編撰者：自明居士 [2026/01/12]
菩薩見實會序品
如是我聞：一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結。
於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸自得解脫，解脫眷屬自得調伏，調伏眷屬自得寂定，寂定眷屬自得度脫，度脫眷屬已到彼岸，彼岸眷屬已到陸地，陸地眷屬自得安隱，安隱眷屬自得寂滅，寂滅眷屬自破煩惱，破煩惱眷屬自得沙門，沙門眷屬自得息惡，息惡眷屬自婆羅門，婆羅門眷屬自除惡法，除惡法眷屬自了知諸法，了知諸法眷屬自能得度，能度眷屬自具諸德，具諸德眷屬自無煩惱，無煩惱眷屬自離五支，離五支眷屬自得離障，離障眷屬自得靜意，靜意眷屬自具六通，具六通眷屬自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬自守護一心，守護一心眷屬自念門具足，念門具足眷屬自依四依，四依眷屬自離種種諸見，離種種諸見眷屬自棄諸希望，棄諸希望眷屬自得盡行，盡行眷屬自得事訖，事訖眷屬自修，自修眷屬自無濁念，無濁念眷屬自斷有覺，斷有覺眷屬自倚身行，倚身行眷屬自得樂不動，樂不動眷屬自心善解脫，心善解脫眷屬自慧善解脫，慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。
爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘：汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：世尊！我當往化淨飯王耶？佛言：汝止憍陳如！汝今具足大師之德，不應往彼。時有慧命婆澁摸及大名耶輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：世尊！我等堪能往化淨飯王也。佛告摩訶目連：汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。
爾時大德摩訶目連即作是念：世尊今者欲令誰往化淨飯王耶？爾時目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。
譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所。到已白言：世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛速往化王。目連作是語已，時慧命迦盧陀夷白目連言：凡庶難化，何況國王。何以故？剎利種姓灌頂大王有自在力，難可化故。大目連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？目連言：甚大。若復有人更以無量蘇油溉灌，此火增盛不？大目連言：轉熾倍盛。於意云何？此火可近不？目連言：難可得近。如是大目連！剎利種姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？目連言：不可觸也。如是大目連！灌頂剎利難可教化，亦復如是。
時慧命目連復白優陀夷言：世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。優陀夷復白目連言：世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？目連答言：世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。
爾時世尊自告優陀夷言：優陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。
爾時世尊即以偈頌告優陀夷言：
諦聽優陀夷！汝能善教導，必令釋種喜，往化最勝王。王今受悟時，兼利諸天人，必得到彼岸，汝當速往化。釋種淨飯王，今懷恨亂濁，住念惠不行，猶如墜高崖。戀惜子高位，慧心盡迷沒，如商失重寶，追念生大苦。如天墜宮殿，追戀五慾樂，未知佛正法，悲哀大惱亂。自念失七寶，及與人四道，憶此聖王位，口出非法言。王時悲亂言，不覺己及他，如奪精魂鬼，執持於人身。猶在雞羅山，一切無所見，如是惱恨障，應見不復覩。亦如睡眠死，己心不自了，憂恨迷惑障，王不識自喜。如婦夫婿亡，悲淚生憂悔，王今癡惱亂，哀戀生大苦。汝具巧方便，往化淨飯王，摧倒邪慢憧，當建正法燈。更無有能化，淨飯大王者，唯汝優陀夷，過去曾同行。
優陀夷當知，曾有大國王，名曰增長實，聲名震十方。如法作國主，一切皆歸化，能以正法治，王領四天下。城邑悉滿中，花果香園苑，多諸賢聖眾，無有雜惡人。芳林甚稠密，地淨無棘刺，多饒淨妙等，花池莊嚴好。人民廣殷盛，棄惡常善住，閉諸惡趣門，必昇妙天道。彼王昔有子，曾廣供養佛，備修諸善根，具足諸功德，名曰妙堅惠，億眾所供養，常見色欲過，棄家樂閑靜。父王勅子言：汝可受五慾，婇女自娛樂，遊觀寶宮池，我今為汝辦，翫弄無乏少。云何不愛樂？汝當說其意。知諸趣善妙，汝愛寶宅中，女寶常圍遶，妙境甚可樂，諸仙處閑林，猶捨退還家，受諸色欲樂，況汝無乏少？婇女眾圍遶，王臣皆隨從，臺館若天宮，應受五欲樂。
諸女甚端正，美麗若天人，善奏歌舞樂，可以自娛意。目如優波葉，脣赤若含丹，面滿廣黛眉，平額姝咽頸，膺平缺骨滿，臂如象王鼻，掌如蓮花色，指圓𦟛纖好，舌薄廣紅赤，美言若甘露，齒素利齊密，珠瓔寶衣服，臍深腹不現，脊如金剛杵，髀股𦟛圓直，伊尼鹿王𨄔，行步如鵝王，皆各瞻視汝，盛年甚可愛，堪能存後嗣。汝及眾麗人，猶如春花開，盛年色未退，應當速受樂。堅慧白父王：王言非正理，若有如法語，所勅不敢違。王聽我今說，樂善真實語，乃至於夢中，不起婬欲想。父王今此言，智者所不許，愚者樂此事，明人常所厭。何故明目人，而羨盲瞽導？豈有岸上人，反樂沈溺者？何有解脫人，而復樂牢獄？豈有安樂人，欽羨眾苦者？
我意觀父王，如盲溺獄者，如夢受五欲，復為欲所溺。父王如盲冥，我目見殊勝，王為欲所漂，我今甚厭賤。欲如毒藥器，亦如毒蛇頭，如利刀劍矟，亦如大猛火。王臣勸化時，堅慧悉不許，捐親及國土，棄欲而出家。如蛇脫故皮，亦如棄涕唾，遠離於過惡，絕望永出家。堅慧捨俗時，臣子隨出家，其人名月施，棄欲隨堅慧。童子出家已，并及大臣子，成就四梵住，具足五神通。深見五塵過，超絕於欲界，轉正妙法輪，直生梵天上。童子出家已，父王起嫌恨，月施詣王所，善化令王喜。優陀夷當知，昔時堅慧者，遠離於五欲，今即我身是。優陀夷當知，彼時增實王，豈為異人乎？淨飯王是也。優陀夷當知，隨我出家者，月施汝身是，亦曾化增實。是故優陀夷，今應化父王，必有大利益，昔曾教化故。
爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀杖料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。作是念已勅諸釋種，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其首。
時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：善來尊者！得平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，供饌不乏也？時優陀夷報喜面言：如來安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無乏。時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言：大德！自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，供饌無乏耶？優陀夷答言：如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。
爾時復有二釋種，一名無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？優陀夷報言：如來聖御安樂，涉路不疲。時二釋種重白言：如來途路何故無乏也？優陀夷報言：以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。
時諸釋種俱白優陀夷言：我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有勅旨，勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正法。時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。我今作何方便至王所也？作是念已，我當舉高七多羅樹，於虛空中結加趺坐至於王所。