如是供養癡,即供養無生,供養無生故,成就總持門。如是供養癡,即供養無滅,供養無滅故,成就總持門。如是供養癡,即供養無盡,供養無盡故,成就總持門。如是供養癡,即供養無有,供養無有故,成就總持門。如是供養癡,即供養無邊,供養無邊故,成就總持門。如是供養癡,即供養三有,供養三有故,成就總持門。如是供養癡,即供養寂靜,供養寂靜故,成就總持門。如是供養癡,即供養流轉,以供養轉故,成就總持門。如是供養癡,即供養無轉,供養無轉故,成就總持門。如是供養癡,即供養無有,供養無有故,成就總持門。如是供養癡,即供養無起,供養無起故,成就總持門。如是供養癡,即供養寂滅,供養寂滅故,成就總持門。如是供養癡,即供養不來,供養不來故,成就總持門。如是供養癡,即供養無行,供養無行故,成就總持門。如是供養癡,即供養有為,供養有為故,成就總持門。如是供養癡,即供養苦等,以供養苦等,成就總持門。如是供養癡,即供養苦智,供養苦智故,成就總持門。如是供養癡,即供養集智,供養集智故,成就總持門。如是供養癡,即供養滅智,供養滅智故,成就總持門。如是供養癡,即供養道智,供養道智故,成就總持門。如是供養癡,即供養法智,供養法智故,成就總持門。如是供養癡,即供養類智,供養類智故,成就總持門。如是供養癡,供養無生智,供養無生故,成就總持門。如是供養癡,即供養盡智,供養盡智故,成就總持門。如是於正斷,念住并神足,五根及五力,七覺八道支,兼彼奢摩他,毘般舍那等,於斯九種法,一切皆如是。