編撰者：自明居士 [2024/12/16]
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是心：我於長夜遠離善友，諸惡知識之所拘執，其性懈怠不修精進，下劣愚鈍多邪惡見，妄起如是癡不善心，無施無愛亦無福祀無有善作，及以惡作無作增長諸業果報。菩薩摩訶薩作如是念：我為貪欲之所惑亂，長夜流轉，造作種種惡不善業。由此不善惡業力故，感得穢惡自體報果，生鬼國中乏資生具，無有一切最勝福田。又我曾生餓鬼趣中，恒食炭火經無量歲，又於眾多百千歲中，不聞水名況復身觸。又作是念：而我今者值遇如是最勝福田，又感善身果報成就多資生具，我當依諸福田廣修善業，不顧身命承事師長鄔波柁耶、阿遮利耶，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師奉事供養，乃至施及貯水之器。舍利子！是名菩薩摩訶薩第三發心。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
如是善知識，常親近敬奉，便成如是性，故應數親近。為惡友拘執，遠離賢善友，懈怠鄙精進，慳嫉多諂曲，無施等邪見，非撥於一切。我曾生鬼趣，受弊惡形質，於生死長夜，可畏大闇中，飢渴遍煎惱，多受於眾苦，於多百千歲，曾不聞水名，不見淨福田，不得無是難。我今感於此，難得之世間，又奉值賢明，獲無難具足，復離惡知識，得逢賢善友，誓不顧身命，當為證菩提。以清淨善心，恭侍尊師長，亦當供諸佛，為證菩提故。
舍利子！諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是第三心已，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師倍復奉敬勤加供養，乃至施及貯水之器。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是心：我於長夜遠離善友，惡友拘執懈怠懶惰，下劣精進無智愚癡，由如是見由如是忍，謂有眾生受諸苦惱，如是悲泣號哭之時，復以身手妄加捶打種種惱害。以此因緣，便生如是無量惡見，謂無惡業無惡業報。復由瞋恚覆蔽心故，造作種種惡不善業，以是業報得穢惡身，生畜生中乏資生具，無有一切最勝福田。菩薩摩訶薩作如是念：我於彼趣，或作馲駝及牛驢等，食噉芻草，加諸杖捶訶喝恐怖，情所不樂強令馱負。復作是念：我於往昔雖經此苦，曾不值遇如是福田。我今得值，又復善感如此之身，我當依諸福田不顧身命，以不堅身貿易堅身，供事師長，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師奉事供養，乃至施及貯水之器。舍利子！是名菩薩摩訶薩第四發心。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
我於彼長夜，未知登聖道，墮在駝牛驢，多受諸勤苦。我今得人身，當修賢善業，由此證菩提，是為聰慧相。我當起恭敬，建立諸佛法，奉覲說法師，為得菩提故。過去難思劫，循環生死輪，往來非義利，無福田養命。遠離善知識，常親近惡友，隨彼教誨轉，數墮諸惡處。我曾於傍生，閉縛驅打罵，由斯惡業故，受不愛苦果。遂墮於惡處，作馲駝牛驢，負重猶加杖，不親善友故。我今得難得，人身及善友，既蒙生善處，又得值無難，如龜久處海，欣遇浮木孔，身語善防護，精進心強盛，無諂事善友，長養慧命身。若有尊重師，發我慧心者，能宣說勝妙，菩提道大師，供養兩足尊，諸塗香末香，種種衣花鬘，我當承敬奉。現在十方佛，勝義常開示，無邊金色日，當修行供養。遍遊諸佛土，廣供調御師，為淨菩提道，當昇大覺座。
舍利子！諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是等第四心已，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師倍增奉事勤加供養，乃至施及貯水之器。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是心：我昔長夜遠離善友、惡友拘執，懈怠懶惰下劣精進，無智愚癡由興惡見，如是信忍、如是欲樂，妄作是念。若以一切有情一切眾生，或取身肉同煮一鑊、或取其身同剉為膾，雖作如是不名非福。又興惡見，不由此故而招於惡，不由此故而生於惡。由妄見故，又於大海此岸所有眾生，一切布施悉令充足，雖作如是不名非罪。妄生異計，不因此故而招於福，不因此故而生於福。以妄見故，又於大海彼岸所有眾生一切斬害，亦不因此而招於惡，又不因此而生於惡。
