編撰者：自明居士 [2026/03/30]
菩薩見實會 兜率陀天授記品
爾時八億兜率陀天，見諸阿修羅伽樓羅，乃至夜摩天等供養如來，聞授記已，欣喜踊躍作如是念：於何等法，世尊與授阿耨多羅三藐三菩提記？為色受記受想行識得授阿耨多羅三藐三菩提記耶？彼等諸天復作是念：非與色記，亦復非與受想行識阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？色既不生，菩提亦不生。云何無生色能寤無生菩提？如是乃至識亦不生，云何無生識能寤無生菩提？色既不滅，菩提亦不滅，云何不滅色能寤不滅菩提？如是乃至識亦不滅，云何不滅識能寤不滅菩提？色無分別，菩提亦無分別，云何無分別色能寤無分別菩提？如是乃至識亦無分別，云何無分別識能寤無分別菩提？色既無二，菩提亦無二，云何無二色能寤無二菩提？如是乃至識亦無二，云何無二識能寤無二菩提？色既無作，菩提亦無作，云何無作色能覺無作菩提？如是乃至識亦無作，云何無作識能覺無作菩提？
色既不可得？菩提亦不可得？云何不可得色能覺不可得菩提？如是乃至識陰不可得，菩提亦不可得，云何不可得識能覺不可得菩提？如是於彼不可得諸法中，何者是佛？何者是菩提？何者是菩薩？何者是授記？色陰空受想行識亦復皆空。何以故？性自空故。如是佛空、菩提空、菩薩空、授記空。何以故？自體空故。如是性空一切法中，所言佛者但名但用，但是世諦但是言說，但是施設所言；色陰受想行識亦但名用，世俗言說及以施設，智者於此不應取著。
譬如有人於其夢中受五欲樂，彼人寤已不見彼樂，憶念不得五欲樂故便生苦惱。如是住於菩薩乘者，若有取著不會菩提，不證菩提故不得其味，以不得味故心生苦惱。何以故？如是諸法如夢不實。彼法義別，愚癡凡夫取解各異，一切諸法當如是知。何法是佛？何法是菩薩？何法是菩提？彼諸佛法皆不可得。凡夫不可得，凡夫法亦不可得。聲聞不可得，聲聞法亦不可得。辟支佛不可得，辟支佛法亦不可得。菩薩不可得，菩薩法亦不可得。佛不可得，佛法亦不可得。菩提不可得，涅槃亦不可得。我等於此諸法之中解了無疑。
爾時兜率陀天於斯法中既無疑慮，於世尊所樂修供養，所作供養勝夜摩天。頂禮佛足，右繞三匝却住一面，即以偈頌讚世尊曰：
所有住佛功德者，如來為其說行法，彼得三種解脫門，無等境界中修行。無色亦無受想行，無其受者亦無心，斯則無礙智境界，樂離欲陰人師子。彼諸智慧妙丈夫，不取發於菩提想，離陰已獲勝善根，於佛功德無疑慮。志願無上大菩提，然於菩提離取著，是故內心無憂喜，名為佛子修聖行。同佛見法悉平等，是故於法無所畏，智者於此世間處，求佛功德起修行。簡擇色相無所著，棄捨一切有相心，於彼三有不起願，觀察諸有悉皆空。能知五陰各不生，如來授記及菩提，菩提心等亦無生，作是說者非愚惑。如來功德及生死，此諸佛法悉無生，如是知者人中勝，是為真實如來子。若能知是陰不滅，界入及以如來法，佛與菩提及授記，斯等諸法皆不滅。若為菩提修行者，當知彼亦是不滅，知諸世間不滅故，彼求菩提不為難。五陰界入與菩提，佛及菩薩皆無作，如是了知為佛子，彼人能持佛正法。陰界諸入皆無覺，菩提與佛并菩薩，及以授記悉無覺，如是知者為佛子。五陰界入性空寂，佛與菩提及授記，如來真子修行者，斯等亦皆自性空。陰界諸入悉虛妄，兩足世尊及菩提，行者授記亦虛妄，如是了知為佛子。非是依止非不依，亦非有法非無法，非是有為非無為，如是了知為佛子。世尊如是見世間，我等如是知佛心，即為勝妙供養佛，及以一切賢聖眾。我等讚佛所得福，唯佛世尊能了知，以斯功德施群生，願皆成佛具眾相。
爾時世尊聞彼兜率諸天讚已，及知深信，即為天眾而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：
得大勢力無上士，以其因力現笑光。願佛說是微笑因，令眾得聞皆欣喜。以見如來微笑故，此諸大眾悉懷疑，眾會慇懃普瞻仰，咸皆一心欲聽聞。猶如世間有病人，唯思醫師及良藥，如是大眾於佛所，願樂欲聞說授記。斯等皆有深智慧，志求菩提無所著，一切恭敬悉瞻仰，唯希如來為記莂。世尊於此起大悲，以佛智力斷疑網，是故大眾得欣喜，咸皆願求佛功德。世尊今正授記時，唯願除滅諸疑惑，如來久已離怨敵，願斷眾邪外道論。
爾時世尊即以偈答慧命馬勝言：
