編撰者：自明居士 [2024/07/08]
菩薩藏會 開化長者品
如是我聞：一時薄伽梵於室羅筏國雨安居，過三月恣舉已、作衣服竟，與大苾芻眾千二百五十人俱，遊化諸國。是薄伽梵，成就廣大微妙名稱，出現世間，為諸天人之所讚頌，所謂如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。深住自證，具足神通，威德映蔽諸天世間魔王梵王阿素洛等。常為眾生說微妙法，開示初善中善後善，文義巧妙純一圓滿清白梵行。時四部眾、國王大臣、種種外道、沙門婆羅門，及諸長者、天龍藥叉、人非人等，以無量上妙衣服飲食臥具醫藥種種供具奉獻如來。
爾時世尊，大眾圍繞供養恭敬尊重讚歎，漸次遊行至摩揭陀國，詣王舍大城住鷲峯山。時王舍城中有大長者名曰賢守，已曾親覲過去諸佛，宿殖善根福感通被，大族大富，資產財寶無不具足。時彼長者聞大沙門出釋氏宮，證於無上正等菩提，與諸大眾來遊此國，彼佛世尊有如是等廣大名稱出現世間，十號具足，成就通慧說微妙法，乃至圓滿清白梵行。時彼長者作是思惟：我今當往鷲峯山王，為欲奉見彼如來故，若我見者必獲善利。作是念已，與五百長者出王舍城將往佛所。
爾時世尊於日初分，服僧伽胝執持衣缽，諸苾芻僧侍從圍繞，在大眾前威儀嚴整，進止安庠正智而行，顧視屈申端嚴殊異，為化眾生現乞食法，方欲入城處於中路。時賢守等五百長者遙見如來，威嚴超挺眾所樂觀，成就金色之身大丈夫相三十有二，諸根寂定神慮憺怕，逮得上勝調順寂止，攝護諸根如大龍象，清淨無撓如澄泉池，足蹈七寶所成百千億葉紅蓮華上，為諸無數天人藥叉之所供養，雨大天華散如來上，其華若流彌滿于地。諸長者等既睹世尊，以無量百千功德莊嚴從遠而來，歎未曾有，以清淨心往如來所，頂禮佛足卻住一面。
爾時賢守等五百長者白佛言：世尊！未曾有也。如來神力映奪天仙吉祥魔梵，如來威德具大名稱，圓光妙色蔽諸大眾。世尊體相如大金山，容貌端嚴無等等者。世尊成就一切世間甚希奇法。我惟世尊威德如是，觀何等相，棄捨家法悟大菩提？
爾時賢守長者即於佛前而說頌曰：
我昔曾聞最勝尊，吉祥妙色大名稱，今睹威光勝所聞，如真金像備眾德。如來色像喻金山，高廣嚴淨觀無厭，威德莊嚴苾芻眾，猶如滿月處眾星。世尊頂相無能見，高顯映發踰山王，頂髻周圓漸次斂，其相平偃猶天蓋。紺髮軟膩而右旋，如安繕色帝青寶，鮮淨光踰孔雀項，我今瞻仰無厭足。面貌端嚴額平正，眉相皎淨若天弓，白毫映徹無瑕穢，光潔照曜如星王。發喜淨眼甚微妙，眾睹皆生欣樂心，我今奉觀無暫捨，頂禮淨眼世間依。鼻相高平修且直，漸廣圓成如鑄金，脣相丹暉極清淨，喻頻婆果末尼等。妙齒鮮白含光潤，等鶴牛乳蓮華根，堅密齊平極明淨，調順奢摩他所感。齒及隨齒根深固，齗際上下皆齊整，佛牙光白最超勝，如彼鴈行王處中，善逝廣長之舌相，覆面薄淨如蓮華，赤銅赤色末尼寶，含暉皎鏡如初日，世尊耳相極端嚴，梵世天人不聞見，喬答摩種狻猊頷，無畏猶如師子王。
我觀善逝咽喉相，能引世間甘露味，清淨映徹無瑕穢，具大神力不思議。頸前橫約修且直，處中都無纖雜文，現人中勝天中天，恒食味中第一味。肩膊充圓悉成滿，胸臆雄猛威容盛，人中尊相世未聞，如山頂日光流照。手足兩肩及項後，七處光淨恒平滿，修臂𦟛圓象王鼻，雙掌垂下摩于膝。上身廣厚如獸王，瞿陀樹相周圓滿，那羅延力合成身，具足大力及忍力。無垢身毛皆上靡，隨現一孔一毛生，煙塵不污如蓮華，右旋相成而細軟。我昔傳聞隱密相，陰藏深如天馬王，髀腨周圓漸次斂，其相猶如天鹿王，足厚隆起跟圓長，手相網鞔如鴈王，平滿纖長二十指，赤銅甲色如蓮華，雙跖千輻金輪相，光淨微妙具莊嚴。如來遊步於世間，瞿拉坡相不相觸，去地四指蹈空行，眾寶紅蓮隨足現，顧視安行象王步，進趣端肅如天主，大聖威嚴無所畏，處眾踰於師子王，妙色映蔽毘沙門，威光超勝百千日，梵世天人尚無等，何況出過如來者。行住說法度眾生，天仙龍神咸恭敬，或散天華奏天樂，紛然繁會滿虛空。今睹世尊大神變，故我竊懷疑惑心，本觀何等勝功德，出家趣於無上道？
爾時世尊告賢守長者曰：長者當知，我觀世間一切眾生，為十苦事之所逼迫。何謂為十？一者生苦逼迫，二者老苦逼迫，三者病苦逼迫，四者死苦逼迫，五者愁苦逼迫，六者怨恨逼迫，七者苦受逼迫，八者憂受逼迫，九者痛惱逼迫，十者生死流轉大苦之所逼迫。長者！我見如是十種苦事逼迫眾生，為得阿耨多羅三藐三菩提，出離如是逼迫事故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。
爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
我觀諸凡夫，閉流轉牢獄，常為生老病，眾苦所逼迫。愁憂及怨恨，死苦等所牽，為除牢獄怖，令欣出離法。
復次長者！我觀世間一切眾生，為十惱害互相憎嫉。何謂為十？一者曾於我身作不饒益、心生惱害，二者今於我身作不饒益、心生惱害，三者當於我身作不饒益、心生惱害，四者曾於我之所愛作不饒益、心生惱害，五者今於我之所愛作不饒益、心生惱害，六者當於我之所愛作不饒益、心生惱害，七者曾於我所不愛而作饒益、心生惱害，八者今於我所不愛而作饒益、心生惱害，九者當於我所不愛而作饒益、心生惱害，十者於諸過失作不饒益、心生惱害。長者！我見如是十種惱害，惱害世間一切眾生，為得阿耨多羅三藐三菩提，出離如是惱害事故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。
爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
眾生互憎嫉，皆由十惱生，於我及我親，三世俱惱害。或於我非親，起諸饒益相，怨憎由此生，三世俱惱害。第十諸過失，生長怨憎苦，我觀如是過，厭患故出家。
復次長者！我觀世間一切眾生，入於十種惡見稠林，由異見故不能自出。何謂為十？一者我見惡見稠林，二者有情見惡見稠林，三者壽命見惡見稠林，四者數取趣見惡見稠林，五者斷見惡見稠林，六者常見惡見稠林，七者無作見惡見稠林，八者無因見惡見稠林，九者不平等因見惡見稠林，十者邪見惡見稠林。長者！我見眾生入於十種惡見稠林不能得出，為得阿耨多羅三藐三菩提，永斷如是諸惡見故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。
爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
一切愚凡夫，入惡見稠林，我見有情見，及以壽命見，斷見與常見，依無作見等，為安立正見，是故我出家。
復次長者！我觀世間一切眾生，於無數劫具造百千那庾多拘胝過失，常為十種大毒箭所中。何謂為十？一者愛毒箭，二者無明毒箭，三者欲毒箭，四者貪毒箭，五者過失毒箭，六者愚癡毒箭，七者慢毒箭，八者見毒箭，九者有毒箭，十者無有毒箭。長者！我見眾生為於十種毒箭所中，求阿耨多羅三藐三菩提，永斷如是諸毒箭故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。
爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
愛箭毒眾生，過拘胝大劫，無明之所盲，從闇入於闇。欲箭中諸蘊，吸染名貪箭，悶亂過失箭，被服愚癡箭，陵高發慢箭，違諍起見箭，因有無有箭，墮有及無有。諸愚癡凡夫，鋒刃由其口，更相起諍論，此實此非實。為拔毒箭故，如來興世間，救諸中箭者，出家成聖道。
復次長者！我觀世間一切眾生，由十種愛建立根本。何者為十？所謂緣愛故求，緣求故得，緣於得故便起我所，緣我所故起諸定執，緣諸定執故起欲貪，緣欲貪故起深耽著，緣深耽著故起慳吝，緣慳吝故起於聚斂，緣聚斂故起諸守護，緣守護故執持刀仗諍訟譏謗起種種苦，又因此故興別離語長養諸惡不善之法。長者！我見眾生由此十種愛根本法之所建立，求於阿耨多羅三藐三菩提，為得無根無所依法故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。
爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
愛所吞眾生，尋逐於諸欲，得利興我所，從此生定執，我當作所作，欲貪縛增長，耽著慳吝等，相續次第生，慳過染世間，能起堅積聚，聚斂故守護，遍生無有間，守護在愚夫，刀仗相加害，種諸不善業，因此生眾苦。觀愛因緣已，眾苦則不生，無根無住覺，諸覺中最上。