菩薩摩訶薩作如是念：我於往昔如是作已，不能了知是罪非罪、是福非福，習近惡見愚癡所蔽，多造不善諸重惡業。由此業報，感得下弊穢惡地獄之身，於地獄中或噉鐵丸、或以鋸解，受於種種堅硬苦味，純苦無間相續不已，乃至經彼多百千歲，尚不聞樂聲何況身觸。爾時菩薩復作是念：我於往昔雖經此苦，曾不值遇如是福田。我今得值，又復善感如是之身，我當依諸福田長養慧命，以不堅身貿易堅身，不顧身命奉事師長，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師奉事供養，乃至施及貯水之器。舍利子！是名菩薩摩訶薩第五發心。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
我曾親惡友，為惡心欺誑，依止眾惡見，徒興造惡業。盡大海此岸，所住諸眾生，施飲食充滿，謂不招生福；盡大海彼岸，所住諸眾生，我悉加殺害，謂非招惡業。如是諸惡見，數習恒親近，墮極苦地獄，壓榨於身首。昔於三惡趣，徒盡百千身，未曾見諸佛，世間之導首。世善友名稱，其聲尚難聞，我幸人中利，當修賢善業。得人身甚難，既得長命難，正法聞難會，諸佛出世難。我已得人身，感茲危脆命，逢值佛興世，預如來正教。我不復當行，身語心惡業，勿令我未來，受不愛苦果。我以清淨心，當修清淨業，由身語及意，行世所難行。我終不違師，眾人所許教，又當興供養，為佛菩提故。以我不諂誑，及無幻偽心，當開修直路，為佛菩提道。無畏大菩薩，已發如是心，奉施貯水器，慧方便具足。
舍利子！諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是第五心已，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師倍增奉事勤加供養，乃至施及貯水之器。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是心：我於長夜遠離善友、惡友拘執，懈怠懶惰下劣精進，無智愚癡，由是惡見如是信忍、如是欲樂，妄生是念，撥無迎逆、曲躬跪拜、合掌問訊，諸善業報為慢所蔽多造惡業。由惡業報，在人趣中感鄙穢形，於諸福田未曾長養清淨慧命。菩薩摩訶薩作如是念：我憶往昔受於孤露貧窮下賤、繫屬於他奴婢等類，又受耽嗜色欲有情眾生，貪著一切諸色欲相，住不平等惡行之數，起於種種諸惡邪見，毀壞尸羅、毀壞正見，安住三種不善根中，安住四種不應行處，為五種蓋之所覆蔭，於六尊重不懷恭敬，於七種法未能隨轉，八邪性中邪決定行，九惱害事之所惱害，十惡業道常登遊踐。地獄因道常面現前，於天因道背而不面，遠離一切諸善知識，為諸惡友之所執持，隨逐魔怨自在而行，遠諸善法現行一切不善之法。又為如是，橫加鞭杖訶喝恐怖，情所不忍強抑驅役供給於他。
菩薩摩訶薩又作是念：我昔未值如是福田故受諸惡。我今得值，又復善感如來之身，我當依諸福田，以不堅身易於堅身，又當自養慧命，不顧身命奉事師長，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師奉事供養，乃至施及貯水之器。舍利子！是名菩薩摩訶薩第六發心。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
親近惡友增憍慢，經於無量多劫海，人趣受生奴婢身，於諸有流長夜轉。我今已得於難得，第一勇猛善人身，又得生於妙國土，值佛清淨無諸難。諸有賢善最勝友，能宣菩薩行道者，心寶增長諸菩薩，多拘胝劫今乃值。無常無恒虛薄身，譬如水泡并聚沫，又似幻事及戲變，如夢所見寱言等。命如雲電不久住，於世念念將消滅，是命將逝剎那間，故以不堅易堅命。我憶往昔多時中，墮在慢山深險處，曾於過去被欺誑，經不思議百劫海。我今盡捨身貪愛，又無顧戀壽命心，當速捨離憍高慢，於尊重師深敬奉。又世所共同尊長，所謂父母諸兄等，當速捨離憍高慢，第一崇遵極恭仰。近妙菩提諸菩薩，與我同奉菩提行，應生堅固愛敬心，當樂供養專承事。昔具重慢慢增長，不知調御斷慢法，當以無上智金剛，令憍慢山永摧碎。菩提妙行圓成已，安止最勝菩提座，摧伏鬪諍魔軍眾，當度四流群生等。十方所有諸患人，臥自糞中為眾厭，於彼興發慈悲意，為作拔濟所歸趣。安住大施波羅蜜，於佛威德能防護，具足修成於忍行，發起正勤令現前。得具淨慮波羅蜜，此時調伏心令住，安住大慧善方便，當為一切尊福田。增長盛福力如是，不可思議善智慧，若得第一自在智，乃至應時奉水器。
舍利子！諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，發如是第六心已，為欲勤求大菩薩藏微妙法門故，於說法師倍復承事勤加供養，乃至施及貯水之器。