汝今啟請如來義，問其微笑正是時，為利世間故致問，必當饒益諸眾生。知諸天眾心樂欲，故我現是微笑光，以知佛法勝妙故，於我便作上供養。彼皆如實見世間，隨順聖教得證法，已到三種解脫門，非諸世間所能知。過去已供無量佛，亦曾問是深義趣，於彼佛所久修空，今故於斯顯空義。是故今者於此處，便得值遇佛世尊，以空讚歎無上士，利益一切諸世間。如斯世間悉無生，諸佛菩提及授記，所有修行菩提者，彼等一切亦無生。眾生悉同有此法，如是知已得菩提，過去曾學菩提心，彼於此義能解了。如是世間亦不滅，斯諸天眾善通達，明智照了悉無疑，是故彼天皆作佛。決定必得無依處，於法不取離分別，一切世間皆無作，彼於斯義能了知。一切法體離自性，天眾心淨無疑惑，菩提及與菩提心，一切皆空無自性。兜率諸天堅固慧，皆悉安住無所依，故得菩提不為難，必當速成無上智。於其未來星宿劫，當得度脫無邊眾，彼天一切皆成佛，同號名曰擇法王。如來於此諸天眾，知其心樂為記說，一切天人聞說已，咸皆踊躍稱心意。
化樂天授記品第十七
爾時化樂天王為首，與其眷屬七億化樂諸天眾等，見諸阿修羅伽樓羅，乃至見諸兜率天等供養如來，聞授記已欣喜踊躍，咸皆稱心得住實際，於真如中無有疑惑。從坐而起，偏袒右肩右膝著地，頭面作禮向佛合掌，異口同音而白佛言：世尊！如我解佛所說義，一切諸法是真實際、無邊際、無礙際、無住際、無盡際、不二際、非際實際。世尊！所言實際者，不顛倒故。無邊際者，無限量故。無礙際者，離對治故。無住際者，離自性故。無盡際者，無有生故。不二際者，謂一味故。言非際者，是非有故。
世尊！彼實際者遍一切處，無有一法而非實際。世尊！謂菩提者亦是實際。世尊！何者是菩提？一切法是菩提，離自性故。乃至五無間業亦是菩提。何以故？菩提無自性，五無間業亦無自性，是故無間業亦是菩提。世尊！言菩提者，如無餘涅槃性，亦如無間業性。何以故？一切法即是無餘涅槃性亦是無間業性，是故無餘涅槃界即是菩提。世尊！若有眾生住生死者可求涅槃，於實際中無住生死求涅槃者。何以故？實際無二故。世尊！我等於此解了無疑。若於此法無疑慮者，當知是人已曾過去於諸佛所得授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時世尊聞化樂天王及諸七億化樂天等說授記已，欲令大眾心喜悅故而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：
憐愍世者現微笑，而不說其笑因緣，天人導師非無因，現此奇特微笑相。既見世尊笑光已，今諸大眾悉懷疑，唯願說其微笑因，斷除一切諸疑網。斯等若蒙如來說，聞已咸生希有心，為彼眾會淨真路，趣向菩提作因緣。若有眾生疑慮者，是人難得妙菩提，唯願大智斷疑惑，精勤速證無上道。世尊此諸大眾等，志求菩提離諸惡，得聞諸天授記已，決定當成大法王。是故世尊願憐愍，除斷一切疑惑心，授此諸天菩提記，令諸大眾皆欣喜。
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰：
哀愍世間故現笑，馬勝汝今問我義，我悉與彼天授記，汝等咸各淨心聽。此諸化樂天眾等，自說授記得菩提，眾中既作師子吼，能壞外道諸邪見。譬如空中雨眾石，必墮大地無有疑，如是佛子離疑惑，自知定當成佛道。猶如日沒至夜時，當知日出必不久，如是佛子備眾行，定知必當具十力。又如日在正中時，觀諸色像皆明了，如是佛子具眾行，自知必得薩婆若。喻若日光至沒時，眾人咸知日不見，如是佛子皆自知，決定當得最勝智。譬如眾流趣其下，智者當知歸大海，如是佛子具明慧，定知必得上菩提。如人以石擲虛空，決定墮地無疑慮，如是佛子悉自知，不久當得世間解。智者法爾有此見，以知法故不致疑，自知分有佛功德，必定近於自然智。假使諸魔那由眾，現佛言汝不作佛，不能沮壞其心意，已自善解真法故。
決定於彼佛功德，咸各自說得授記，於斯諸天授記事，如來悉生隨喜心。此天所修菩薩行，悉自了知不由他，彼等自說成善逝，世尊於此皆隨喜。是故馬勝若有人，欲得無上菩提者，可於此法應勤求，必獲最勝安隱處。自成正覺寤斯理，隨義如實能了知，親近供養善知識，彼證菩提不為難。若有千劫修苦行，皮膏血肉無戀惜，若能解了斯義趣，此福廣大勝於彼。過去所有一切佛，未來憐愍眾生者，及以現在諸世尊，悉依此法成佛道。化天於我供養已，咸皆善知第一義，曾供過去諸如來，寤斯義理當成佛。諸佛所有勝三昧，及以現在所住定，彼天深得佛境界，由本先世久修習。馬勝化樂天子等，於彼三昧無有疑，清淨佛法既善學，今於佛道現修行。是故於理生信解，當正勤求離苦邊，常應親近多聞者，必得無上大菩提。聞佛所說妙法已，化樂諸天眾會等，皆悉欣喜除疑網，流注趣向大涅槃。